« ...par Allah, s'ils plaçaient le soleil dans ma main droite et la lune dans ma main gauche, à condition que je renonce à cette affaire, je n'y renoncerais pas jusqu'à ce qu'Allah la rende dominante ou que je y périsse »

“...by Allah, if they were to put the sun in my right hand and the moon in my left, on condition that I relinquish this matter, I would not relinquish it until Allah has made it dominant or I perish therein”

L'instinct de survie impose à chaque nation du monde et à chaque peuple sur terre d'avoir ses propres enjeux vitaux, pour lesquels une nation ou un peuple donnerait son sang avec consentement et avec la plus grande ferveur, sans aucune hésitation, aucun argument ni aucun débat. Ces enjeux sont ceux liés soit à la perdition, soit à la vie, ou liés à l'effacement d'un peuple de l'existence ou à la sauvegarde de sa survie. De telles mesures sont uniques et presque identiques pour tous les peuples, et les mesures entreprises à leur égard sont similaires ou très similaires pour tous les peuples, car elles menacent concrètement la vie. Par conséquent, la mesure est la même et les enjeux sont également les mêmes. Cependant, ces enjeux liés à l'instinct de survie ne sont pas tous les enjeux vitaux, et les enjeux vitaux ne sont pas seulement ceux liés à l'instinct de survie ; car il existe d'autres enjeux vitaux liés à l'instinct spirituel ou à l'instinct de procréation. Cependant, les gens ont divergé sur ces enjeux selon la différence de leur point de vue sur la vie ; ainsi, ils ont divergé dans les mesures entreprises à leur égard. Cela est dû au fait que ce qui rend ces enjeux vitaux est le point de vue spécifique sur la vie ; ainsi, ils diffèrent et la mesure diffère également. Par conséquent, les enjeux vitaux diffèrent entre les peuples et les nations selon cette différence de point de vue sur la vie. Les Musulmans sont une seule communauté (Ummah) et ils ont indubitablement une multitude d'enjeux vitaux. Les enjeux vitaux de la communauté (Ummah), qu'ils soient liés à l'instinct de survie, à l'instinct spirituel ou à l'instinct de procréation, doivent être conformes à leur point de vue sur la vie. Leur point de vue sur la vie est déterminé par l'Islam seul. Par conséquent, c'est l'Islam qui détermine les enjeux vitaux et qui détermine également la mesure.

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of its survival. Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the measure is the same and the issues are also the same. However, these issues related to the survival instinct are not all the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct or to the procreation instinct. However, people differed in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differed in the measures undertaken towards them. This is because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measure also differs. Therefore, the vital issues differed between peoples and nations according to this difference in the viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these are related to the survival instinct, the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measure.

L'Islam a expliqué aux gens les questions vitales et a fait de la mesure de la vie et de la mort à leur égard une obligation. Par conséquent, les musulmans n'ont pas le choix dans la détermination de leurs questions vitales. Ce qui est considéré par l'Islam comme une question vitale doit être perçu comme tel par les musulmans. De même, ils n'ont pas le choix dans la mesure de la vie et de la mort entreprise à l'égard de telles questions ; car lorsque l'Islam a déterminé les questions vitales, il a également déterminé la mesure que les musulmans doivent adopter à leur égard. Il était inévitable que l'Islam soit confronté à des événements qui le menaçaient et que les musulmans soient confrontés à ce qui menaçait leur existence, en leur qualité de musulmans. Il est évident pour tout mouvement dans la vie de faire face à ce qui menace son existence, en particulier les mouvements de réforme et, plus spécifiquement, les mouvements sains.

Islam has explained to people the vital issues and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such. Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them. For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident for any movement in life to face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements.

Depuis l'aube de l'Islam, la lutte a été la plus acharnée entre l'Islam et la mécréance (Kufr). Cette lutte portait sur le sort de la mécréance (Kufr) et le sort de l'Islam. La lutte sanglante qui s'est ajoutée à la lutte intellectuelle depuis l'établissement de l'État islamique à Madinah était pour la défense des questions vitales. Par conséquent, l'existence de questions vitales était inévitable et axiomatique pour les musulmans, et leur engagement de la mesure de vie ou de mort à leur égard était également inévitable et axiomatique. C'est une question pour laquelle le jihad a été fait l'un des devoirs les plus importants, pour laquelle le Messager d'Allah ﷺ a dit : « L'essentiel de la chose est l'Islam, son pilier est la prière (Salah) et la cime de sa bosse est le jihad ». C'est aussi une question pour laquelle le jihad continuera jusqu'à ce que l'Heure arrive, car il ﷺ a dit : « Et le jihad a été constant depuis qu'Allah m'a envoyé jusqu'à ce que la dernière génération de ma communauté (Ummah) combatte le Dajjal ; il ne sera ni annulé par la tyrannie d'un tyran, ni par la justice d'un juste ». Le Messager d'Allah ﷺ a également dit : « Le jihad est constant chez les pieux comme chez les dissolus ». Par conséquent, les musulmans n'ont pas fléchi un seul instant pour se tenir debout pour les questions vitales, et ils n'ont jamais hésité à engager la mesure de vie ou de mort envers chaque question vitale.

Ever since the dawn of Islam, the struggle has been at its fiercest between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that has been added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw) said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad”. It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just”. The Messenger of Allah (saw) also said: “Jihad is constant with the pious and the dissolute”. Hence, the Muslims did not slacken for one moment in standing for the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

Par conséquent, lorsqu'ils furent confrontés à ce qui menaçait leur destin en tant que communauté (Ummah) et en tant qu'État durant les Croisades, ils entreprirent à cet égard une mesure de vie ou de mort ; ainsi, ils engagèrent les Croisés mécréants (Kafir) dans une guerre féroce pendant plus d'un siècle. La communauté (Ummah) islamique réussit à repousser le coup fatal qui la menaçait. De même, les musulmans agirent de la même manière lorsque les Mongols envahirent les terres islamiques. La communauté (Ummah) islamique considéra cette invasion comme une question menaçant son existence, ainsi elle entreprit à son sujet une mesure de vie ou de mort, et les musulmans engagèrent les Mongols dans une guerre au cours de laquelle ils sacrifièrent leurs vies sans rechercher de gains mondains jusqu'à ce que la victoire décisive leur appartienne.

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a State during the Crusades, they undertook towards this the measure of life and death; thus they engaged the Kuffar Crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

Par conséquent, les musulmans avaient l'habitude de percevoir les questions vitales et d'entreprendre à leur égard ce qui leur était obligatoire, c'est-à-dire la mesure de la vie et de la mort. Cela était dû au fait que ce que l'Islam avait expliqué en termes de questions vitales était considéré comme un fait par les musulmans, auquel ils s'accrochaient fermement, et le danger de les négliger était manifeste. Ainsi, il leur était inconcevable de faire face à une situation qui menaçait leur existence sans entreprendre à son égard ce que l'Islam leur avait imposé, à savoir la mesure de la vie et de la mort. Ni la communauté (Ummah) islamique, ni l'État islamique n'ont jamais échoué par le passé à percevoir et à être conscients des questions vitales, ni à percevoir et à être conscients des mesures. Ainsi, ils ne les ont jamais négligées. Cependant, lorsque la perception de l'Islam a reculé au niveau de la déviation et lorsque la piété dans les âmes s'est affaiblie au point de garder le silence face à la mécréance (Kufr) flagrante, ces questions vitales ont perdu leur caractère vital, et la mesure de la vie et de la mort n'a pas été entreprise à leur égard. Par conséquent, la menace pesant sur leur existence s'est fait sentir et les musulmans n'ont pas réussi à donner généreusement leur sang et leur vie afin de repousser cette menace. Ainsi, le califat fut détruit, le système de l'Islam fut aboli et l'ensemble de la communauté (Ummah) islamique fut menacé d'extinction.

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as fact by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the danger of neglecting them was clear. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam had obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues, nor failed to perceive and be aware of the measures. Thus they never neglected them. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to their existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

Par conséquent, il est impératif de percevoir les questions vitales du point de vue islamique, tel qu'Islam l'a décrété dans le Livre et la sunna. Il est également impératif de percevoir les mesures obligatoires qui doivent être entreprises à leur égard, telles qu'elles sont énoncées par le Coran et par le hadith du Messager d'Allah ﷺ. Ce n'est qu'alors qu'une prise de conscience des questions vitales et des mesures obligatoires à leur égard sera générée, rendant leur négligence alors inconcevable.

Hence, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then will awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect then become inconceivable.