Allah (SWT) déclare dans le Qur’an,

Allah (swt) states in the Qur’an,

« Qu'il émerge de vous un groupe qui appelle au Khayr (Islam), ordonne le convenable (Ma’ruf) et interdit le blâmable (Munkar), et ce sont eux qui réussissent. » (TMQ al-e-Imran, verset 104)

“Let there arise from amongst you a group that calls to the Khayr (Islam), Enjoins that which is Ma’roof (right) and forbids that which is Munkar (wrong), and they are the ones who have attained Success”. (TMQ al-e-Imran, verse 104)

Allah (SWT) appelle à ce qu'émerge de parmi la communauté (Ummah) une autre communauté (Ummah), c'est-à-dire un autre groupe de personnes semblable à la communauté (Ummah) mais au sein de la communauté (Ummah), car il s'agit d'une expression partitive (Tabaeed) qui indique un bloc ou une section de la communauté (Ummah). Elle identifie les qualités de ce bloc comme étant lié de la même manière que la communauté (Ummah) est liée, mais par l'interdiction du blâmable (Munkar), l'injonction du convenable (Ma’ruf) et l'appel au Khayr, c'est-à-dire l'intégralité de l'Islam.

Allah (swt) calls for there to arise from amongst the Ummah (minkum) another Ummah i.e. another band of people like the Ummah but within the Ummah as it is a partative expression (Tabaeed) which indicates a block or section of the Ummah. It identifies the qualities of this block as being bound like the Ummah is bound but upon the forbidding of the Munkar and the enjoining of Ma’roof and the calling to the Khayr i.e. the whole of Islam.

De même, toute Jama’ah (groupe) nécessiterait un émir comme le Prophète ﷺ l'a déclaré dans un hadith : « Si vous êtes trois dans une partie du monde, nommez l'un d'entre vous comme émir ». Par conséquent, ce groupe devrait avoir une structure afin de pouvoir réellement exister, ainsi qu'une compréhension du convenable (Ma’ruf) et du blâmable (Munkar).

Similarly any Jama’ah (group) would require an Amir as the Prophet (saw) stated in one Hadith, “If there are three of you in any part of the world appoint one of you an Amir”. Hence, this group would need to have a structure so that it can actually exist, as well as an understanding of Ma’roof and Munkar.

Cependant, l'établissement et le maintien du convenable (Ma’ruf) et du blâmable (Munkar) ne peuvent être mis en œuvre de manière pratique que par l'intermédiaire de l'État, et il est impossible d'en faire autrement. L'imam Qurtubi, dans son exégèse (Tafsir), a souligné que seul le Sultan a la capacité d'exécuter le convenable (Ma’ruf) et d'éliminer le blâmable (Munkar) en établissant les peines légales (Hudud) et à travers le cadre de l'autorité (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). Cela est parce qu'Allah (SWT) déclare,

However, the establishment and maintenance of the Ma’roof and the Munkar can only be practically carried out through the State and it is impossible to do otherwise. Imam Qurtubi in his Tafseer has pointed out that only the Sultan has the ability of executing the Ma’roof and removing the Munkar by establishing the Hudood and through the framework of authority (Imam Qurtubi Jami’u Ahkam ul Qur’an vol. 4 page 47). This is because Allah (swt) states,

« Ceux à qui Nous avons donné l'autorité sur terre, ils accomplissent la prière (Salah), acquittent l'aumône obligatoire (Zakah), ordonnent tout ce qui est convenable (Ma’ruf) et interdisent tout ce qui est blâmable (Munkar) ; et c'est vers Allah que reviendront toutes choses. » (TMQ al-Hajj, verset 41)

“Those who when we establish them (in authority) in the earth they establish the Salah, collect the Zakah, enjoin all that is Ma’roof and forbid all that is Munkar, and to Allah belongs the return of all matters”. (TMQ al-Hajj, verse 41)

Par conséquent, le travail de ce parti est principalement axé sur l'assurance que le convenable (Ma’ruf) soit établi dans la société et que le blâmable (Munkar) soit éliminé ; c'est-à-dire que le travail d'un tel parti est politique et consiste à demander des comptes à l'État pour surveiller qu'il remplit ses devoirs et qu'il porte l'appel à l'Islam au reste du monde par la Da’wah et le jihad. La situation d'aujourd'hui est, cependant, que presque tout le convenable (Ma’ruf) a été éliminé en raison de l'absence de l'Islam et que presque tout le blâmable (Munkar) existe en raison de l'absence de l'État qui met en œuvre l'Islam.

Hence the work of this party is primarily concerned with ensuring that the Ma’roof are established in the society and the Munkar removed i.e. the work of such a Party is political and is of accounting the State to monitor that it is fulfilling it’s duties and carrying the call to Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. Today’s situation is, however, that almost all the Ma’roof have been removed due to the absence of Islam and almost all the Munkar exist due to the absence of the state that implements Islam.

Nous avons défini la question vitale de la communauté (Ummah) comme étant la réunification de ses terres et le gouvernement de ses terres par l'Islam à travers la restauration du califat.

We have defined the vital issue of the Ummah as the re-unification of her lands and the ruling of her lands by Islam through the restoration of the Khilafah.

La racine du blâmable (Munkar) par laquelle tout le blâmable (Munkar) sera éliminé est l'élimination de la mécréance (Kufr) et des systèmes de mécréance (Kufr), et le convenable (Ma’ruf) qui ramènera tout ce qui est convenable (Ma’ruf) d'absent et l'ensemble de la religion (Deen) de l'Islam est le califat qui rétablirait l'Islam dans tous les aspects de la vie et porterait la Da’awah de l'Islam au reste du monde.

The root Munkar by which all the Munkar will be removed is the removal of Kufr and the Kufr systems, and the Mar’oof which will bring back every Ma’roof absent and the whole Deen of Islam is the Khilafah which would re-establish Islam in all walks of life and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world.

Par conséquent, le travail du parti politique est de rétablir ce califat et de porter la Da’awah de l'Islam au reste du monde. Il devrait prendre toutes les mesures nécessaires afin de reprendre le califat. Ainsi, par exemple, il doit être imprégné des détails des systèmes et des politiques de gouvernance, économiques, sociaux et éducatifs qu'Islam a établis, sans lesquels il serait incapable de reprendre le califat. Il devrait également être unifié dans sa compréhension en tant que structure, faute de quoi il ne serait jamais capable de travailler collectivement en tant que Parti.

Hence the work of the political party is to re-establish this Khilafah and carry the Da’awah of Islam to the rest of the world. It would need to take all the necessary steps in order to resume the Khilafah. So, for example, it must be acquainted with the details of the ruling, economic, social and educational systems and policies that Islam has laid down for without them it would be incapable of resuming the Khilafah. It would also have to be unified in understanding as a structure, otherwise it would never be able to work collectively as a Party.

Ceci est basé sur la Qaa’idah (principe) de la charia : « Ce qui est nécessaire pour accomplir une obligation est en soi une obligation ». La question se pose désormais quant à la méthodologie de ce parti politique et à la manière dont il serait capable de travailler pour rétablir le califat.

This is based upon the Qaa’idah (principle) in Shari’ah ‘That which is necessary to achieve an obligation is in itself an obligation’. The question now arises as to the methodology of this political party and how it would be able to work to re-establish the Khilafah.