Según algunos eruditos, el Corán solo abroga al Corán. Basan su opinión en las suras 2:106 y 16:101.
According to some scholars the Qur'an abrogates only the Qur'an. They base their view on suras 2: 106 and 16: 101.
Según ellos, el Corán no deroga la sunna, ni la sunna deroga el Corán. Esta es, en particular, la postura sostenida por Al-Shafi'i. [Para más detalles, véase Kitab al-risala, El Cairo, s.f., pp.30-73; traducción inglesa de M. Khadduri, op.cit., pp. 12345; para un breve resumen de los puntos de vista de Ash-Shafi'i, véase también Seeman, K., Ash-Shafi'is Risala, Lahore, 1961, pp.53-85.] Otros opinan que el Corán puede derogar tanto al Corán como a la sunna. Basan su postura en la sura 53:34.
According to them the Qur'an does not abrogate the sunna nor does the sunna abrogate the Qur'an. This is, in particular, the view held by Shafi'i. [For details see Kitab al-risala, Cairo, n.d., pp.30-73; English translation by M. Khadduri, op.cit., pp. 12345; for a brief summary of Ash-Shafi'i's views see also Seeman, K., Ash-Shafi'is Risala, Lahore, 1961, pp.53-85.] Others are of the opinion that the Qur'an may abrogate the Qur'an as well as the sunna. They base their view on Sura 53: 34.
Existe también la opinión de que el naskh tiene cuatro clases:
There is also the view that there are four classes of naskh:
El Corán deroga al Corán.
Qur'an abrogates Qur'an.
El Corán abroga la sunna.
Qur'an abrogates sunna.
La Sunna deroga el Corán.
Sunna abrogates Qur'an.
La Sunna deroga a la Sunna.
Sunna abrogates sunna.
[Qattan, op. cit., pp. 201-2.] En esta discusión, solo consideraremos la abrogación en el Corán, y dejaremos de lado la abrogación en la sunna.
[Qattan, op.cit, pp. 201-2.] In this discussion, we shall only consider the abrogation in the Qur'an, and leave aside the abrogation in the sunna.
Tres tipos de naskh en el Corán [Ibn Salama, al-nasikh wa al-mansukh, El Cairo, 1966, p. 5.] Los eruditos han dividido la abrogación en tres tipos:
Three Kinds of Naskh in the Qur'an [Ibn Salama, al-nasikh wa al-mansukh, Cairo, 1966, p.5.] The scholars have divided abrogation into three kinds:
Abrogación del texto recitado junto con la norma legal.
Abrogation of the recited (verse) together with the legal ruling.
Abrogación del precepto legal sin la recitación (del versículo).
Abrogation of the legal ruling without the recited (verse).
Abrogación de la recitación (del versículo) sin la disposición legal.
Abrogation of the recited (verse) without the legal ruling.
Para la abrogación del (versículo) recitado junto con su dictamen legal:
For abrogation of the recited (verse) together with its legal ruling:
'A'isha (que Allah esté complacido con ella) relató que en el Sagrado Corán se había revelado que diez mamadas claras hacen ilícito el matrimonio; después fue abrogado (y sustituido) por cinco mamadas, y el Mensajero de Allah ﷺ falleció, y eso ocurrió antes de aquel tiempo (se encontraba) en el Sagrado Corán (y lo recitaban los musulmanes). [34 Muslim, II, No. 3421.] Sobre la abrogación de una norma jurídica sin el versículo recitado:
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that it had been revealed in the Holy Qur'an that ten clear sucklings make the marriage unlawful, then it was abrogated (and substituted) by five sucklings and Allah's apostle (may peace be upon him) died and it was before that time (found) in the Holy Qur'an (and recited by the Muslims). [34 Muslim, II, No. 3421.] For abrogation of a legal ruling without the recited (verse):
«¡Oh Profeta! Te hemos hecho lícitas tus esposas a quienes has entregado sus dotes; y aquellas que poseen tus manos derechas de entre los cautivos de guerra que Dios te ha asignado; e hijas de tus tíos paternos y tías paternas, e hijas de tus tíos maternos y tías maternas, que emigraron (desde La Meca) contigo; y toda mujer creyente que se entregue al Profeta si el Profeta desea desposarla; esto solo para ti y no para los creyentes en general. Sabemos lo que hemos establecido para ellos respecto a sus esposas y a los cautivos que poseen sus manos derechas; para que no haya dificultad para ti. Dios es muy perdonador, misericordiosísimo». (33: 50)
'O Prophet! We have made lawful to thee thy wives to whom thou has paid their dowers; and those whom thy right hand possesses out of the prisoners of war whom God has assigned to thee; and daughters of thy paternal uncles and aunts and daughters of thy maternal uncles and aunts, who migrated (from Makka) with thee; and any believing woman who dedicates her soul to the Prophet if the Prophet wishes to wed her; - this only for thee and not for the believers (at large);We know what we have appointed for them as to their wives and the captives whom their right hands possess; - in order that there should be no difficulty for thee and God is oft-forgiving, most merciful' (33: 50).
"No te es lícito (casarte con) más mujeres después de esto, ni cambiarlas por (otras)"
'It is not lawful for thee (to marry more) women after this, nor to change them for (other)
esposas, aunque su belleza te atraiga, excepto aquellas que posean tu diestra (como esclavas); y Dios vela sobre todas las cosas" (33: 52).
wives, even though their beauty attract thee, except any thy right hand should possess (as handmaidens); and God doth watch over all things' (33: 52).
Este es uno de los pocos ejemplos muy claros de naskh, aunque solo en lo que respecta específicamente al Profeta ﷺ, ya que para los musulmanes en general el número de esposas ha quedado restringido a cuatro. (Sura 4:3).
This is one of the few very clear examples of naskh, though only concerning the Prophet specifically, since for Muslims in general the number of wives has been restricted to four. (Sura 4:3).
Abrogación de la recitación (del versículo) sin la disposición legal (su dictamen)
For abrogation of the recited (verse) without the legal ruling:
'Abdullah bin 'Abbas informó que 'Umar bin Jattab se sentó en el púlpito del mensajero de Allah ﷺ y dijo: Verdaderamente Allah envió a Muhammad ﷺ con la verdad y le hizo descender el Libro, y el versículo de la lapidación estuvo entre lo que le fue revelado. Nosotros lo recitamos, lo retuvimos en la memoria y lo comprendimos. El mensajero de Allah ﷺ
'Abdullah bin 'Abbas reported that 'Umar bin Khattab sat on the pulpit of Allah's messenger (may peace be upon him) and said: Verily Allah sent Muhammad (may peace be upon him) with truth and he sent down the book upon him, and the verse of stoning was included in what was sent down to him. We recited it, retained it in our memory and understood it. Allah's messenger (may peace be upon him)
...impuso el castigo de lapidación hasta la muerte (al adúltero y a la adúltera casados), y después de él, también impusimos el castigo de la lapidación. Temo que, con el paso del tiempo, la gente (pueda olvidarlo) y diga: No encontramos el castigo de la lapidación en el libro de Allah, y así se extravíe abandonando este deber prescrito por Allah. La lapidación es un deber establecido en el libro de Allah para los hombres y mujeres casados que cometen adulterio cuando se establece la prueba, o si hay embarazo o confesión. [Muslim, III, n.º 4194; Bujari, VIII, n.º 816.] El castigo de lapidación por adulterio cometido por personas casadas se ha conservado en la sunna, mientras que no está incluido en el Corán.
awarded the punishment of stoning to death (to the married adulterer and adulteress) and after him, we also awarded the punishment of stoning. I am afraid that with the lapse of time, the people (may forget it) and may say: We do not find the punishment of stoning in the book of Allah, and thus go astray by abandoning this duty prescribed by Allah. Stoning is a duty laid down in Allah's book for married men and women who commit adultery when proof is established, or if there is pregnancy or a confession. [Muslim, III, No. 4194; Bukhari, VIII, No. 816.] The punishment of stoning for adultery by married people has been retained in the sunna, while it is not included in the Qur'an .