Hizb ut-Tahrir est un parti politique islamique qui s'est établi sur la croyance (Aqeedah) de l'Islam. Son but est de reprendre le mode de vie islamique en établissant le califat, puis de porter l'Islam au reste du monde par la Da’awah et le jihad. Pour ce noble objectif, elle a pris la méthode de Muhammad ﷺ comme méthode.

Hizb ut-Tahrir is an Islamic political party that has established itself upon the Aqeeda of Islam. Its aim is to resume the Islamic way of through establishing the Khilafah and then carry Islam to the rest of the world through Da’awah and Jihad. For this noble goal she has taken the method of Muhammad (saw) as her method.

Le Parti a commencé la première étape à al-Quds en 1372 AH (1953 CE) sous la direction de son fondateur, l'honorable savant, penseur, politicien habile, juge (Qadi) à la Cour d'appel à al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (que la miséricorde d'Allah soit sur lui).

The Party started the first stage in al-Quds in 1372 AH (1953 CE) under the leadership of its founder, the honourable scholar, thinker, able politician, Qadi in the Court of Appeals in al-Quds, Taqiuddin al-Nabhani (may Allah’s mercy be upon him).

À ce stade, le Parti avait pour habitude d'entrer en contact avec les membres de la communauté (Ummah), en leur présentant, de manière individuelle, son idée et sa méthode. Quiconque acceptait l'idée fondamentale, le Parti organisait pour lui une étude intensive au sein des cercles du Parti, afin qu'il soit purifié par les pensées et les règles de l'Islam adoptées par le Parti et devienne ainsi, au cours de ce processus, une personnalité islamique.

In this stage, the Party used to make contact with the members of the Ummah, presenting to them, on an individual basis, its idea and method. Whoever accepted the basic idea, the Party would organise for him intensive study in the circles of the Party, so that he became purified by the thoughts and rules of Islam adopted by the Party and thus in the process became an Islamic personality.

Ainsi, il interagit avec l'Islam et jouit d'une mentalité et d'émotions islamiques qui le conduisent à commencer à porter la Da’awah auprès des gens. Lorsqu'une personne atteint ce stade, elle s'impose au Parti et en devient ainsi un membre. C'est de cette manière que le Messager d'Allah ﷺ avait agi lors de la première étape de la Da’awah, qui a duré trois ans, en invitant les gens individuellement et en leur présentant ce qu'Allah (SWT) lui avait révélé ﷺ. Il rassemblait secrètement ceux qui croyaient en lui sur la base de cette idéologie. Il se souciait de leur enseigner l'Islam et de leur lire ce qui avait été révélé et ce qui lui était révélé jusqu'à ce qu'il les imprègne d'Islam. Il les rencontrait secrètement et les enseignait dans des lieux cachés des regards des gens. Ils accomplissaient également leur adoration en privé. Finalement, la Da’awah pour l'Islam s'est propagée à Makkah, et les gens ont commencé à en parler et ont commencé à entrer en Islam par groupes.

Thus he interacts with Islam and enjoys an Islamic mentality and Islamic emotions leading him to start to carry the Da’awah to the people. When a person reaches this stage he impresses himself on the Party and thus becomes a member of it. This is the way in which the Messenger of Allah (saw) had acted in his first stage of the Da’awah, which continued for three years, by inviting people individually and presenting to them that which Allah (swt) had revealed to him (saw). He gathered together secretly those who believed in him on the basis of this ideology. He was concerned to teach them Islam and read to them from what was revealed and was being revealed to him until he had melted them with Islam. He used to meet them secretly and teach them in places hidden from the eyes of the people. They also used to perform their worship privately. Eventually, the Da’awah for Islam spread in Makkah, and people started to talk about it and began to enter Islam in groups.

À ce stade de la Da’awah, le Parti a concentré son attention sur la construction de son corps, l'augmentation de ses membres et la formation des individus au sein de ses cercles par la culture concentrée du Parti, jusqu'à ce qu'il ait réussi à former une structure partisane composée de personnes imprégnées par l'Islam, qui avaient adopté les pensées du Parti, avaient interagi avec ces pensées et les avaient transmises aux gens.

At this stage of the Da’awah, the Party focused its attention on building its body, increasing its membership and culturing the individuals in its circles by the concentrated Party culture until it had managed to form a party structure from people who were melted by Islam, and who had adopted the thoughts of the Party and had interacted with these thoughts and conveyed them to the people.

Après que le Parti eut réussi à constituer sa structure et que la société en eut pris connaissance, l'eut reconnue ainsi que ses idées et ses revendications, le Parti passa à la deuxième étape en émulation de la méthode du Prophète ﷺ.

After the Party had managed to form its structure and society had become aware of it, recognised it and its thoughts and what it was calling for, the Party moved to the second stage in emulation to the method of the Prophet (saw).

Cette étape est l'interaction avec la communauté (Ummah) pour lui faire porter l'Islam et instaurer au sein de la communauté (Ummah) une conscience commune et une opinion publique sur les pensées et les règles de l'Islam adoptées par le Parti, afin qu'elle les adopte comme ses propres pensées et s'efforce de les instaurer dans la vie, et qu'elle progresse avec le Parti dans l'œuvre visant à instaurer l'État du califat et à nommer le calife afin de reprendre le mode de vie islamique et de porter la Da’wah islamique au monde.

This stage is the interaction with the Ummah to make her carry Islam and to establish in the Ummah the common awareness and the public opinion over the thoughts and the rules of Islam adopted by the Party, so that she adopts them as her own thoughts and strives to establish them in life, and proceeds with the Party in the work to establish the Khilafah State and to appoint the Khaleefah in order to resume the Islamic way of life and carry the Islamic Da’awah to the world.

À ce stade, le Parti a développé ses activités, passant du simple contact avec les individus à une communication également collective auprès des masses. À ce stade, il exerçait les fonctions suivantes :

In this stage the Party developed its activities from only approaching individuals to also talking to the masses collectively. In this stage it used to carry out the following functions:

La formation concentrée d'individus en cercles afin de bâtir le corps du Parti, d'en accroître les membres et de produire des personnalités islamiques capables de transmettre la Da’awah et de s'élancer dans la lutte intellectuelle et politique.

The concentrated culturing of individuals in circles to build the body of the Party and increase its members, and produce Islamic personalities that are capable of conveying the Da’awah and rushing forward into the intellectual and political struggle.

La culture collective des masses de la communauté (Ummah) avec les pensées et les règles de l'Islam que le Parti avait adoptées, à travers des leçons, des conférences et des discours dans les mosquées, les centres et les lieux de rassemblement communs, ainsi qu'à travers la presse, les livres et les brochures. Cela a été fait afin de créer une conscience commune au sein de la communauté (Ummah) et d'interagir avec elle.

The collective culturing of the masses of the Ummah with the thoughts and the rules of Islam which the Party had adopted, through lessons, lectures, and talks in the mosques, centres and common gathering places, and through the press, books and leaflets. This was done in order to create a common awareness within the Ummah and to interact with her.

La lutte intellectuelle contre les croyances, les systèmes et les pensées de la mécréance (Kufr), les idées erronées et les concepts frauduleux, en exposant leur fausseté, leurs défauts et leur contradiction avec l'Islam, afin de délivrer la communauté (Ummah) d'eux et de leurs effets.

The intellectual struggle against the Kufr creeds, systems and thoughts, the erroneous ideas and the fraudulent concepts by exposing their falsehood, defects and contradiction with Islam, in order to deliver the Ummah from them and from their effects.

La lutte politique, qui est représentée par ce qui suit :

The political struggle, which is represented by the following:

Une lutte contre les États colonialistes de la mécréance (Kufr) qui exercent une domination et une influence sur les pays islamiques. Le défi contre le colonialisme sous toutes ses formes intellectuelles, politiques, économiques et militaires, implique de démasquer ses plans et de révéler ses complots afin de délivrer la communauté (Ummah) de son contrôle et de la libérer de tout effet de son influence.

A struggle against the Kufr colonialist states which have domination and influence on the Islamic countries. The challenge against colonialism in all its intellectual, political, economic and military forms, involves exposing its plans, and revealing its conspiracies in order to deliver the Ummah from its control and to liberate it from any effect of its influence.

Une lutte contre les dirigeants des pays arabes et musulmans, en les dénonçant, en les tenant pour responsables, en agissant pour les changer dès qu'ils niaient les droits de la communauté (Ummah) ou négligeaient d'accomplir leur devoir envers elle, ou ignoraient l'un de ses affaires, et dès qu'ils s'opposaient aux règles de l'Islam, et en agissant également pour renverser leurs régimes afin d'établir la gouvernance islamique à leur place.

A struggle against the rulers in the Arab and Muslim countries, by exposing them, taking them to task, acting to change them whenever they denied the rights of the Ummah or neglected to perform their duty towards her, or ignored any of her affairs, and whenever they disagreed with the rules of Islam, and acting also to remove their regimes so as to establish the Islamic rule in its place.

Prendre en charge les intérêts de la communauté (Ummah) et adopter ses affaires conformément aux règles de la charia.

To assume the interests of the Ummah and to adopt its affairs in accordance with the Shari’ah rules.

Le Parti était clair, ouvert et combatif dans la diffusion de ses pensées et dans la confrontation des fausses pensées et des partis politiques, tant dans sa lutte contre les colonialistes mécréants que dans sa lutte contre les gouvernants. Il ne flatte pas, ne cajole pas, n'agit pas avec courtoisie et ne privilégie pas la sécurité, quels que soient les résultats ou les circonstances de sa Da’awah.

The Party was clear, open and challenging in the carrying of its thoughts and in confronting the false thoughts and political parties, both in its struggle against the disbelieving colonialists and in its struggle against the rulers. It does not flatter, coax, act courteously or prefer safety, irrespective of the results or the circumstances of its Da’awah.

Cela défie tous ceux qui s'opposent à l'Islam et à ses lois, une question qui l'a exposé à de graves préjudices commis par les dirigeants contre lui ; tels que l'emprisonnement, la torture, la déportation, la poursuite, l'attaque des moyens de subsistance de ses membres, l'atteinte à leurs intérêts, l'interdiction de voyager et le meurtre. Les dirigeants oppressifs en Ouzbékistan, en Irak, en Syrie, en Libye et ailleurs ont tué des dizaines de ses membres. Les prisons d'Ouzbékistan (plus de 4000), de Syrie (plus de 800), ainsi que de nombreux nombres en Jordanie, en Irak, en Égypte, en Libye et en Tunisie sont remplies de ses membres. Le Parti a enduré tout cela en suivant l'exemple du Messager d'Allah ﷺ.

It challenges everybody who disagrees with Islam and its laws, a matter which has exposed it to severe harm committed by the rulers against it; such as imprisonment, torture, deportation, pursuit, attacking members livelihoods, impairment of interests, banning from travelling and murder. The oppressive rulers in Uzbekistan, Iraq, Syria, Libya and others have killed dozens of its members. The prisons of Uzbekistan (over 4000), Syria (over 800), numerous numbers in Jordan, Iraq, Egypt, Libya and Tunisia are full of its members. The Party sustained all this through following the example of the Messenger of Allah (saw).

Bien que le Parti se soit engagé à être ouvert, clair et provocateur dans sa Da’awah, il s'est limité aux seules actions politiques et ne les a pas dépassées en ayant recours à des actions matérielles contre les gouvernants ou contre ceux qui s'opposaient à sa Da’awah, suivant l'exemple du Messager d'Allah ﷺ qui s'est limité à Makkah uniquement à la Da’awah et lui ﷺ n'a entrepris aucune action matérielle avant d'avoir émigré à Madinah. Et lorsque les gens du second pacte d'‘Aqabah lui ont proposé de leur donner la permission de combattre les gens de Mina avec l'épée, il leur a répondu : « Nous n'avons pas encore été ordonnés de faire cela ». Et Allah (SWT) lui a demandé ﷺ d'être patient face aux persécutions comme les Messagers d'Allah (paix sur eux) avant lui l'avaient été, quand Allah (SWT) leur a dit,

Though the Party committed itself to be open, clear and challengingly in its Da’awah, it restricted itself to political actions alone and did not exceed them by resorting to material actions against the rulers or against those who opposed its Da’awah, following the example of the Messenger of Allah (saw) who restricted himself in Makkah solely to the Da’awah and he (saw) did not carry out any material actions until he had migrated to Madinah. And when the people of the second pledge of ‘Aqabah proposed that he give them permission to fight the people of Mina with the sword, he answered them saying, “We have not been ordered to do that yet”. And Allah (swt) asked him (saw) to be patient about the persecution as the Messengers of Allah before him had been, when Allah (swt) said to them,

« Des messagers ont certes été contredits avant toi ; ils ont pourtant fait preuve de patience après le rejet (de leur message) et ils ont été endurants face aux persécutions jusqu'à ce que Notre secours leur parvienne » (TMQ al-An’am, verset 34)

“Messengers indeed have been denied before you, and yet they remained patient after the rejection (of their message) and they were patient against the persecution till our victory reached them” (TMQ al-An’am, verse 34)

Le fait que le Parti n'utilise pas la puissance matérielle pour se défendre ou comme une arme contre les gouvernants n'a aucune pertinence par rapport au sujet du jihad, car le jihad doit continuer jusqu'au Jour du Jugement. Ainsi, chaque fois que les ennemis mécréants attaquent un pays islamique, il devient obligatoire pour ses citoyens musulmans de repousser l'ennemi. Les membres de Hizb ut-Tahrir dans ce pays font partie des musulmans et il leur est obligatoire, tout comme aux autres musulmans, en leur qualité de musulmans, de combattre l'ennemi et de le repousser. Chaque fois qu'il y a un émir musulman qui déclare le jihad pour élever la Parole d'Allah (SWT) et mobilise les gens pour cela, les membres de Hizb ut-Tahrir répondront en leur qualité de musulmans dans le pays où l'appel général aux armes a été proclamé.

The fact that the Party does not use material power to defend itself or as a weapon against the rulers is of no relevance to the subject of Jihad, because Jihad has to continue till the Day of Judgement. So whenever the disbelieving enemies attack an Islamic country it becomes compulsory on its Muslim citizens to repel the enemy. The members of Hizb ut-Tahrir in that country are a part of the Muslims and it is obligatory upon them as it is upon other Muslims, in their capacity as Muslims, to fight the enemy and repel them. Whenever there is a Muslim Amir who declares Jihad to enhance the Word of Allah (swt) and mobilises the people to do that, the members of Hizb ut-Tahrir will respond in their capacity as Muslims in the country where the general call to arms was proclaimed.

Lorsque la société est devenue insensible au Parti en raison de la perte de confiance de la communauté (Ummah) envers ses dirigeants et ses chefs sur lesquels elle avait placé ses espoirs, les circonstances difficiles dans lesquelles la région a été placée afin de faciliter la mise en œuvre des complots, l'oppression et le découragement que les gouvernants pratiquaient contre leurs peuples et le préjudice sévère que les gouvernants infligeaient au Parti et à ses membres, lorsque la société est devenue insensible pour ces raisons, le Parti a commencé à chercher le soutien des personnes influentes avec deux objectifs à l'esprit :

When the society became unresponsive to the Party as a result of the loss of the Ummah’s confidence in its leaders and chiefs on whom it had placed its hopes, the difficult circumstances under which the region was placed in order to ease the implementation of the conspiracies, the oppression and despondency which the rulers practised against their peoples and the severe harm which the rulers inflicted on the Party and its members, when the society became unresponsive for these reasons the Party started to seek the support of the influential people with two objectives in mind:

i) Dans le but de protection, afin qu'elle puisse continuer sa Da’awah tout en étant à l'abri de l'affliction.

i) For the objective of protection, so that it could manage to continue its Da’awah while secure from affliction.

ii) Prendre le pouvoir afin d'établir le califat et d'appliquer l'Islam.

ii) To take over the rule in order to establish the Khilafah and apply Islam.

En plus d'accomplir les actions de recherche de soutien matériel, le Parti continue d'accomplir toutes les actions qu'il avait l'habitude de mener, telles que les cercles concentrés, la culture collective, la focalisation sur la communauté (Ummah) pour lui faire porter l'Islam et l'établissement de l'opinion publique pour l'Islam au sein de celle-ci. Il a continué à lutter contre les États mécréants coloniaux en révélant leurs plans et en exposant leurs complots, tout en continuant à lutter contre les gouvernants en adoptant les intérêts de la communauté (Ummah) et en prenant soin de ses affaires.

In addition to performing the actions of seeking material support, the Party continues to perform all the actions which it used to carry out, like concentrated circles, the collective culturing, focusing on the Ummah to make her carry Islam and establishing the public opinion for Islam within it. It continued to struggle against the colonial disbelieving states by revealing their plans and exposing their conspiracies, as it continued to struggle against the rulers by adopting the interests of the Ummah and taking care of its affairs.

Le Parti poursuit son travail et espère qu'Allah (SWT) lui accordera, ainsi qu'à la communauté (Ummah) islamique, l'aide, le succès et la victoire, et qu'à ce moment-là, les croyants se réjouiront bientôt Insh’Allah !

The Party still continues in its work and hopes that Allah (swt) will grant to it and to the Islamic Ummah the help, success and victory, and at that moment the believers will rejoice soon Insh’Allah!