La palabra muhkamat (sing. muhkama) deriva de la raíz uhkima, que significa decidir entre dos cosas. Es un sustantivo verbal en plural, que significa juicios, decisiones, y en el lenguaje técnico se refiere a todos los versículos del Corán claramente decididos, en su mayoría los que tratan de dictámenes legales, pero también a otras definiciones claras, como la distinción entre la verdad y la falsedad, etc. Esto es lo que se entiende por "muhkamat generales".

The word muhkamat - (sg. muhkama) is derived from the root uhkima which means to decide between two things. It is a verbal noun in the plural, meaning judgements, decisions and in technical language refers to all clearly decided verses of the Qur'an, mostly those concerning legal rulings, but also to other clear definitions such as between truth and falsehood etc. This is what is meant by 'general muhkamat'.

Mutashabihat (sing. mutashabiha) deriva de la raíz 'ishtabaha', que significa 'ser dudoso'. Es un sustantivo verbal en plural, que significa las cosas inciertas o dudosas. En el lenguaje técnico se refiere a aquellos versículos del Corán cuyos significados no son claros o no están completamente acordados, sino que admiten dos o más interpretaciones.

Mutashabihat (sg. mutashabiha) is derived from the root 'ishtabaha' meaning 'to be doubtful'. It is a verbal noun in the plural, meaning the uncertain or doubtful things. In technical language it refers to those verses of the Qur'an the meanings of which are not clear or not completely agreed upon, but open to two or more interpretations.

Ejemplo de muhkamat:

Example of muhkamat:

«¡Oh, vosotros que creéis! Cuando contratéis entre vosotros una deuda con un plazo fijo, ponedla por escrito. Que un escriba la redacte fielmente entre las partes...» (Corán 2:282).

'O you who believe! When ye deal with each other, in transactions involving future obligations, in a fixed period of time, reduce them to writing. Let a scribe write down faithfully as between the parties ...' (Al-Qur'an 2: 282).

Ejemplo de mutashabihat:

Example of mutashabihat:

"(Dios) el Misericordioso está firmemente establecido en el trono (de la autoridad)" (Corán 20:5).

'(God) Most Gracious is firmly established on the throne (of authority)' (Al-Qur'an 20: 5).

Entendido. Por favor, pegue el texto en inglés que desea que traduzca.

Note that the words in brackets have been added by the translator in an attempt to interpret this aya.

El Corán afirma de sí mismo que contiene dos clases de āyāt, ambas componentes fundamentales del libro, y ambas deben ser aceptadas:

The Qur'an says of itself that it contains two kinds of ayat, both of which are fundamental components of the book, and both of which must be accepted:

«Él es quien te ha hecho descender el Libro: en él hay aleyas fundamentales (de significado preciso), que son la base del Libro, y otras son alegóricas. Quienes tienen perversidad en sus corazones siguen lo que en él es alegórico, buscando la discordia y tratando de hallar sus significados ocultos, pero nadie conoce sus significados ocultos sino Dios; y quienes están firmemente arraigados en el conocimiento dicen: "Creemos en el Libro; todo él procede de nuestro Señor", y nadie capta el mensaje sino los dotados de entendimiento» (Al-Qur'an 3: 7).

'He it is who has sent down to thee the Book: in it are verses basic or fundamental (of established meaning); they are the foundation of the book: others are allegorical, that is those in whose hearts is perversity follow the part thereof that is allegorical, seeking discord and searching for its hidden meanings, but no one knows its hidden meanings except God and those who are firmly grounded in knowledge say: "We believe in the book; the whole of it is from our Lord;" and none will grasp the message except men of understanding' (Al-Qur'an 3: 7).

Aquí, los muhkamāt y los mutashābihāt se describen de la siguiente manera:

Here muhkamat and mutashabihat are described as follows:

Muhkama:

muhkama:

Algo sobre lo cual se deseaba obtener conocimiento.

 Something of which knowledge was desired.

Algo con una sola dimensión.

 Something with only one dimension.

Algo suficiente en significado, que no requiere más explicación.

 Something sufflcient in meaning, requiring no further explanation.

Mutashabihat:

mutashabihat:

Algo que solo Allah conoce.

 Something known to Allah only.

Algo con más de una dimensión.

Algunos versículos del Corán son de aplicación muy amplia y general (al-'am), por ejemplo, cuando abarcan a todos los seres humanos o a todos los musulmanes, etc. Otros aleyas, en cambio, tienen una aplicación restringida únicamente a determinadas circunstancias particulares (al-jass).

Some verses of the Qur'an are of a very wide, general application (al-'am), e.g. including all human beings, or all Muslims etc. Other ayat are restricted in their application to certain special circumstances only (al-khas).

«Todo ser sentirá la muerte» (Al-Qur'an 3: 185)

'Every soul shall have a taste of death' (Al-Qur'an 3: 185)

«No debe haber obscenidad, ni perversidad, ni disputas durante el Hach» (Al-Qur'an 2:187).

'Let there be no obscenity, nor wickedness nor wrangling in the Hajj' (Al-Qur'an 2:187).

«Dios (así) os ordena en lo referente a vuestros hijos (la herencia)» (Corán 4: 11).

'God (thus) directs you as regards your children (inheritance)' (Al-Qur'an 4: 11).

Además, también se distingue entre los "versículos generales", que permanecen generales, y otros que pretenden un significado específico.

Furthermore one also distinguishes between 'general verses' which remain general, and others which intend a specific meaning.

«Peregrinar a ella es un deber que el hombre tiene para con Dios: quienes puedan costearse el viaje» (Al-Corán 3: 97).

'Pilgrimage thereto is a duty man owes to God- those who can afford the journey' (Al-Qur'an 3: 97).

De los "significados especiales" hay varias clases. Por lo general se especifica algún tipo de condición o limitación.

Of the 'special meanings' there are several varieties. Usually some kind of condition or limitation is specified.

{Y vuestras hijastras que están bajo vuestra tutela, nacidas de vuestras esposas con quienes habéis tenido relaciones}

'Your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom you have gone in' (Al-Qur'an 4: 23).

«Se os ha prescrito que, cuando a alguno de vosotros se le acerque la muerte, si deja algún bien, haga testamento en favor de sus padres y parientes cercanos».

El significado de ciertos aleyas se deriva de la redacción literal (manṭūq), mientras que el de otras se deriva de lo que se entiende (mafhūm) de ellas.

The meaning of certain ayat is derived from the literal wording (mantdq) while that of others is derived from what is understood (mafhum) by them:

De la comprensión literal existen varios tipos. El primero se refiere a un texto claro, es decir, un texto evidente y sin ambigüedad.

Of the literal understanding there are several kinds. The first concerns a clear text, i.e. a text clear and without ambiguity.

«Pero si no puede costearlo, debe ayunar tres días durante el Hach y siete días al regresar, sumando diez días en total» (Al-Qur'an 2: 196).

'But if he cannot afford it, he should fast three days during the Hajj and seven days on his return, making ten days in all' (Al-Qur'an 2: 196).

En otros casos, el texto puede resultar algo ambiguo en su expresión, aunque su significado es evidente.

In other cases the text may be somewhat ambiguous in its expression but obvious as far as the meaning is concerned.

«Y no os acerquéis a ellas hasta que estén purificadas» (Al-Qur'an 2: 222).

'And do not approach them until they are clean' (Al-Qur'an 2: 222).

La palabra árabe tatahharna puede referirse al fin del período menstrual de la mujer, o a la finalización del baño tras el período; la segunda acepción es la más evidente. [Qattan, M.: mabahith It 'ulum al-qur'an, Riyadh. 1971.] Otros versículos, sin embargo, implican un significado a través del contexto, aunque la redacción en sí no sea clara.

The Arabic word tatahharna may refer to the end of the woman's menstrual period, or the completion of the bath after the period; the second being more obvious. [Qattan, M.: mabahith It 'ulum al-qur'an, Riyadh. 1971.] Still other verses imply a meaning through the context, although the wording itself is not clear.

«Y, por misericordia, extiéndeles el ala de la humildad» (Al-Qur'an 17:24).

'And out of kindness reward to them the wing of humility' (Al-Qur'an 17: 24).

Las llamadas "letras abreviadas" constituyen una sección importante de los mutashabihat [Itqan, II, p.8s. Un resumen de los esfuerzos de los orientalistas sobre este tema se encuentra en Jeffery, Arthur: The Mystic Letters of the Quran, MW, 14 (1924), pp. 247-60. Algunos orientalistas sugirieron que las letras son abreviaturas de los nombres de los distintos Compañeros que solían escribir el Corán para Muhammad ﷺ. Otros dicen que las letras son simplemente símbolos empleados para distinguir la sura de las demás antes de que se introdujeran los nombres hoy comunes. La sura Ta Ha sería un caso ilustrativo. Esto también se basa en las opiniones de algunos eruditos musulmanes (Itqan, II, p.10). Watt, el sacerdote-orientalista de Edimburgo, escribe: "Terminamos donde empezamos; las letras son misteriosas y hasta ahora han desconcertado a la interpretación" (Watt, M.: Bell's Introduction to the Qur'an, Edimburgo, 1977, p.64)] en la medida en que sus significados no se conocen. La palabra deriva de la raíz "qata'a", cortar, y significa "lo que está cortado", y también "lo que está abreviado".

The so-called 'abbreviated letters' are an important section of the mutashabihat' [Itqan, II, p.8f. A summary of the orientalists' efforts on this topic is in Jeffery. Arthur: The Mystic Letters of the Quran, MW, 14 (1924), pp. 247-60. Some of the orientalists suggested that the letters are abbreviations of the names of the various Companions who used to write the Qur'an for Muhammad. Still others say that the letters are simply symbols employed to distinguish the Sura from others before the now common names were introduced. Sura Ta Ha would be a case in point. This is also based on some Muslim scholars' views (Itqan, 11, p.10). Watt, the Edinburgh priest-orientalist, writes 'We end where we began; the letters are mysterious, and have so far baffled interpretation' (Watt, M.: Bell's Introduction to the Qur'an, Edinburgh, 1977, p.64).] in sofar as their meanings are not known. The word is derived from the root 'qata'a' - to cut, and means 'what is cut', and also 'what is abbreviated'.

En el lenguaje técnico, el término se usa para ciertas letras que aparecen al comienzo de varias suras del Corán, llamadas «las letras abreviadas».

In technical language the word is used for certain letters found at the beginning of several suras of the Qur'an, called 'the abbreviated letters'.

Hay catorce letras de este tipo que aparecen en diversas combinaciones al inicio de 29 suras. A continuación se presenta una lista de su aparición y distribución en el Corán:

There are fourteen such letters occurring in various combinations at the beginning of 29 suras. The following is a list of their occurrence and distribution in the Qur'an:

Alif Lam Ra: 10, 11, 12, 14, 15.

Alif Lam Ra: 10, 11, 12, 14, 15.

Alif Lam Mim: 2, 3, 29, 30, 31, 32.

Alif Lam Mim: 2, 3, 29, 30, 31, 32.

Alif Lam Mim Ra': 13.

Alif Lam Mim Ra': 13.

Alif Lam Mim Sad: 7

Alif Lam Mim Sad: 7

Ha Mim: 40, 41, 43, 44, 45, 46.

Ha Mim: 40, 41, 43, 44, 45, 46.

Sad: 38.

Sad: 38.

Ta Sin: 27.

Ta Sin: 27.

Ta Sin Mim: 26, 28.

Ta Sin Mim: 26, 28.

Ta Ha:20.

Ta Ha:20.

Qaf: 50.

Qaf: 50.

Kaf Ha Ya 'Ain Sad: 19.

Kaf Ha Ya 'Ain Sad: 19.

Nun: 68.

Nun: 68.

Ya Sin: 36.

Ya Sin: 36.

El significado y el propósito de estas letras son inciertos. Los eruditos musulmanes han ofrecido a lo largo de los siglos diversas explicaciones. Entre ellas están: [Véase Itqan, 11, pp. 9-11.] Estas letras podrían ser abreviaturas de ciertas frases y palabras, como, por ejemplo, Alif Lam Mim, que significaría Ana Allahu A'lam; o Nun, que significaría Nur (luz), etc.

The meaning and purpose of these letters is uncertain. There have been a variety of explanations offered by Muslim scholars throughout the ages. Among them are: [See itqan, 11, pp.9-11.]  These letters might be abbreviations for certain sentences and words, such as e.g. Alif Lam Mim meaning Ana llahu A'lam; or Nun meaning Nur (light), etc.

Estas letras no son abreviaturas, sino símbolos y nombres de Allah, o algo distinto. [p. ej., la letra nun, que representa «pez», y aparece en cada sura que tiene la letra nun como «letra abreviada» al inicio, o la ta, que representa «serpiente», ya que cada sura con la letra ta como letra abreviada al inicio contiene la historia de Musa y la serpiente.] Estas letras tienen cierta significación numérica, del mismo modo que las letras semíticas también tienen valor numérico.

 These letters are not abbreviations but symbols and names of Allah, or something else. [e .g. the letter nun standing for 'fish' . which occurs in every sura that has nun as 'abbreviated letter' in front, or ta standing for snake, as every sura with [a as abbreviated letter w in front contains the story of Musa and the snake.]  These letters have some numerical significance, as the semitic letters also have numerical value.

Estas letras se usaban para atraer la atención del Profeta ﷺ (y, más tarde, la de su audiencia) hacia la revelación que vendría a continuación.

 These letters were used to attract the attention of the Prophet (and later his audience) for the revelation to follow.

Hay también muchas otras explicaciones que no pueden mencionarse aquí. Las "letras abreviadas" forman parte del mensaje coránico, revelado al Profeta Muhammad ﷺ y, por tanto, incluido en el texto del Corán. Deben recitarse y leerse como parte de las suras en las que aparecen. Son un buen ejemplo de una clase de mutashābihāt a la que el propio Corán se refiere (3:7), cuyo significado solo conoce Allah. El Corán dice de ellas: "...estos son los símbolos del Libro evidente" (12:1).

There are also many other explanations which cannot be referred to here. The 'abbreviated letters' are part of the Qur'anic message, revealed to the Prophet Muhammad and therefore included in the text of the Qur'an. They are to be recited and read as part of the suras where they occur. They are a good example for one kind of mutashabihdt which is referred to in the Qur'an itself, (3: 7), the meaning of which is known to Allah. The Qur'an says of them: '... these are the symbols of the perspicuous book' (12: 1).