« Quiconque interprète le Coran sans science, qu'il cherche sa demeure dans le feu. »

“Whosoever interprets the Qur’an without knowledge, let him seek his abode in the fire”.

Depuis la destruction du califat et le déclin des musulmans, la communauté (Ummah) est soumise à une multitude de pensées étrangères qui ont été implantées chez les musulmans sous le couvert de l'Islam. L'un des concepts les plus dangereux est l'idée que l'intellect de l'homme est une source de législation, soit explicitement, soit implicitement, à travers des concepts tels que l'intérêt (maslaha) comme critère pour juger le statut légal (Hukm) d'Allah.

Since the destruction of the Khilafah and the decline of the Muslims the Ummah has been subjected to host of alien thoughts that have been implanted in the Muslims under the guise Islam. Of the most dangerous of these concepts is the idea that mans intellect is a source of legislation either explicitly or implicitly through concepts such as benefit as a criteria to judge the Hukm (rule) of Allah.

Ceci s'est propagé à la communauté (Ummah) musulmane et a été adopté par certains d'entre elle. Nous devons savoir que le statut légal (Hukm) de la Charia est défini comme l'Allocution (Khitaab) du Législateur concernant les actions du serviteur. En d'autres termes, pour chaque règle islamique, nous avons besoin d'une allocution (Khitaab) d'Allah, et cela serait démontré par la révélation, car l'esprit de l'homme n'est pas un récepteur de révélation. Par conséquent, nous devons nous référer à ce qui a été confirmé comme étant la révélation, c'est-à-dire le Kitab d'Allah, la sunna de son Messager ﷺ et les choses qui indiquent la révélation, c'est-à-dire le consensus (Ijma’) des compagnons (Sahabah) (qu'Allah soit satisfait d'eux) ou par le raisonnement par analogie (Qiyas) avec une cause juridique (‘Illah) dans le texte.

This has become propagated to the Muslim Ummah and has been adopted by some within her. We should know that the Hukm Shari is defined as the Address (Khitaab) of the Legislator concerning actions of the servant. In other words for every Islamic rule we require an address (Khitaab) from Allah and this would be demonstrated from the revelation and the mind of man is not a receiver of revelation. Hence we need to go to what has been confirmed as revelation i.e. the Kitab of Allah, the Sunnah of his Messenger (saw) and those things which indicate revelation i.e. Ijma’a as Sahabah (ra) or through Qiyas with an Illah (divine reason) in the text.

Il doit être clairement établi que le statut légal (Hukm) d'Allah ne peut être déterminé ou jugé par l'esprit limité de l'homme. En effet, le rôle de la charia est de détourner l'homme de ses propres préjugés et de ses passions pour le mener vers la justice et la miséricorde d'Allah. Il ne serait pas permis d'utiliser l'esprit pour dériver une règle, car l'intellect n'est pas une source de révélation et n'est donc pas une source de règles divines. Le Prophète ﷺ a été rapporté dans un hadith narré par l'imam Tirmidhi comme disant : « Quiconque interprète le Coran selon son opinion, qu'il cherche sa demeure dans le feu », et dans une autre narration : « Quiconque interprète le Coran sans science, qu'il cherche sa demeure dans le feu ». De plus, il est narré par Abu Dawud et par Tirmidhi que le Prophète ﷺ a dit : « Quiconque interprète le Coran selon son opinion, même s'il dit vrai, il a certes commis un péché ».