« Et des Messagers avant toi ont été traités de menteurs ; ils ont pourtant patienté face à leur rejet et ont persévéré jusqu'à ce que Notre secours leur parvienne » (TMQ al-An’am, verset 34)

“And Messengers before you were belied and yet they remained patient after their rejection and persevered until our Victory came to them” (TMQ al-An’am, verse 34)

Ibn Katheer a rapporté de l'imam Ali (qu'Allah l'agrée) : « Lorsque Allah a ordonné à Son Messager ﷺ de se présenter aux tribus arabes, il sortit vers Mina accompagné de moi-même et d'Abu Bakr (qu'Allah l'agrée), où nous arrivâmes à un rassemblement des tribus arabes. » (Bidayah wan Nihayah Vol 3)

Ibn Katheer has narrated from Imam Ali (ra): “When Allah commanded His Messenger (saw) to present himself to the Arab tribes, he went out to Mina accompanied by myself and Abu Bakr (ra) where we came to a gathering of the Arab tribes.”(Bidayah wan Nihayah Vol 3)

Par conséquent, le Prophète ﷺ commença à approcher les diverses tribus et les chefs tribaux afin d'obtenir la Nussrah, c'est-à-dire le soutien physique, de manière à établir l'autorité du Prophète ﷺ, qui est pratiquement l'autorité de la religion (Deen). Il chercha un soutien militaire auprès de ceux qui étaient capables de maintenir son autorité ﷺ et de protéger les musulmans. Une autorité qui serait capable d'assurer la mise en œuvre de l'Islam et la propagation de l'Islam à travers le monde par la voie militaire.

Hence, the Prophet (saw) started to approach the various different tribes and tribal leaders in order to secure the Nussrah i.e. the physical support so as to establish the authority of the Prophet (saw), which is practically the authority of the Deen. He went seeking military support from those that were capable of maintaining his (saw) authority and protecting the Muslims. An authority that would be able to ensure the implementation of Islam and the carrying of Islam across the world militarily.

L'imam Tirmidhi rapporte dans son al-Jami’u que lors du forum d'Ukaz, le Prophète ﷺ communiquait les bonnes nouvelles du Paradis (Jannah) et les promesses de succès à ceux qui croyaient et portaient l'Islam. Il les informait ouvertement qu'ils prospéreraient certainement, qu'ils régneraient sur toute la péninsule arabique et qu'ils soumettraient la Perse s'ils professaient l'unicité (Tawhid) et acceptaient l'autorité du Prophète ﷺ. Ibn Ishaq rapporte d'après az Zuhri (paix sur lui) que le Prophète ﷺ « se rendit auprès des Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah, les appela à Allah et s'offrit à eux : "Donnez-moi votre soutien et protégez-moi" (Ibn Hisham) ». L'un d'eux, nommé Bayhara bin Firas, dit : « Par Allah, si je pouvais prendre ce jeune homme des Quraysh, alors je pourrais conquérir tous les Arabes avec lui ». Il demanda ensuite au Prophète ﷺ : « Pensez-vous que si nous vous suivions et qu'Allah vous accordait la victoire, nous pourrions avoir le commandement après vous ? » Il ﷺ répondit : « Le commandement appartient à Allah, qui le place où Il le veut... » Bayhara répondit : « Devons-nous exposer nos gorges aux Arabes pour votre défense et ensuite, quand vous serez victorieux, le commandement ira ailleurs ? Nous n'avons pas besoin de votre religion (Deen) ! » Lorsque cette nouvelle parvint à l'un des Shaykhs des Banu ‘Aamer qui était incapable d'accomplir le pèlerinage (Hajj), et par conséquent la rencontre, il déclara : « Banu ‘Aamer, y a-t-il un moyen de réparer cela ? Y a-t-il un moyen de regagner cette opportunité perdue ? Par Celui entre whose mains se trouve mon âme, aucun descendant d'Isma’eel n'a jamais falsifié cela. C'est certes la Vérité ! Qu'est-il arrivé à votre capacité à le juger ? » (Également rapporté par Ibn Hisham et l'imam at-Tabari dans son Tareekh volume 6 et aussi dans la Bidayah wan Nihayah d'Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

Imam Tirmidhi narrates in his al-Jami’u that during the Ukaz forum the Prophet (saw) would communicate the glad tidings of Jannah and promises of success to those who believed and carried Islam. He would openly inform them that they would surely prosper, rule the whole of the Arabian Peninsula and subdue Persia if they professed Tawheed and accepted the authority of the Prophet (saw). Ibn Ishaq narrates from az Zuhri (ra) that the Prophet (saw) “Went to the Banu ‘Aamer bin Sa’sa’ah called them to Allah and offered himself to them: “Give me the support and protect me” (Ibn Hisham)). One of them by the name of Bayhara bin Firas said, ‘By Allah if I could take this young man from the Quraysh then I could conquer all the Arabs with him’. He then asked the Prophet (saw), ‘Do you think that if we followed you and Allah gave you the victory that we could have the command after you?’ He (saw) replied, ‘The Command belongs to Allah, who places it where he wills..’ Bayhara replied, ‘Are we to expose our throats to the Arabs in your defence and then when you are victorious the command will go somewhere else? We do not need your Deen!’ When this news reached one of the Shaykhs of Banu ‘Aamer who was unable to make the Hajj, and consequently the meeting, he stated, ‘Banu ‘Aamer is there any way we can make this right? Is there any way we can regain this lost opportunity? By Him in whose hand is my soul no descendant of Isma’eel has ever falsified this. It is indeed the Truth! What happened to your ability to judge him?’ (Also narrated by Ibn Hisham and Imam at-Tabari in his Tareekh volume 6 and also the Bidayah wan Nihayah of Ibn Kathir Vol 3 p. 139).

Le Prophète ﷺ est également entré en discussion avec Banu Sheeban bin Thalabah qui a déclaré qu'ils soutiendraient le Prophète ﷺ contre les Arabes mais pas contre les Perses. De nouveau, le Prophète ﷺ a refusé ce soutien conditionnel car il ﷺ recherchait un soutien inconditionnel contre le monde entier, une question qui indique qu'il ﷺ avait la vision de propager et de conquérir d'autres peuples avec cette religion (Deen) une fois qu'elle serait établie.

The Prophet (saw) also entered into discussions with Banu Sheeban bin Thalabah who stated that they would support the Prophet (saw) against the Arabs but not against the Persians. Again, the Prophet (saw) refused this conditional support as he (saw) was seeking an unconditional support against the whole of the world, a matter which indicates that he (saw) had a vision of spreading and conquering others with this Deen once it was established.

De plus, Ibn Kathir a rapporté dans son Bidayah wan Nihayah d'après Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik que : « le Messager ﷺ s'est rendu auprès d'une branche des Banu Kalb dont le chef était Malih. Il l'a invité vers Allah, puis a demandé la protection (Nussrah), mais ils l'ont repoussé » (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

Also, Ibn Kathir has narrated in his Bidayah wan Nihayah from Abdullah ibn Ka’ab ibn Malik that, “the Messenger (saw) went to a branch of the Banu Kalb whose leader was Malih. He invited him towards Allah and then demanded protection (Nussrah), but they turned him down” (Bidayah wa-Nihayah Vol. 3 page 139).

Ibn Abbas (qu'Allah l'agrée) a rapporté qu'Ali bin Talib (qu'Allah l'agrée) lui a dit : « Lorsque Allah, le Glorifié, le Sublime, a demandé à Son Prophète ﷺ de prêcher parmi les tribus d'Arabie, il partit avec Abu Bakr (qu'Allah l'agrée) pour Mina. Nous nous sommes rendus à l'un des rassemblements des tribus arabes. Sayyidana Abu Bakr s'avança et leur adressa le Salam. Il s'avançait toujours en de telles occasions car il était un expert de la lignée des Arabes. Il demanda : "De quelle tribu êtes-vous ?" Ils répondirent : "Rabiah". "De quelle branche de Rabi-’ah ?" demanda-t-il de nouveau. » Puis un long hadith a été transmis dans lequel il a été dit (par Sayyidana ‘Ali) : « Ensuite, nous nous sommes rendus à l'assemblée d'une tribu qui était très digne et calme. Un certain nombre de vieillards honorables et dignes étaient assis là. Abu Bakr s'avança et adressa le Salam. » ‘Ali ajouta : « Il s'avançait toujours en toutes ces occasions. Abu Bakr leur demanda : "De quelle tribu êtes-vous ?" Ils dirent : "Nous sommes Banu Shaiban Tha’libah." Puis Abu Bakr dit au Messager d'Allah ﷺ : "Que mes parents soient sacrifiés pour toi, nul autre qu'eux n'est plus honorable dans cette tribu." Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha et Nu’man ibn Sharik étaient également présents dans cette tribu. Mafruq ibn Amr était étroitement lié à Abu Bakr. Il était la personne la plus éloquente d'entre eux. Deux mèches de ses cheveux (c'est-à-dire une tresse) descendaient jusqu'à sa poitrine. Dans cet assemblée, il était le plus proche d'Abu Bakr. Abu Bakr leur demanda : "Quel est votre nombre ?" Ils dirent : "Nous sommes mille en nombre ; et mille n'est pas un chiffre dérisoire." "Qu'en est-il de votre défense ?" demanda Abu Bakr. "Nous luttons toujours (et nous nous défendons), car chaque nation est tenue de continuer à lutter." Puis Abu Bakr demanda : "Qu'en est-il de (l'issue de) la bataille entre vous et vos ennemis ?" Mafruq dit : "Quand nous combattons, nous sommes dans l'une de nos furies et la bataille est acharnée. Nous prenons soin des chevaux, utilisés dans la bataille, plus que de nos enfants ; et nous préférons les armes aux animaux laitiers." » En ce qui concerne la victoire, elle provient d'Allah. Parfois nous obtenons la victoire, parfois ils obtiennent la victoire.

Ibn Abbas (ra) narrated that Ali bin Talib (ra) told him, “When Allah, the Glorified, the Sublime, asked His Prophet (saw) to preach among the tribes of Arabia, he set out along with Abu Bakr (ra) for Mina. We went to one of the assemblies of the Arabian tribes. Sayyidana Abu Bakr came forward and paid Salam to them. He always came forward on such occasions because he was an expert in the lineage of the Arabs. He asked: “Which of the tribes are you”. They replied, ‘Rabiah’. ‘Which branch of Rabi-’ah’? He again asked.” Then a long Hadith has been transmitted in which it has been told (by Sayyidana ‘Ali): “Then we went to an assembly of a tribe which was very dignified and quiet. A number of honourable and dignified old men were sitting there. Abu Bakr came forward and paid Salam.” ‘Ali further said, “He always came forward on all such occasions. Abu Bakr asked them, ‘Which of the tribes are you?’ They said, “We are Banu Shaiban Tha’libah.’ Then Abu Bakr told the Messenger of Allah (saw) ‘May my parents be sacrificed for you, none besides them is more honourable in this tribe.’ Maruq ibn Amr, Hani ibn Qabisah, Mathanna ibn Haritha, and Nu’man ibn Sharik were also present in that tribe. Mafruq ibn Amr was closely related to Abu Bakr. He was the most eloquent person of them. Two locks of his hair (i.e. braid) came down to his chest. In that assembly he was nearest to Abu Bakr. Abu Bakr asked them, ‘What is your number?” They said, ‘We are one thousand in number; and one thousand is not a little figure.’ ‘What about your defence?’ asked Abu Bakr. ‘We always struggle (and defend ourselves), for every nation is bound to keep on struggle.’ Then Abu Bakr asked, ‘ What about (the result of) the battle between you and your enemies?’ Mafruq said ‘ When we fight, we are in one of our furies and the battle is enraged. We take care of the horses, used in the battle, more than our children; and prefer weapons over the milk-animals. So far as the victory is concerned, it is from Allah. Sometimes we gain victory, sometimes they gain victory.

« Je pense que tu appartiens aux Quraysh. » Puis Abu Bakr dit : « Je pense que tu aurais été informé concernant le Messager d'Allah ﷺ ». Après avoir fait un signe de tête vers le Saint Prophète ﷺ, il dit : « C'est lui. » Mafruq dit : « Nous avons reçu la nouvelle. » Puis il tourna son attention vers le Messager d'Allah ﷺ et demanda : « Ô mon frère des Quraysh, vers quelle chose invites-tu ? » Sur ce, le Messager d'Allah ﷺ s'avança et s'assit là, tandis qu'Abu Bakr resta debout, le couvrant de l'ombre d'un morceau de tissu. Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Je vous appelle à témoigner que nul n'est digne d'adoration en dehors d'Allah. Je suis le Messager d'Allah ﷺ ; et que vous me donniez refuge et protection ; et que vous m'aidiez jusqu'à ce que j'accomplisse le devoir qui m'a été confié par Allah. Les Quraysh ont ouvertement violé les commandements d'Allah, ont réfuté Son Messager ﷺ, et se sont contentés du faux au lieu de la vérité. Et Allah est l'Unique, Celui qui se suffit à Lui-même, le Louable. » Il demanda ensuite : « Que prêches-tu encore, ô mon frère des Quraysh ! » Puis le Messager d'Allah ﷺ récita les versets suivants :

I think you belong to Quraysh.’ Then Abu Bakr said, ‘I think you would have been informed about the Messenger of Allah (saw)’ After nodding towards the Holy Prophet, he said, ‘That’s he.’ Mafruq said, ‘We have received the news.’ Then he turned his attention towards the Messenger of Allah (saw) and asked, O my Quraysh brother. Towards which thing do you invite?’ On this the Messenger of Allah (saw) came forward and sat down over there while Abu Bakr remained standing shadowing over him with a piece of cloth. The Messenger of Allah (saw) said, ‘I call you to bear witness that none is worthy of worship besides Allah. I am the Messenger of Allah; and that you shelter and protect me; and help me until I discharge the duty placed upon me by Allah. The Quraish have openly violated Allahs’ commands, refuted his Messenger, and have contented with the falsehood instead of the truth. And Allah is the One, who is the Self-sufficient, the Praiseworthy.’ He further asked, ‘What do you preach again? O my Quraish brother!’ Then the Messenger of Allah recited the following verses:

« Dis : "Venez, je vais vous exposer ce qu'Allah vous a (réellement) interdit" : ne Lui associez rien... Ainsi vous commande-t-Il afin que vous soyez pieux. » (TMQ al-An’am, versets 151-153)

“ Say: ‘Come, I will rehearse what Allah hath (really) prohibited you from’: join not anything as equal with him… Thus doth he command you that ye may be righteous.” (TMQ al-An’am, verses 151-153)

Mafruq demanda de nouveau : « Dis-m'en davantage sur ta prédication, ô mon frère des Quraish ! Par Allah, ce discours n'est pas celui d'un habitant de la terre. S'il était le leur, nous le reconnaîtrions. » Sur ce, le Messager d'Allah ﷺ récita le verset suivant,

Mafruq again enquired, ‘Tell me something more about your preaching, O my Quraish brother! By Allah this speech is not of anyone who inhabits the earth. If it were theirs, we should recognise them’. On this the Messenger of Allah (saw) recited the following verse,

« Allah commande la justice, l'excellence et l'assistance aux proches. Et Il interdit les turpitudes, le blâmable (Munkar) et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous rappeliez. » (TMQ al-Nahl, verset 90)

‘Allah commands justice and the doing of good. And giving help to kith and kin. And forbids evil deeds, Munkar and rebellious actions. He admonishes you so that you may take heed.” (TMQ al-Nahl, verse 90)

Mafruq dit : « Ô Quraishi ! Par Allah, tu as appelé vers des valeurs élevées et les meilleures des œuvres. Cette nation a intentionnellement violé la Vérité, celle qui t'a réfuté et s'est révoltée contre toi. » Puis Mafruq parla de telle sorte qu'il semblait vouloir que Hani bin Qabisah participe également à la discussion, et dit : « Il est notre chef, Hani ibn Qabisah. Il est notre guide religieux. » En entendant cela, Hani dit : « Ô frère Quraishi ! J'ai entendu ton discours et j'en témoigne. Notre décision pourrait être défectueuse si nous décidions d'abandonner notre religion et de te suivre dès cette première rencontre. Tu sais que nous ne nous sommes jamais rencontrés auparavant, et nous n'espérons pas nous revoir dans un (prochain) avenir. Par conséquent, donne-nous une chance de réfléchir à ta mission, sinon il est possible que nous prenions une mauvaise décision. Laissons-nous une réflexion sérieuse à ce sujet, car la précipitation peut être une cause d'erreur. »

Mafruq said: ‘Oh Quraishi! By Allah, you have invited towards high values and best of the deeds. That nation has intentionally violated the Truth, who refuted you and revolted against you.’ Then Mafruq talked in such a way as though he wanted Hani bin Qabisah as well to take part in the discussion, and said, “ He is our leader, Hani ibn Qabisah. He is our religious leader. Hearing that Hani said, ‘O Quraish brother! I heard your speech and testified it. Our decision may be defective if we decide to give up our religion and follow you in this first meeting. You know that we have neither met before this, nor we hope to meet again in (the near) future. Therefore, give us a chance to think over your mission, otherwise it is possible that we would take a wrong decision. Let us have a serious thought over this because hurriedness may be a cause to err.

« Nous avons une nation avec nous. Il n'est pas convenable pour nous de prendre une décision dans un tel cas sans avoir leur confiance. Toi, s'il te plaît, retourne maintenant, réfléchis-y et laisse-nous également y réfléchir. » Il (c'est-à-dire Qabisah) adopta également une telle manière comme s'il voulait que Muthanna ibn Haritha participe lui aussi à la discussion. Puis il le présenta en disant : « Il s'agit de Muthanna, notre chef et commandant sur le champ de bataille. » Muthanna dit : « Ô mon frère de Quraish ! J'ai également entendu ton discours et j'ai admiré tes paroles. J'ai été plutôt étonné par tes enseignements. La réponse de ma part est similaire à celle donnée par Hani ibn Qabisah. Nous vivons dans un endroit qui est entouré de deux vallées sur ses deux côtés, l'une étant Yamamah et l'autre Samawah. »

We have a nation with us. It is improper for us to take a decision in such a case without having their confidence. You, please go back now, think over it and let us have a thought over this as well.’ He (ie. Qabisah) also adopted such a way as though he wanted Muthanna ibn Haritha as well to take part in the discussion. Then he introduced him by saying, ‘’he is Muthanna, our leader and commander in the battlefield.’ Muthanna said, ‘ O my Quraish brother! I also heard your speech and admired your talks. I was rather amazed with your teachings. The answer from my side is similar to the one given by Hani ibn Qabisah. We live in such a place which is surrounded by two valleys on its two sides, one of that is Yamamah and the other Samawah’.

Le Messager d'Allah ﷺ demanda : « Que voulez-vous dire par ces deux vallées ? » Il répondit : « L'une d'elles est le désert d'Arabie et les collines arides ; tandis que l'autre est la terre de Perse possédant les canaux de Kisra (Chosroes). Nous avons un traité avec Kisra (l'Empereur perse) en vertu duquel nous y séjournons. Selon le traité, nous ne sommes pas autorisés à susciter un nouveau mouvement ou à donner l'asile à une personne qui initie un nouveau mouvement. Il est possible que votre mission soit mal vue par l'Empereur (de Perse). Un contrevenant est parfois pardonné et son excuse est reconnue en Arabie, mais ce n'est pas le cas des Perses. Un contrevenant n'est pas pardonné là-bas et son excuse n'est pas acceptée. Si vous avez besoin de notre aide [et de notre protection] en Arabie, nous y sommes prêts. » Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Je pense que vous ne manifestez aucune réserve à me répondre, pourvu que vous soyez sincère dans votre déclaration. Seule la personne qui est protégée de tous côtés soutient la religion d'Allah. » Puis le Messager d'Allah ﷺ, tenant la main d'Abu Bakr (ra), se leva de là.

The Messenger of Allah (saw) asked, ‘What do you mean by these two valleys?’ He replied, ‘One of them is the desert of Arabia and the barren hills; while the other is the land of Persia having the canals of Kisra (Chosroes). We have a treaty with Kisra (the Persian Emperor) due to which we are staying there. According to the treaty we are not authorised to raise any new movement or give asylum to such a person who initiates a new movement. It is possible that your mission might be disliked by the Emperor (of Persia). An offender is sometimes pardoned and his excuse is acknowledged in Arabia but this is not the case of the Persians. An offender is not pardoned there and his excuse is not accepted. If you need our help [and shelter] in the Arabia, we are ready for that.’ The Messenger of Allah (saw) said, ‘I think you do not show any reservation in replying me, provided you are true in your statement. Only that person supports Allah’s religion, who is protected from all sides.’ Then the Messenger of Allah (saw) holding the hand of Abu Bakr (ra) got up from there.

(Transmis par Abu Na’im dans “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. Il a été rapporté par Ibn Katheer dans “Al-Bidayah” Vol 3 page 142 : Transmis par Abu Na’im ; dans le Saheeh de l'imam al Hakim ; et également dans les Sunan de Baihaqi. La narration ici est celle d'Abu Na’im)

(Transmitted by Abu Na’im in “Dala’il-al-Nubuwah”, p.96. It has been related by Ibn Katheer “Al-Bidayah” Vol 3 page 142: Transmitted by Abu Na’im; In the Saheeh of Imam al Hakim; and and also the Sunan Baihaqi. The narration here is Abu Na’ims)

Il a été rapporté que le Prophète ﷺ a persisté et s'est rendu auprès de plus de 40 tribus afin de chercher la Nussrah avant de réussir auprès des gens de Madinah. Cette répétition, cette constance et le refus du Prophète ﷺ d'accepter toute condition telle que celles présentées par Ban ‘Aamer et Banu Sheeban, malgré le fait que cela soit lié à l'obligation d'établir l'autorité de l'Islam, laquelle avait été définie par le Prophète ﷺ comme une question de vie ou de mort, indiquent la règle de la charia concernant la recherche du soutien physique (Nussrah). De plus, cela indique qu'il s'agit d'une partie intégrante de la méthode pour établir l'État islamique.

It has been narrated that the Prophet (saw) persisted and went to over 40 tribes in order to seek the Nussrah before he succeeded with the people of Madinah. This repetition, consistency and the Prophet’s (saw) non-acceptance of any conditions such as those presented by Ban ‘Aamer and Banu Sheeban, despite the fact that it was connected to the obligation of establishing the authority for Islam, which had been defined by the Prophet (saw) as a life and death issue, indicate the Shari’ah rule of seeking the physical support (Nussrah). Also, this indicates that it is an integral part of the method to establish the Islamic State.

Les tribus des Aws et des Khazraj, qui étaient les acteurs de pouvoir de Médine, finirent par apporter leur soutien (Nussrah) au Prophète ﷺ et furent ainsi connues sous le nom d'auxiliaires (Ansar). Ibn Hisham rapporte que le Prophète ﷺ rencontra les chefs des Aws et des Khazraj à al-’Aqabah avant le pèlerinage (Hajj) et reçut l'allégeance de leur part. Cette allégeance est connue sous le nom de Bay’atul-Harb (Le Pacte de Guerre). Avant qu'ils ne prêtent l'allégeance, at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) rapporte qu'al-’Abbas fut le premier à prendre la parole lors des négociations. Al-Bara’ des auxiliaires (Ansar) rapporte qu'al-’Abbas s'adressa aux auxiliaires (Ansar) en disant : « Ô peuple de Khazraj (signifiant Aws et Khazraj selon la coutume arabe) … si vous pensez pouvoir tenir les promesses que vous avez faites et le défendre (signifiant le Messager ﷺ) contre ses ennemis, alors assumez la responsabilité que vous avez prise envers vous-mêmes. Si vous comptez l'abandonner et le livrer après qu'il soit venu à vous, alors laissez-le maintenant, car il est honoré par son peuple et en sécurité dans sa terre ». Nous lui avons dit : nous avons entendu ce que vous avez dit. Parlez maintenant, ô Messager d'Allah, et choisissez ce que vous voulez pour vous-même et pour votre Seigneur. Puis le Messager d'Allah ﷺ nous parla et récita du Coran ce qui nous rendit désireux de l'Islam. Puis il ﷺ dit : « Je conclurai un contrat d'allégeance avec vous, à condition que vous me protégiez comme vous protégez vos femmes et vos enfants ». Alors al-Bara’ prit sa main et déclara : « Par Allah, nous vous protégerons comme nous protégerions nos femmes. Administrez-nous le serment d'allégeance, ô Messager d'Allah, car nous sommes des hommes de guerre et des hommes de cottes de mailles. Nous avons hérité de cela de génération en génération ». Le Prophète ﷺ donna l'allégeance : « Je ferai la guerre à ceux contre qui vous faites la guerre et je déclarerai la paix avec ceux avec qui vous déclarez la paix, mon sang est votre sang et mon pacte est votre pacte » (Ibn Hisham). At-Tabari mentionne ensuite que le Prophète ﷺ leur demanda : « Désignez parmi vous douze chefs ». Plus tard, après que l'allégeance eut été donnée, les Quraysh interrogèrent les Aws et les Khazraj pour savoir si un tel pacte avait eu lieu. Les Mushriks de la tribu qui n'étaient pas présents déclarèrent qu'ils n'avaient connaissance d'aucun accord de ce genre. En fait, lorsque le Prophète ﷺ émigra vers Madinah, il le fit en secret.

The tribes of the Aws and the Khazraj, who were the power brokers of Madinah, finally gave the support (Nussrah) to the Prophet (saw) and thus came to be known as the Ansar (helpers). Ibn Hisham narrates that the Prophet (saw) met with the leaders of the Aws and the Khazraj at al-’Aqabah before the Hajj and took the pledge from them. This pledge is known as the Bay’atul-Harb (The Pledge of War). Before they took the pledge at-Tabari (Vol. 6 Par 1220) narrates that al-’Abbas was the first to speak in the negotiations. Al-Bara’ of the Ansar narrates that al-’Abbas addressed the Ansar saying, “O people of Khazraj (meaning Aws and Khazraj in Arab custom) …if you think that you can fulfil your promises which you made and defend him (meaning the Messenger (saw)) against his enemies, then assume the responsibility which you have taken upon yourselves. If you are going to abandon him and hand him over after he has come to you, then leave him now, for he is honoured by his people and safe in his land’. We said to him we have heard what you have said. Speak now Messenger of Allah and choose what you want for yourself and your Lord. Then the Messenger of Allah (saw) spoke to us and recited of the Qur’an which made us desirous of Islam. Then he(saw) said ‘I will enter into a contract of allegiance with you, provided that you protect me like you protect your women and children’. Then al-Bara’ took his hand and stated. ‘By Allah we will protect you like we would our womenfolk. Administer the oath of allegiance to us, O Messenger of Allah, for we are men of war and men of coats of mail. We have inherited this from generation to generation’. The Prophet (saw) gave the pledge ‘I will wage war against whom you wage war against and declare peace with whom you declare peace, my blood is your blood and my pact is your pact’ (Ibn Hisham)). At-Tabari then mentions that the Prophet (saw) asked them ‘Bring forth from amongst yourselves twelve chiefs’. Later on, after the pledge was given the Quraysh asked the Aws and Khazraj if such a pact had taken place. The Mushrikoon from the tribe who weren’t present stated that they knew of no such agreement. In fact, when the Prophet (saw) migrated to Madinah he did so in secret.