El crecimiento y desarrollo de la umma musulmana se caracteriza por dos grandes etapas:

The growth and development of the Muslim umma is marked by two great phases:

El período en La Meca, antes de la hégira (año 622 d. C.).

 The period in Makka, before the hijra (A.D. 622).

El período en Madina, después de la hégira.

 The period in Madina, after the hijra.

Naturalmente, la revelación de Allah para guiar a los musulmanes también respondió, en cierta medida, a estas situaciones particulares.

Naturally the revelation from Allah to guide the Muslims also responded, to some extent, to these particular situations.

La fase meca de la revelación duró unos 13 años, desde la primera revelación hasta la hégira.

The Makkan phase of the revelation lasted about 13 years, from the first revelation up to the hijra.

Esta fase está determinada por la tarea primordial del Profeta ﷺ de llamar a las personas al Islam. Los temas principales de este llamado, basados en la revelación coránica, son:

This phase is determined by the prime task of the Prophet to call people to Islam. The main themes of this call, based on the Qur'anic revelation are:

Allah y Su unicidad (Tawhid).

 Allah and His unity (Tawhid).

La resurrección y el juicio venideros.

 The coming resurrection and judgement.

Conducta recta.

 Righteous conduct.

El papel del Profeta ﷺ en esta fase es, en particular, el de un anunciador y amonestador.

The role of the Prophet in this phase is in particular that of an announcer and Warner.

La fase medinense duró unos diez años, desde la hégira hasta la muerte del Profeta ﷺ. Aunque los temas básicos de la fase mequí permanecen, el factor de la unión de los musulmanes en una comunidad y la formación de la umma se hace ahora claramente presente.

The Madinan phase lasted about ten years, from the hijra to the death of the Prophet. While the basic themes of the Makkan phase remain, the factor of the Muslims' growing together into a community and the formation of the umma, now makes its presence clearly felt.

En Medina, hay cuatro grupos de personas a los que se puede conocer:

In Madina, there are four groups of people to be met:

Los muhayirun, que emigraron de La Meca a Medina.

 The muhajirun, who migrated from Makka to Madina.

Los ansar, que eran originarios de Medina y ayudaron a los muhayirun.

 The ansar, who originated from Madina and helped the muhajirun.

Los munafiqun, que eran de Madina y fingían apoyar a los musulmanes.

 The munafiqun, who are from Madina and pretended to support the Muslims.

Los ahl al-kitab, es decir, los judíos y los cristianos, con sus respectivas escrituras.

 The ahl al-kitab, i.e. Jews and Christians, with their respective scriptures.

Además de estos, el Corán también continuó dirigiéndose a al-nas, «la humanidad», es decir, a todas las personas, y se refirió a los incrédulos y a los ignorantes.

In addition to these the Qur'an also continued to address al-nas, 'mankind' i.e. all people, and referred to the disbelievers and ignorant ones.

Las suras del Corán también se han clasificado, según su origen, en suras mequíes y suras medinenses.

Suras of the Qur'an have also been classified, according to their origin, into Makkan and Madinan suras.

Se dice que una sura es de origen mequino cuando su comienzo fue revelado en la etapa de La Meca, aunque contenga aleyas de Medina.

A sura is said to be of Makkan origin, when its beginning was revealed in the Makkan phase, even if it contains verses from Madina.

Se dice que una sura es de origen medinense cuando su comienzo fue revelado en la etapa medinense, aunque contenga en su texto versículos del período mequí. [Mabani, en GdQ, 1, p.59.] Las siguientes 85 suras son, según Zarkashi, [Zarkashi, B.: Al-burhan fi 'ulum al-Qur’an, El Cairo, 1958, Vol. 1, p.193.] de origen mequí:

A sura is said to be of Madinan origin, when its beginning was revealed in the Madinan phase, even if it has verses from the Makkan period in its text. [Mabani, in GdQ, 1, p.59.] The following 85 suras are, according to Zarkashi, [Zarkashi, B.: Al-burhan fi 'ulum al-Qur’an, Cairo, 1958,Vol. 1,p.193.] of Makkan origin:

Hay una diferencia de opinión sobre cuál fue lo último que se reveló en La Meca. Algunos dicen, siguiendo a Ibn 'Abbas, que fue la sura 29 (al-'Ankabut); otros dicen la sura 23 (al-Mu'minun); otros aún dicen la sura 83 (al-Mutaffifin). Algunos creen que la sura 83 es en realidad medinense.

96, 68, 73, 74, 111, 81, 87, 92, 89, 93, 94, 103, 100, 108, 102, 107, 109, 105,113,114,112,53,80,97,91,85,95, 106,101,75, 104,77,50,90,86,54,38,7,72,36,25,35, 19,20, 56,26,27, 28, 17, 10, 11, 12, 15, 6, 37, 31, 34, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 16, 71, 14, 21, 23, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, There is a difference of opinion as to what was last revealed in Makka. Some say, following Ibn 'Abbas, that it was Sura 29 (al-ankabut); others say Sura 23 (al-mu'minun); still others say Sura 83 (al-mutaffifin). Some believe that Sura 83 is actually Madinan.

Las siguientes 29 suras son, según Zarkashi, de origen medinense [Zarkashi. Vol. 1, p. 194. Para otra lista véase Fihrist. 1, pp. 52-3.]

The following 29 suras are, according to Zarkashi, [Zarkashi. Vol. 1, p. 194. For another list see fihrist. 1, pp. 52-3.] of Madinan origin:

2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 110, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 61, 62, 64, 48, 9, 5.

2, 8, 3, 33, 60, 4, 99, 57, 47, 13, 55, 76, 65, 98, 59, 110, 24, 22, 63, 58, 49, 66, 61, 62, 64, 48, 9, 5.

Según una lista basada en Nu'man b. Bashir y recogida en el Fihrist de al-Nadim, [Fihrist, I. pp.49-52.] el orden cronológico de la revelación de las suras es el siguiente:

According to a list based upon Nu'man b. Bashir and given in the fihrist of al-Nadim, [Fihrist, I. pp.49-52.] the chronological order of the revelation of the suras is as follows:

96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.

96, 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 53, 80, 97, 91, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 15, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70, 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86.

¿Por qué es importante conocer la cronología de las suras y los aleyas, aunque el Corán no esté ordenado cronológicamente?

Why is it important to know the chronology of the suras and verses, although the Qur'an is not arranged in chronological order?

Conocer el origen y el orden de algunas de las revelaciones es importante para comprender su significado, que a menudo puede captarse con mayor facilidad si se conocen el tiempo y las circunstancias que la rodean. Por ejemplo, muchos ayat del período de La Meca pueden resultar especialmente significativos para los musulmanes que viven en un entorno fuertemente no islámico, mientras que algunos del período de Medina atraerán mucho a los musulmanes que están en el proceso de formación de la umma. En ciertos casos, a menos que se sepa cuál de dos o más versículos relacionados fue revelado primero, no se puede decidir qué disposición legal es ahora vinculante para los musulmanes. En este punto, el conocimiento de la cronología está directamente relacionado con la cuestión del al-nasikh wa al-mansukh. [Véase más abajo para los detalles.] También es importante conocer la cronología de los versículos para comprender el desarrollo gradual de muchas prácticas, actitudes y leyes musulmanas, como, por ejemplo, con respecto a la prohibición del alcohol, hacia el combate, etc., y para ver cómo se desarrollaron estos asuntos históricamente, es decir, durante la vida del Profeta ﷺ, con el fin de comprender sus implicaciones plenas. [Por ejemplo, en lo que respecta a combatir al enemigo, el primer versículo revelado sobre este tema particular es de la sura al-Hach (22). Este versículo pertenece al período de Medina, y de él se desprende claramente que los musulmanes no se vieron impulsados a combatir contra los no musulmanes antes de la hiyra. Esto tiene importantes implicaciones para nuestra propia planificación y forma de pensar, por ejemplo:]

El conocimiento de las revelaciones mequíes y medinenses es una de las ramas importantes de los 'ulum al-Qur'an. No tiene solo un interés histórico, sino que es especialmente importante para la comprensión e interpretación de los respectivos versículos.

The knowledge of Makkan and Madinan revelations is one of the important branches of ''ulum al-Qur’an. It is not merely of historical interest, but particularly important for the understanding and interpretation of the respective verses.

Muchas suras del Corán contienen material de ambos períodos de revelación, y en algunos casos existe discrepancia entre los eruditos respecto a la clasificación de un pasaje concreto. Sin embargo, en conjunto, se trata de una distinción bien establecida, plenamente empleada en la ciencia del tafsir y que se deduce mejor de la evidencia interna del propio texto del Corán.

Many suras of the Qur'an do contain material from both periods of revelation, and in some cases there exists difference of opinion among scholars concerning the classification of a particular passage. However, on the whole, it is a wellestablished distinction, fully employed in the science of tafsir and best derived from the internal evidence of the text of the Qur'an itself.