L'Islam possède un mode de vie spécifique dérivé de ses concepts concernant la vie. Ce sont les fondements de la culture islamique, qui diffère radicalement de toutes les autres cultures. Elle se caractérise par trois points :

Islam has a specific way of life derived from its concepts concerning life. These are the building blocks of the Islamic culture, which radically differs from all other cultures. It is characterized by three points:

1) Il est fondé sur la croyance (Aqeedah) islamique.

1) It is founded on the Islamic ‘Aqeedah;.

2) Le critère des actions dans la vie est fondé sur les ordres et les interdictions d'Allah, c'est-à-dire que la vie est fondée sur le licite (Halal) et l'illicite (Haram) et rien d'autre (tel que l'utilité ou l'intérêt (Maslahah)) ;.

2) The criterion of actions in life is based on Allah’s commands and prohibitions, i.e. life is based on Halal and Haram and nothing else (such as benefit or Maslaha);.

3) Le sens du bonheur est d'obtenir l'agrément d'Allah, c'est-à-dire qu'une paix de l'esprit permanente ne peut être atteinte sans avoir d'abord obtenu l'agrément d'Allah.

3) The meaning of happiness is to gain Allah’s pleasure, i.e. permanent peace of mind cannot be achieved without first gaining Allah’s pleasure.

Tel est le mode de vie islamique, le genre de vie que les musulmans admirent et cherchent à atteindre. Afin de rendre ce qui précède possible, il est essentiel d'avoir un État qui applique pleinement l'Islam et exécute ses règles sans exception. Lorsque les musulmans ont émigré à Madinah, ils ont mené un mode de vie distingué, ayant pour base la croyance (Aqeedah) islamique. Les versets du Coran concernant les codes sociaux et pénaux furent révélés à cette époque, en plus des versets concernant d'autres questions d'adoration qui n'avaient pas été révélés auparavant. La Zakah (aumône obligatoire) (Zakah) et le Sawm (jeûne) (Sawm) furent décrétés la deuxième année de l'émigration (Hijrah). L'appel à la prière (Adhan) fut décrété et les gens de Madinah l'entendaient être lancé par la voix mélodieuse de Bilal ibn Rabah cinq fois par jour. Dix-sept mois après l'arrivée du Messager d'Allah ﷺ à Madinah, la direction de la prière (Qiblah) fut transférée vers la Kaaba. Les versets de la législation divine concernant les questions d'adoration, d'alimentation, de morale, de relations et de peines furent révélés. Le Khamr (substances enivrantes) et la chair de porc furent interdits, et les versets concernant le code pénal et criminel furent également révélés, tout comme ceux concernant les transactions commerciales, l'interdiction totale de l'usure (Riba) sous toutes ses formes, et ainsi de suite. Chaque fois que les versets traitant des affaires des gens dans la vie quotidienne étaient révélés au Messager d'Allah ﷺ, il les expliquait et ordonnait aux musulmans de s'y conformer. Il ﷺ veillait sur les affaires des musulmans en résolvant leurs problèmes et en réglant leurs différends par ses paroles, ses actes et par son silence face à ce qui se passait devant lui, car ses paroles, ses actes et son silence sont tous des sources de la charia, comme Allah (SWT) le dit dans la sourate (Surah) al-Najm,

That is the Islamic way of life, the kind of life Muslims look up to and aim to achieve. In order to make the above possible, it is essential to have a State that fully implements Islam and executes its rules without exception. When the Muslims migrated to Madinah, they led a distinguished way of life, with the Islamic ‘Aqeedah as its basis. The verses of the Qur’an concerning the social and penal codes came to be revealed at this time, in addition to the verses concerning other matters of worship which had not been revealed before. Zakat (alms) and Siyam (fasting) were decreed in the second year of the Hijrah. Adhaan was decreed and the people of Madinah listened to it being delivered in the sweet voice of Bilal ibn Rabah five times daily. Seventeen months after the arrival of Allah’s Messenger (pbuh) to Madinah, the Qiblah (direction of prayer) was transferred to the Ka’bah. The verses of Divine Legislation concerning matters of worship, diet, morals, relationships and penalties were revealed. Khamr (intoxicants) and the flesh of swine were forbidden, and the verses concerning the penal and criminal code were also revealed, as were those concerning business transactions, the complete forbidding of Riba in all its guises and so on. Every time the verses that spoke to the people’s affairs in everyday life were revealed to Allah’s Messenger (pbuh), he explained them and ordered the Muslims to abide by them. He (pbuh) looked after the Muslims’ affairs by solving their problems and settling their disputes by his sayings, actions and by his silence over what happened right in front of him, for his (pbuh) speech, actions and silence are all sources of the Shari’ah as Allah (swt) says in Surah al-Najm,

« Il ne parle pas de (son propre) désir. Ce n'est qu'une Révélation qui est révélée » [An-Najm, 53:3-4].

“Nor does he speak of (his own) desire. It is only a Revelation that is revealed” [An-Najm, 53:3-4].

La vie à Madinah a continué de suivre cette voie avec son point de vue distinct, c'est-à-dire le point de vue islamique. La société islamique — qui est différente de toute autre — était alors vivante et florissante, s'épanouissant grâce aux concepts et aux émotions islamiques, et maintenant que les règles de l'islam étaient mises en œuvre de manière exhaustive, offrant des solutions et des directives à tous les musulmans. Le Messager d'Allah ﷺ était très heureux de voir que l'appel à l'islam (Da’wah) avait atteint ce stade, avec les musulmans installés dans leur religion (Deen), respectant ses règles individuellement et collectivement sans craindre aucun mal ou persécution. Ils résolvaient leurs problèmes selon les règles d'Allah, référant toujours les nouvelles questions apparues au Messager d'Allah ﷺ et ne s'écartant jamais de la voie. Ils appliquaient les règles d'Allah dans chaque action et, grâce à cela, ils ont atteint le bonheur et la paix de l'esprit. Beaucoup de musulmans suivaient l'ombre du Messager d'Allah ﷺ afin d'apprendre de lui, de mémoriser le Qur'an et d'acquérir la science. L'islam a grandi et s'est propagé, et les musulmans sont devenus de plus en plus forts de jour en jour.

Life in Madinah continued to follow that course with its distinct viewpoint, i.e. the Islamic one. The Islamic society - which is different from any other - was alive and flourishing then, thriving on Islamic concepts and emotions and now that the rules of Islam were being comprehensively implemented, offering solutions and guidelines to all the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) was very pleased to see that the Da’wah had reached this stage with the Muslims settled in their Deen, abiding by its rules individually and collectively without fearing any harm or persecution. They solved their problems according to Allah’s rules, always referring new matters that had arisen to the Messenger of Allah (pbuh) and never stepping out of line. They applied Allah’s rules in every action and from this they achieved happiness and peace of mind. Many of the Muslims shadowed the Messenger of Allah (pbuh) in order to learn from him, to memorize the Qur’an and acquire knowledge. Islam grew and spread, and the Muslims became stronger day by day.