Allah (SWT) déclare dans le Qur’an,

Allah (swt) states in the Qur’an,

« Qu'il émerge de vous un groupe qui appelle au Khayr (Islam), ordonne le convenable (Ma’ruf) et interdit le blâmable (Munkar), et ce sont eux qui réussissent. » (TMQ al-e-Imran, verset 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (SWT) appelle à ce qu'émerge de parmi la communauté (Ummah) une autre communauté (Ummah), c'est-à-dire un autre groupe de personnes semblable à la communauté (Ummah) mais au sein de la communauté (Ummah), car il s'agit d'une expression partitive (Tabaeed) qui indique un bloc ou une section de la communauté (Ummah). Elle identifie les qualités de ce bloc comme étant lié de la même manière que la communauté (Ummah) est liée, mais par l'interdiction du blâmable (Munkar), l'injonction du convenable (Ma’ruf) et l'appel au Khayr, c'est-à-dire l'intégralité de l'Islam.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

De même, toute Jama’ah (groupe) nécessiterait un émir comme le Prophète ﷺ l'a déclaré dans un hadith : « Si vous êtes trois dans une partie du monde, nommez l'un d'entre vous comme émir ». Par conséquent, ce groupe devrait avoir une structure afin de pouvoir réellement exister, ainsi qu'une compréhension du convenable (Ma’ruf) et du blâmable (Munkar).

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Cependant, l'établissement et le maintien du convenable (Ma’ruf) et du blâmable (Munkar) ne peuvent être mis en œuvre de manière pratique que par l'intermédiaire de l'État, et il est impossible d'en faire autrement. L'imam Qurtubi, dans son exégèse (Tafsir), a souligné que seul le Sultan a la capacité d'exécuter le convenable (Ma’ruf) et d'éliminer le blâmable (Munkar) en établissant les peines légales (Hudud) et à travers le cadre de l'autorité (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). Cela est parce qu'Allah (SWT) déclare,