El Corán es la revelación de Allah para la guía de la humanidad, y no es poesía ni literatura. No obstante, se expresa de forma verbal y escrita, por lo que sus formas literarias y su estilo pueden considerarse brevemente aquí.

The Qur'an is the revelation from Allah for the guidance of mankind and not poetry or literature. Nevertheless it is expressed verbally and in written form, and hence its literary forms and style may be considered here briefly.

En términos generales, existen dos formas literarias principales:

Broadly speaking there are two main literary forms:

Prosa.

 Prose.

Poesía.

 Poetry.

Por prosa se entiende una forma de expresión cercana al lenguaje hablado cotidiano, y distinta de la poesía en la medida en que carece de cualquier artificio llamativo de ritmo y rima.

By prose is meant a way of expression close to the everyday spoken language, and distinct from poetry insofar as it lacks any conspicuous artifice of rhythm and rhyme.

No solo los orientalistas europeos han descrito algunos pasajes del Corán como más "poéticos" que otros: los opositores de Muhámmad ya habían utilizado este argumento, acusándolo de ser poeta o adivino. Esto es refutado por el propio Corán:

Not only European orientalists have described some passages of the Qur'an as more 'poetic' than others: the opponents of Mu4ammad had already used this argument, accusing him of being a poet or a soothsayer. This is refuted by the Qur'an itself:

«No es la palabra de un poeta; ¡qué poco creéis! Ni es la palabra de un adivino; ¡qué poco recordáis! (Es) un mensaje enviado desde el Señor de los mundos» (Corán 69: 40-43)

'It is not the word of a poet; little it is ye believe! Nor is it the word of a soothsayer: little admonition it is ye receive. (This is) a message sent down from the Lord of the worlds' (Al- Qur'an 69: 40-43)

Las acusaciones contra Muhammad ﷺ refutadas en el pasaje anterior se basan en el uso de un estilo particular, empleado en el Corán, que se dice que es como el saÿ' o cercano a él.

The accusations against Muhammad refuted in the above passage are based on the usage of a particular style, employed in the Qur'an, which is said to be like saj' or close to it.

La palabra saj' suele traducirse como "prosa rimada", es decir, una forma literaria con cierto énfasis en el ritmo y la rima, pero distinta de la poesía. El saj' no es realmente tan sofisticado como la poesía, pero ha sido empleado por poetas árabes, y es la más conocida de las prosodias árabes preislámicas. Se distingue de la poesía por carecer de métrica, es decir, no tiene un patrón rítmico consistente, y comparte con la poesía el elemento de la rima, [llamada fasila (pl. fawasil) cuando se usa para el Corán], aunque en muchos casos se emplea de forma algo irregular.

The word saj' is usually translated as 'rhymed prose', i.e. a literary form with some emphasis on rhythm and rhyme, but distinct from poetry. Saj' is not really as sophisticated as poetry, but has been employed by Arab poets, and is the best known of the pre-Islamic Arab prosodies. It is distinct from poetry in its lack of metre, i.e. it has no consistent rhythmic pattern, and it shares with poetry the element of rhyme, [Called fasila ( pl. fawasil) when used for the Qur'an] though in many cases somewhat irregularly employed.

Ibn Jaldún (m. 809 H/1406), el conocido autor de la Muqaddima, señaló en un pasaje sobre la literatura de los árabes la diferencia entre la literatura en general y el Corán, y entre el saŷʻ y el Corán en particular:

Ibn Khaldun (d. 809H/1406), the well-known author of the muqaddima pointed out in a passage on the literature of the Arabs the difference between literature and the Qur'an in general and between saj' and the Qur'an in particular:

Debe saberse que la lengua árabe y el habla árabe se dividen en dos ramas. Una de ellas es la poesía rimada y métrica ... La otra rama es la prosa, es decir, el habla no métrica ... El Corán está en prosa. Sin embargo, no pertenece a ninguna de las dos categorías. No puede llamarse ni prosa lisa ni prosa rimada. Está dividido en versículos. Uno llega a pausas donde el buen gusto le indica que el discurso se detiene. Luego se reanuda y se "repite" en el siguiente versículo. Las letras de rima, que harían de ese (tipo de habla) una prosa rimada, no son obligatorias, ni aparecen las rimas (como se usan en la poesía). Esta situación es a lo que se refiere el versículo del Corán:

'It should be known that the Arabic language and Arab speech are divided into two branches. One of them is rhymed poetry ... The other branch is prose, that is, non-metrical speech ... The Qur'an is in prose. However, it does not belong in either of the two categories. It can neither be called straight prose nor rhymed prose. It is divided into verses. One reaches breaks where taste tells one that the speech stops. It is then resumed and "repeated" in the next verse. (Rhyme) letters, which would make that (type of speech) rhymed prose are not obligatory, nor do rhymes (as used in poetry) occur. This situation is what is meant by the verse of the Qur'an:

«Dios hizo descender la mejor narración, un libro armoniosamente ordenado con versículos que se repiten...» (Al-Qur'an 39: 23).

'God revealed the best story, a book harmoniously arranged with repeated verses ...' (Al-Qur'an 39: 23).

[Ibn Khaldun: The Muqaddima, Princeton, 1967, Vol. 3, p.368; Ibn Khaldun: Muqaddima, Cairo, n.d., p.424.] Ejemplos:

[Ibn Khaldun: The Muqaddima, Princeton, 1967, Vol. 3, p.368; Ibn Khaldun: Muqaddima, Cairo, n.d., p.424.] Examples:

Un buen ejemplo de un pasaje de tipo saŷ' en el Corán sería la sura al-Ijlás (112: 1-4). Es algo irregular en su ritmo y tiene una rima que termina en la sílaba «ad»:

El Corán contiene numerosas narraciones (qisas, sing. qissa), a las que el propio Corán se refiere.

The Qur'an contains many narratives (qisas, sg. qissa), referred to in the Qur'an itself:

Nosotros te relatamos la más hermosa de las historias, al revelarte este (fragmento del) Corán...{Al-Qur'an 12: 3}.

'We do relate unto thee the most beautiful of stories, in that We reveal to thee this (portion of the) Qur'an ...'(Al-Qur'an 12: 3).

Estos relatos, que ilustran y subrayan aspectos importantes del mensaje coránico, cumplen sus funciones de diversas maneras. A continuación se presentan algunos de los patrones más comunes:

These narratives, which illustrate and underline important aspects of the Qur'anic message, fulfil their functions in a variety of ways. The following are some of the more common patterns:

Explicación del mensaje general del Islam.

Explanation of the general message of Islam.

Orientación general y recordatorio.

 General guidance and reminder.

Fortalecer la convicción del Profeta y de los creyentes.

 Strengthening the conviction of the Prophet and the believers.

Recordatorio de los profetas anteriores y de su lucha.

 Reminder of the earlier prophets and their struggle.

Indicio de la continuidad y la veracidad del mensaje de Muhammad ﷺ.

 Indication for the continuity and truth of Muh. ammad's message.

Presentando argumentos contra algunos opositores del Islam, como los judíos y los cristianos.

 Providing arguments against some opponents of Islam, such as e.g. Jews and Christians.

En cuanto al contenido de estas narraciones, se pueden distinguir, en términos generales, los tres tipos siguientes:

 As far as the contents of these narratives are concerned, one may, broadly speaking, distinguish between the following three kinds:

Historias de los Profetas de Allah, de sus pueblos, de su mensaje, de su llamado, de su persecución, etc.; como, por ejemplo, las narraciones sobre Nuh (Sura 26), Musa (Sura 28), 'Isa (Sura 19) y muchos otros.

El Corán también emplea símiles (amthal, sing. mathal) en muchos pasajes para explicar ciertas verdades o para subrayar puntos importantes del mensaje, comparándolos con algo bien conocido o describiéndolos de manera gráfica. [Véase, por ejemplo, 16: 75-6.] «Él hace descender agua del cielo, y los cauces fluyen, cada uno según su medida; pero las corrientes arrastran la espuma que se eleva a la superficie. Así también, de ese (mineral)

The Qur'an also employs similes (amthal, sg. mathal) in many places to explain certain truths or to drive home important points of the message, by likening it to something well known or describing it in a pictorial manner. [See, e.g. 16: 75-6.] 'He sends down water from the skies and the channels flow, each according to its measure; but the torrents bear away the foam that mounts up to the surface. Even so, from that (ore)

y con lo que funden en el fuego para hacer adornos o utensilios también hay escoria; así es como Dios (mediante parábolas) muestra la verdad y la vanidad, pues la escoria desaparece como la espuma que se arroja, mientras que lo que es para el bien de la humanidad permanece en la tierra. Así es como Dios propone parábolas. (Corán 13:17).

which they heat in the fire to make ornaments or utensils therewith there is scum likewise, thus doth God (by parable) show forth the truth and vanity, for thc scum disappears like froth cast out; while that which is for the good of mankind remains on the earth. Thus doth God set forth parables' (Al-Qur'an 13: 17).

Más de 200 pasajes del Corán comienzan con la palabra «Qul» (di:), que es una instrucción dirigida al Profeta Muhammad ﷺ para que transmita a su audiencia las palabras que siguen a esta introducción en una situación particular, como, por ejemplo, en respuesta a una pregunta que se ha planteado, como afirmación de un asunto de fe, o como anuncio de un dictamen legal, etc.

More than 200 passages in the Qur'an open with the word 'Qul' (say:), which is an instruction to the Prophet Muhammad to address the words following this introduction to his audience in a particular situation, such as e.g. in reply to a question that has been raised, or as an assertion of a matter of belief, or announcement of a legal ruling, etc.

«Di: Nada nos ocurrirá salvo lo que Dios nos ha decretado: Él es nuestro Protector...» (Al-Corán 9: 51).

'Say: Nothing will happen to us except what God has decreed for us: He is our Protector ...' (Al-Qur'an 9: 51).

{Di: ¡Oh, gente del Libro! ¿Nos reprochan únicamente el haber creído en Dios, y en lo que nos ha sido revelado y en lo que fue revelado antes, y que la mayoría de vosotros sois perversos?}

'Say: O people of the book. Do ye disapprove of us for no other reason than that we believe in God, and the revelation that has come to us and that which has come before (us) and perhaps that most of you are rebellious and disobedient?' (Al-Qur'an 5: 62).

«Te preguntan acerca del botín de guerra. Di: El botín pertenece a Dios y al Mensajero. Temed a Dios y arreglad vuestras relaciones entre vosotros; obedeced a Dios y a Su Mensajero, si sois creyentes».

'They ask thee concerning (things taken as) spoils of war. Say: (Such) spoils are at the disposal of God and the apostle: for fear God and keep straight the relation between yourselves: obey God and His apostle, if ye do believe' (Al-Qur'an 8: 1).

En varios pasajes el Corán emplea expresiones de juramento (aqsām, sing. qasam). [Para una breve discusión véase también Abdullah Yusuf Ali, op. cit., Apéndice XIV, pp. 1784-7.] Su función es reforzar y sostener un argumento, y disipar las dudas en la mente del oyente. En el texto árabe, estos pasajes suelen comenzar con la palabra 'wa' o con la frase 'la uqsimu' (en verdad juro).

In a number of places the Qur'an employs oath-like expressions (aqsdm, sg. qasam). [For a brief discussion see also Abdullah Yusuf Ali, op. cit., App. XIV, pp. 1784-7.] Their function is to strengthen and support an argument, and to disperse doubts in the mind of the listener. In the Arabic text these passages are often opened by the word 'wa' or the phrase 'la uqsimu' (indeed I swear).

A veces Allah mismo jura.

Sometimes an oath is taken by Allah himself:

«No, por tu Señor, no tendrán fe verdadera hasta que te hagan juez en todas las disputas entre ellos y no encuentren en sus almas resistencia alguna contra tus decisiones, sino que las acepten con plena convicción» (Corán 4:65).

'But no, by thy Lord, they can have no real faith until they make thee judge in all disputes between them and find in their souls no resistance against thy decisions but accept them with fullest conviction' (Al-Qur'an 4: 65).

Otros juramentos son hechos por creaciones de Allah:

Other oaths are taken by Allah's creation:

«Por el sol y su resplandor (glorioso), por la luna cuando le sigue, por el día cuando lo revela (en su gloria), por la noche cuando lo cubre; por el firmamento y su (maravillosa) estructura, por la tierra y su (vasta) extensión, por el alma y la proporción y orden que le fueron dados…» (Al-Qur'an 91: 1-7).

'By the sun and his (glorious) splendour, by the moon as she follows him, by the day as it shows up (the sun's) glory, by the night as it conceals it; by the firmament and its (wonderful) structure, by the earth and its (wide) expanse, by the soul and the proportion and order given to it ...' (Al-Qur'an 91: 1-7).

«No, juro por esta ciudad» Nota: Esta traducción no incluye texto adicional. Si el original sigue la forma habitual de las traducciones del Corán, la cita sería: «No, juro por esta ciudad» (Al-Qur'an 90:1).

'I do call to witness this city ...' (Al-Qur'an 90: 1).