El idioma del Corán —como es bien sabido— es el árabe. El propio Corán ofrece algunas indicaciones sobre su lengua:

The language of the Qur'an - as is we11 known- is Arabic. The Qur'an itself gives some indication about its language:

«Lo hemos hecho descender como un Corán en árabe para que lo comprendáis» (Al-Qur'an 12:

'We have sent it down as an Arabic Qur'an in order that ye may learn wisdom' (Al-Qur'an 12:

2).

2).

En otro lugar, la lengua del Corán se denomina "árabe claro" (ʿarabiyyun mubīn).

In another place the language of the Qur'an is called 'pure Arabic' ('arabiyyun mubin):

«Esta (lengua) es árabe, puro y claro» (16: 103).

'This (tongue) is Arabic, pure and clear' (16: 103).

La pregunta que surge es: ¿por qué fue revelado el Corán en árabe y no en cualquier otra lengua? La primera y quizás la más evidente de las razones ya se menciona en el Corán, a saber, que como el mensajero que debía anunciar este mensaje era árabe, es natural que el mensaje fuera anunciado en su lengua:

The question that arises is: Why was the Qur'an revealed in Arabic, and not in any other language? The first and perhaps the most obvious reason is already referred to in the Qur'an, namely that because the messenger who was to announce this message was an Arab, it is only natural that the message should be announced in his language:

«Si lo hubiéramos enviado como un Corán en otra lengua que no fuera el árabe, habrían dicho: ¿Por qué no se explican detalladamente sus aleyas? ¿Cómo, un libro no árabe y un mensajero árabe? Di: Es una guía y una curación para quienes creen…» (Corán 41:44).

'Had We sent this as a Qur'an (in a language) other than Arabic they could have said: Why are not its verses explained in detail? What! (a book) not in Arabic and (a messenger) an Arab? Say: It is a guide and a healing to those who believe ...' (Al-Qur'an 41: 44).

Otra razón importante se refiere al público al que iba dirigido el mensaje. El mensaje tenía que estar en una lengua comprensible para el público al que se dirigió por primera vez, es decir, los habitantes de La Meca y de las zonas circundantes:

Another important reason concerns the audience which was to receive the message. The message had to be in a language understood by the audience to whom it was first addressed, i.e. the inhabitants of Makka and the surrounding areas:

Así te hemos revelado un Corán en árabe para que adviertas a la madre de las ciudades y a quienes están a su alrededor, y para que adviertas sobre el día de la reunión, del cual no hay duda, cuando unos estarán en el Jardín y otros en el Fuego ardiente. (Corán 42: 7).

'Thus We have sent by inspiration to thee an Arabic Qur'an: that thou mayest warn the mother of the cities and all around her- and warn (them) of the day of assembly of which there is no doubt (when) some will be in the garden and some in the blazing fire' (Al-Qur'an 42: 7).

El Corán contiene la revelación de Allah, y la verdadera naturaleza de la revelación es guiar a la humanidad de las tinieblas a la luz:

The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:

«Un libro que hemos hecho descender hacia ti para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz, con el permiso de tu Señor, hacia el camino del Poderoso, el Digno de alabanza» (Corán 14:1).

'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).

La revelación llegó en la lengua del mensajero y de su pueblo para que pudiera ser comprendida.

The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:

«Lo hemos hecho un Corán en árabe para que podáis comprender (y aprender sabiduría)» (Al-Qur'an 43: 3).

'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).

En el proceso de comprender un mensaje, son esenciales dos pasos:

In the nrocess of understanding a message two steps are essential:

Para recibir el mensaje correctamente y en su totalidad, en este caso, para recibir sus palabras correcta y completamente.

 To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.

Descifrarlo, comprender los significados del mensaje recibido.

 To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.

Solo la combinación de los dos elementos, es decir, la recepción y la decodificación, conduce a una comprensión adecuada del mensaje.

Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.

No es correcto asumir que comprender el Corán para recibir de él orientación depende del conocimiento directo de la lengua árabe, pues hay numerosas personas de habla árabe que no comprenden el mensaje del Corán. Más bien, el Corán nos dice que la guía correcta proviene únicamente de Allah:

It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:

«Esta es la guía de Dios: Él la concede a quien Le place de entre Sus siervos…» (Al-Qur'an 6: 88).

'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).

Sin embargo, comprender la lengua del Corán es un requisito previo para captar plenamente sus significados. Por ello, muchos musulmanes han aprendido este idioma. Otros, que no lo han hecho, recurren a las traducciones, que para ellos constituyen un medio indirecto de conocer la lengua, ya que en las traducciones los significados del Corán han sido trasladados a sus lenguas maternas para que puedan familiarizarse con el mensaje de Allah.

However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.

Este mensaje puede ser comprendido por todos los seres humanos que estén dispuestos a escuchar, pues el Corán no es difícil sino fácil.

This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:

«Y en verdad, hemos facilitado el Corán para recordarlo. ¿Hay, pues, quien lo recuerde?» (Al-Qur'an 54: 17).

'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).

Existe cierta discrepancia entre los eruditos sobre si el lenguaje del Corán incluye expresiones que no son árabes. Algunos (entre ellos al-Tabari y al-Baqillani) sostienen que todo lo que hay en el Corán es árabe, y que las palabras de origen no árabe que aparecen en el Corán formaban, no obstante, parte del habla árabe. Aunque estas palabras eran de origen no árabe, los árabes las usaban y las observaban, y llegaron a integrarse genuinamente en la lengua árabe.

There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.

Sin embargo, se reconoce que hay nombres propios no árabes en el Corán, como Isrā'īl, 'Imrān, Nūḥ, etc.

However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.

Otros han afirmado que el Corán contiene palabras que no se utilizan en la lengua árabe, como por ejemplo:

Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:

al-Qistas (17:35), derivado del idioma griego.

 al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.

al-Sijjil (15: 74), derivado de la lengua persa.

 al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.

al-Ghassaq (78: 25), derivado del idioma turco.

 al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.

Al-Tur (2:63), derivado del idioma siríaco.

 al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.

al-Kifl (57: 28), derivado del idioma abisinio.