El Corán puede definirse de la siguiente manera:

The Qur'an can be defined as follows:

La palabra de Allah, revelada al último Profeta Muhammad ﷺ por medio del Ángel Gabriel, en su significado preciso y en su redacción precisa, transmitida hasta nosotros por numerosas personas (tawatur), tanto de forma oral como por escrito.

The speech of Allah, sent down upon the last Prophet Muhammad, through the Angel Gabriel, in its precise meaning and precise wording, transmitted to us by numerous persons (tawatur), both verbally and in writing.

La palabra árabe "qur'an" deriva de la raíz qara'a, que tiene diversos significados, como leer, [Sura 17: 93.] recitar, [Sura 75:18:17: 46.] etc. "Qur'an" es un sustantivo verbal y, por tanto, significa la "lectura" o "recitación". Tal como se usa en el propio Corán, la palabra se refiere a la revelación de Allah en sentido amplio [Sura 17: 82.] y no siempre se limita a la forma escrita en forma de libro, como lo tenemos ante nosotros hoy.

The Arabic word 'qur'an' is derived from the root qara'a, which has various meanings, such as to read, [Sura 17: 93.] to recite, [Sura 75:18:17: 46.] etc. Qur'an is a verbal noun and hence means the 'reading' or 'recitation'. As used in the Qur'an itself, the word refers to the revelation from Allah in the broad sense [Sura 17: 82.] and is not always restricted to the written form in the shape of a book, as we have it before us today.

Sin embargo, significa revelación solo a Muhammad ﷺ, mientras que la revelación a los demás profetas se ha designado con diferentes nombres (por ejemplo, Taurat, Injil, kitab, etc.).

However, it means revelation to Muhammad only, while revelation to other prophets has been referred to by different names (e.g. taurat, Injil, kitab, etc.).

La revelación de Allah al Profeta Muhammad ﷺ es denominada en el propio Corán con el nombre de qur'an (recitación), así como con otros nombres, tales como, por ejemplo,

The revelation from Allah to the Prophet Muhammad is referred to in the Qur'an itself by the name qur'an (recitation) as well as by other names, such as e.g.

Furqán (criterio, ver 25:1).

 Furqaan (criterion, see 25: 1).

Tanzil (descendido, véase 26: 192).

 Tanzil (sent down, see 26: 192).

Dhikr (recuerdo, véase 15: 9).

 Dhikr (reminder, see 15: 9).

Kitab (escritura, véase 21:10).

 Kitab (scripture, see 21:10).

Otras referencias al Corán se hacen mediante palabras como Nur (luz), Huda (guía), Rahma (misericordia), Majid (glorioso), Mubarak (bendito), Bashir (anunciador), Nadhir (amonestador), etc.

Other references to the Qur'an are by such words as Nur (light), Huda (guidance), Rahma (mercy), Majid (glorious), Mubarak (blessed), Bashir (announcer), Nadhir (warner), etc.

Todos estos nombres reflejan uno de los diversos aspectos de la palabra revelada de Allah.

All these names reflect one of the various aspects of the revealed word of Allah.

[Para detalles sobre el hadiz véase: A'zami, Muhammad Mustafa: Studies in Hadith Methodology and Literature, Indianapolis, 1977.] La palabra hadiz significa noticia, informe o narración. Es en este sentido general como se usa la palabra en el Corán. [p. ej.

[For details on hadith see: A'zami, Muhammad Mustafa: Studies in Hadith Methodology and Literature, Indianapolis, 1977.] The word hadith means news, report or narration. It is in this general sense that the word is used in the Qur'an. [e.g.

[Sura 12:101.] Técnicamente, la palabra hadiz (pl. ahadiz) designa en particular los relatos (orales y escritos) sobre la sunna del Profeta Muhammad ﷺ. Los relatos de hadiz sobre el Profeta Muhammad ﷺ son de los siguientes tipos:

Sura 12:101.] Technically, the word hadith, (pl. ahadith) means in particular the reports (verbal and written) about the sunna of the Prophet Muhammad. Hadith reports about the Prophet Muhammad are of the following kinds:

Lo que dijo (qawl).

 What he said (qaul).

Lo que hizo (fi'l).

 What he did (fi'l).

Lo que él aprobó tácitamente (taqrīr) en las acciones de otros.

 What he (silently) approved (taqrir) in others' actions.

También existen relatos sobre él, es decir, sobre cómo era (sifa).

There are also reports about him, i.e. about what he was like (sifa).

Existe acuerdo entre la mayoría de los eruditos musulmanes en que los contenidos de la sunna también proceden de Allah. Por ello, la han descrito también como el resultado de alguna forma de inspiración. [Para más detalles, véase Kitab al-Risala, de Imam al-Shafi'i, El Cairo, s. f., especialmente pp. 28-9. En inglés: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, capítulo 5, especialmente pp. 121-2.] Sin embargo, los contenidos de la sunna se expresan a través de las propias palabras o acciones del Profeta ﷺ, mientras que en el caso del Corán, el ángel Gabriel trajo al Profeta ﷺ la redacción y los contenidos exactos, quien los recibió como revelación y luego los anunció de la misma manera en que los había recibido.

There is agreement among most Muslim scholars that the contents of the sunna are also from Allah. Hence they have described it as also being the result of some form of inspiration. [For details see kitab al-risala, by Imam al-Shafi'i, Cairo, n.d., especially pp. 28-9. In English: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, chapter 5, especially pp. 121-2.] The contents of the sunna are however expressed through the Prophet's own words or actions, while in the case of the Qur'an the Angel Gabriel brought the exact wording and contents to the Prophet, who received this as revelation and then announced it, in the very same manner that he received it.

La diferencia entre estas dos formas ha sido ilustrada por Suyuti (siguiendo a Yuwayni) de la siguiente manera:

The difference between these two forms has been illustrated by Suyuti (following Juwaini) in the following manner:

«La palabra reveladora de Allah es de dos tipos. En cuanto al primer tipo, Allah dice a Gabriel: Dile al Profeta a quien te envié que Allah le dice que haga esto y esto, y le ordenó algo. Así pues, Gabriel comprendió lo que su Señor le había dicho. Luego descendió con esto al Profeta ﷺ y le transmitió lo que su Señor le había dicho, pero la expresión no es esta misma expresión, igual que un rey dice a alguien en quien confía: Dile a fulano: El rey te dice: esfuérzate a su servicio y reúne a tu ejército para combatir… y cuando el mensajero (va y) dice: El rey te dice: no faltes a mi servicio, no dejes que el ejército se disperse, y convoca a la lucha, etc., entonces no ha mentido ni acortado (el mensaje)…»

'The revealed speech of Allah is of two kinds: As to the first kind, Allah says to Gabriel: Tell the Prophet to whom I sent you that Allah tells him to do this and this, and He ordered him something. So Gabriel understood what His Lord had told him. Then he descended with this to the Prophet and told him what His Lord had told him, but the expression is not this (same) expression, just as a king says to someone upon whom he relies: Tell so-and-so: The king says to you: strive in his service and gather your army for fighting ... and when the messenger (goes and) says: The king tells you: do not fail in my service, and do not let the army break up, and call for fighting, etc., then he has not lied nor shortened (the message) ...

[Para una introducción al tema y textos de muestra seleccionados, véase, por ejemplo: Ibrahim Izzuddin y Denis Johnson-Davies: Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damasco, 1980.] Qudsi significa sagrado o puro. Hay algunos relatos del Profeta Muhammad ﷺ en los que él transmite a la gente lo que Dios ha dicho (dice) o hecho (hace), pero esta información no forma parte del Corán. Un relato de este tipo se denomina hadiz qudsi, por ejemplo:

[For an introduction to the subject and select sample texts, see e.g. Ibrahim Izzuddin and Denis Johnson-Davies: Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980.] Qudsi means holy, or pure. There are some reports from the Prophet Muhammad where he relates to the people what God has said (says) or did (does), but this information is not part of the Qur'an. Such a report is called hadith qudsi, e.g.:

Abu Hurairah relató que el mensajero de Allah dijo ﷺ:

Abu Hurairah reported that Allah's messenger said:

«Alá, Poderoso y Exaltado sea Él, dijo: "Si Mi siervo desea encontrarse conmigo, Yo deseo encontrarme con él, y si le disgusta encontrarse conmigo, Me disgusta encontrarme con él"». [Cuarenta Hadices Qudsi, Beirut, Damasco, 1980, N.º 30.] Si bien el elemento común entre los hadices qudsi y el Corán es que ambos contienen palabras de Alá que fueron reveladas a Muhammad ﷺ, los principales puntos de diferencia entre el Corán y los hadices qudsi son los siguientes:

'Allah, Mighty and Exalted is He, said: If My servant likes to meet me, I like to meet him, and if he dislikes to meet Me, I dislike to meet him.' [Forty Hadith Qudsi, Beirut, Damascus, 1980, No. 30.] While the common factor between hadith qudsi and the Qur'an is that both contain words from Allah which have been revealed to Muhammad, the main points of difference between Qur'an and hadith qudsi are as follows:

En el Corán, la redacción exacta proviene de Allah, mientras que en el hadiz qudsi la redacción es dada por el Profeta Muhammad ﷺ.

In the Qur'an the precise wording is from Allah, while in the hadith qudsi the wording is given by the Prophet Muhammad.

El Corán fue revelado al Profeta Muhammad ﷺ únicamente por el ángel Gabriel, mientras que el hadiz qudsi también puede haber sido inspirado de otra manera, por ejemplo en un sueño.

 The Qur'an has been brought to Muhammad only by the Angel Gabriel, while hadith qudsi may also have been inspired otherwise, such as e.g. in a dream.

El Corán es inimitable y único, pero no así el hadiz qudsi.

 The Qur'an is inimitable and unique, but not so the hadith qudsi.

La distinción más importante entre el Corán y todas las demás palabras o escritos es, por tanto, que el Corán es la palabra de Allah, revelada en su significado y redacción precisos a través del ángel Gabriel, transmitida por muchos, inimitable, única y protegida por el propio Allah contra cualquier corrupción.

The most important distinction between the Qur'an and all other words or writings therefore is that the Qur'an is the speech from Allah, revealed in its precise meaning and wording through the Angel Gabriel, transmitted by many, inimitable, unique and protected by Allah Himself against any corruption.