La politique étrangère est la relation de l'État avec les autres États. Cette relation implique de veiller aux affaires étrangères de la communauté (Ummah). La politique étrangère de l'État islamique est basée sur un concept fixe qui ne change pas. Il s'agit de la propagation de l'Islam et de la transmission du Message à chaque nation et à chaque société. C'est le fondement même de la politique étrangère de l'État islamique. Ce fondement ne change jamais et ne diffère ni ne varie, peu importe qui dirige l'État. Ce fondement a toujours été maintenu et il a été mis en œuvre à tout moment, depuis l'époque où le Messager d'Allah ﷺ s'est installé à Madinah jusqu'au dernier jour de l'État ‘Uthmani.

The foreign policy is the State’s relationship with other states. This relationship entails looking after the foreign affairs of the Ummah. The Islamic State’s foreign policy is based on a fixed concept that does not change. This is the propagation of Islam and the conveyance of the Message to every nation and every society. This is the very basis of the Islamic State’s foreign policy. The basis never changes and never differs or varies no matter who rules the State. This basis has always been maintained and it has been carried out at all times, from the time when the Messenger of Allah (pbuh) settled in Madinah to the last day of the ‘Uthmani State. .

Le Messager d'Allah ﷺ a établi la politique de l'État islamique sur la base de la propagation de l'Islam dès le premier jour de son arrivée à Madinah. Il ﷺ a signé des traités avec les Juifs afin de se concentrer sur l'extension du Message dans le Hijaz. Il ﷺ a signé le traité d'al-Hudaybiyah avec les Quraysh afin de propager le Message dans la péninsule Arabique. Enfin, il ﷺ a envoyé des envoyés vers les pays situés en dehors de la péninsule dans le but d'établir des relations fondées sur la propagation de l'Islam, en les invitant à l'embrasser.

The Messenger of Allah (pbuh) set up the policy of the Islamic State on the basis of spreading Islam since the very first day he (pbuh) arrived in Madinah. He (pbuh) signed treaties with the Jews in order to concentrate on extending the Message in Hijaz. He (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah with the Quraysh in order to spread the Message in the Arabian Peninsula. Finally, he (pbuh) sent envoys to the countries outside the Peninsula with the aim of establishing relations based on the spreading of Islam, by inviting them to embrace it. .

Ensuite vinrent ses califes. Ils établirent également des relations avec tous les autres États sur la base de la propagation de l'Islam, et ils continuèrent eux aussi à porter le Message de l'Islam au monde. Tous les dirigeants musulmans qui arrivèrent au pouvoir se sont affrontés dans la propagation de l'Islam. Les Omeyyades furent en réalité plus prospères dans la conquête d'autres pays et la propagation de l'Islam que les Abbassides, et les ‘Uthmanis conquirent plus de pays et propagèrent davantage l'Islam que les Mamlouks. Cette disparité était toutefois due aux priorités que l'État accordait à sa politique étrangère, entre autres facteurs. La propagation de l'Islam est toujours restée la base sur laquelle la relation avec les autres États était établie. Cela n'a jamais changé tout au long du règne de tous les califes. Le devoir de l'État est de mettre en œuvre l'Islam au pays et de porter son Message au monde. Par conséquent, la tâche de l'État islamique a toujours été de porter le Message de l'Islam. Ce qui fait réellement de la transmission et de la propagation de l'Islam la base de la politique étrangère est le fait que le Message s'adresse à l'ensemble de l'humanité. Allah (SWT) dit : {Et Nous ne t'avons envoyé qu'en tant qu'annonciateur et avertisseur pour toute l'humanité. Mais la plupart des hommes ne savent pas.} [Saba’, 34:28].

Afterwards, came his Khulafa’. They also established relations with all the other states on the basis of spreading Islam, and they too continued to carry the Message of Islam to the world. All the Muslim rulers who came to power competed in the spreading of Islam. The Ummayads were actually more successful in conquering other countries and spreading Islam than the Abbasids, and the ‘Uthmanis conquered more countries and spread Islam more than the Mamluks. This disparity was due, however, to the priorities the State would give to its foreign policy among other factors. The spreading of Islam always remained the basis upon which the relationship with other states was established. This has never changed throughout the rule of all the Khulafah. The duty of the State is to implement Islam at home and to carry its Message to the world. Therefore, the task of the Islamic State has always been to carry the Message of Islam. What actually makes the conveyance and spreading of Islam the basis of the foreign policy is the fact that the Message is addressed to the whole of mankind. Allah (swt) says, . “And we have not sent you (O Muhammad) except as a giver of glad tidings and a warner to all mankind, but most of men know not.” [Saba’, 34:28]. .

Allah (SWT) dit également : « Ô hommes ! Une exhortation de votre Seigneur vous est venue. » [Yunus, 10:57].

Allah (swt) also says, . “O mankind! There has come to you a good advice from your Lord.” [Yunus, 10:57]. .

Il dit : « Dis : "Ô hommes ! En vérité, je suis envoyé à vous tous en tant que Messager d'Allah ﷺ." » [Al A’raf, 7:158].

He I says, . “Say, O mankind! Verily, I am sent to you all as the Messenger of Allah.” [Al A’raf, 7:158]. .

Et Il dit : « Ce Coran m'a été révélé afin que je vous avertisse par lui, vous ainsi que quiconque l'atteindra. » [Al-An’am, 6:19].

And He I says, . “This Qur’an has been revealed to me that I may warn therewith you and whomsoever it may reach.” [Al-An’am, 6:19]. .

Il dit également : « Ô Messager ﷺ ! Proclame ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur. Et si tu ne le fais pas, alors tu n'auras pas transmis Son Message. » [Al-Ma’idah, 5:67].

He I also says, . “O Messenger (Muhammad (pbuh))! Proclaim (the Message) which has been sent to you from your Lord. And if you do not, then you have not conveyed His Message.” [Al-Ma’idah, 5:67]. .

Le Messager d'Allah ﷺ a transmis le Message à l'humanité, et lorsqu'il ﷺ est décédé, l'Islam a continué d'être porté par les Musulmans. La transmission du Message islamique est en fait la continuation de l'œuvre que le Messager d'Allah ﷺ avait initiée. Les Musulmans ont suivi ses enseignements ﷺ et ont continué à propager le Message de l'Islam. Le Messager d'Allah ﷺ a dit dans sa Khutbah al-Wada’ (discours d'adieu) : « Est-ce que celui qui est présent dira à celui qui est absent, car l'absent pourrait être plus conscient que l'auditeur ? ». Il ﷺ a également dit : « Puisse Allah illuminer l'homme qui a écouté ma parole, l'a comprise et l'a transmise telle qu'il l'a entendue ».

The Messenger of Allah (pbuh) conveyed the Message to mankind, and when he (pbuh) died Islam continued to be carried by the Muslims. The conveyance of the Islamic Message is in fact the continuation of the work that the Messenger of Allah (pbuh) had initiated. The Muslims followed his (pbuh) teachings and continued spreading the Message of Islam. The Messenger of Allah (pbuh) said in his Khutbah al-Wada’ (farewell speech), “Would the present tell the absent, for the absent may be more conscious than the listener.” He (pbuh) also said, “May Allah brighten a man who listened to my saying, understood it and conveyed it as he heard it.”. .

C'est pourquoi la transmission de l'appel islamique est devenue le fondement des relations de l'État islamique avec les autres États durant la vie du Messager d'Allah ﷺ et aux jours de ses Khulafah après lui. Et telle est la règle divine qui est décisive et concluante, par la preuve du Livre, de la sunna et du consensus général des compagnons (Sahabah).

This is why the conveyance of the Islamic call has become the basis of the Islamic State’s relationship with other states during the lifetime of the Messenger of Allah (pbuh) and in the days of his Khulafah after him. And this is the Divine rule which is decisive and conclusive, in evidence by the Book and the Sunnah and the general consensus of the Sahabah. .

Par conséquent, la politique étrangère de l'État islamique est de transmettre le Message de l'islam au monde. Cette politique est mise en œuvre par une méthode définie qui ne change jamais, qui est le jihad, quel que soit celui qui détient l'autorité. Depuis que le Messager d'Allah ﷺ a fondé l'État jusqu'à la fin de l'État islamique, cette méthode n'a jamais changé. Le Messager d'Allah ﷺ a préparé l'armée peu après la fondation de l'État islamique. Il ﷺ a initié le jihad afin de supprimer les obstacles matériels qui se dressaient sur le chemin de l'appel à l'islam (Da’wah). Les Quraysh étaient cet obstacle matériel, il ﷺ a donc décidé de les supprimer. Puis il ﷺ est passé à la destruction de l'existence des Quraysh, l'existence même qui se dressait sur le chemin de l'appel à l'islam (Da’wah). Il ﷺ a également supprimé et détruit d'autres obstacles jusqu'à ce que l'islam englobe l'ensemble de la péninsule arabique. Ensuite, l'État islamique a commencé à frapper aux portes d'autres nations pour propager l'islam parmi elles. Il a constaté que les systèmes de gouvernance existants formaient un obstacle matériel face à l'appel à l'islam (Da’wah), ils devaient donc être supprimés afin d'atteindre les gens eux-mêmes et de les inviter à l'islam pour qu'ils puissent visualiser et ressentir la justice de l'islam, observer la prospérité et la vie décente sous son étendard, et inviter les gens à une vie meilleure sans compulsion ni coercition. Le jihad a continué comme méthode de propagation de l'islam, et par les moyens du jihad, de nombreux pays ont été conquis. Par les moyens du jihad, des royaumes et des États ont été supprimés et l'islam a régné sur ces mêmes peuples et nations. L'islam a été propagé et embrassé par des centaines de millions de personnes après qu'elles en eurent été gouvernées. La méthode utilisée pour mettre en œuvre cette politique étrangère était le jihad. Elle n'a jamais changé et ne changera jamais.

Therefore, the foreign policy of the Islamic State is to convey the Islamic Message to the world. This policy is implemented by a defined method that never changes, which is Jihad, regardless of who is in authority. Since the Messenger of Allah (pbuh) founded the State until the end of the Islamic State, this method never changed. The Messenger of Allah (pbuh) prepared the army soon after founding the Islamic State. He (pbuh) initiated Jihad in order to remove the material obstacles that stood in the way of the Islamic Da’wah. The Quraysh was that material obstacle, so he (pbuh) decided to remove it. Then he (pbuh) went on to destroy the Quraysh’s existence, the very existence that stood in the way of the Islamic Da’wah. He (pbuh) also removed and destroyed other obstacles until Islam engulfed the whole of the Arabian Peninsula. Then the Islamic State began knocking on the doors of other nations to spread Islam among them. It found that the existing ruling systems formed a material obstacle in the face of the Da’wah, thus they had to be removed in order to reach the people themselves and invite them to Islam so that they could visualize and feel the justice of Islam, observe the prosperity and decent living under its banner, and invite the people to a better life without compulsion or coercion. Jihad continued as a method of spreading Islam, and by the means of Jihad many countries were conquered. By means of Jihad, kingdoms and states were removed and Islam ruled the same people and nations. Islam was spread and was embraced by hundreds of millions of people after they had been ruled by it. The method used in implementing that foreign policy was Jihad. It has never changed and never will. .

Le jihad est l'appel à l'Islam qui implique le combat, ou la contribution par l'argent, les opinions ou la littérature en faveur du combat. C'est une obligation, confirmée dans le Coran et le hadith. Les musulmans n'ont jamais commencé le combat contre un ennemi avant de proposer, premièrement, l'Islam ou, deuxièmement, la capitation (Jizyah). La règle divine concernant le jihad est que si l'ennemi était encerclé, il serait invité à embrasser l'Islam et, s'il acceptait, il deviendrait une partie de la communauté (Ummah) islamique et le combattre serait interdit. S'ils refusaient l'Islam, on leur demanderait alors de payer la capitation (Jizyah) et, s'ils la payaient, leurs vies et leurs biens seraient en sécurité et leur pays deviendrait une partie de l'État islamique. Ils jouiraient de la justice, de l'équité, de la protection, de la tutelle et du bien-être dont jouissent les musulmans, et tous leurs besoins fondamentaux seraient assurés. De plus, ils devraient prêter allégeance à l'État et au régime. S'ils rejetaient l'Islam et refusaient de payer la capitation (Jizyah), alors le combat serait licite.

Jihad is the call to Islam which involves fighting, or the contribution of either money, opinions, or literature towards the fighting. It is an obligation, confirmed in the Qur’an and the Hadeeth. The Muslims never started the fight against an enemy before firstly proposing Islam or secondly the Jizyah. The Divine rule concerning Jihad is that if the enemy was surrounded they would be invited to embrace Islam and if they accepted then they would become a part of the Islamic Ummah and fighting them would be forbidden. If they refused Islam, then they would be asked to pay the Jizyah and if they paid it, their lives and assets would be safe and their country would become part of the Islamic State. They would enjoy the justice, equity, protection, guardianship and welfare enjoyed by the Muslims, and all their basic needs would be secured. Additionally, they would have to pledge allegiance to the State and the regime. If they rejected Islam and refused to pay the Jizyah then the fighting would be lawful. .

Par conséquent, le combat contre l'ennemi ne deviendrait licite qu'une fois l'appel à l'Islam transmis aux gens. Les savants ont souligné qu'il nous est illicite de combattre ceux qui n'ont pas reçu l'appel islamique. Ainsi, l'opinion publique concernant l'Islam, la transmission d'une image véritable de l'Islam, ainsi que les tentatives pour permettre aux lois islamiques d'atteindre les gens afin de leur faire réaliser que l'Islam leur offre un véritable salut, devraient précéder tout combat. L'État islamique devrait entreprendre un travail politique tel que donner un tableau clair de l'Islam et expliquer ses concepts, ainsi que mener des campagnes et de la publicité pour l'Islam. De telles mesures devraient inclure une démonstration de force et l'affichage de la puissance de l'État islamique, y compris le courage et la détermination des musulmans. Le Messager d'Allah ﷺ effectuait de telles manœuvres. Il ﷺ envoyait des émissaires au cœur des pays mécréants. À une occasion, il ﷺ envoya quarante hommes au peuple de Najd pour transmettre le Message de l'Islam. Il ﷺ a également fait montre de la puissance de l'armée à Médine avant de se rendre à Tabuk. C'est pourquoi le Messager d'Allah ﷺ a dit : « On m'a accordé la victoire par la crainte de l'ennemi, à une distance de marche d'un mois. »

Therefore, fighting the enemy would not become lawful until the call to Islam had been delivered to the people. The scholars have stressed that it is unlawful for us to fight those who have not received the Islamic call. Thus, public opinion about Islam, and the conveyance of a true image of Islam, together with attempts to allow the Islamic laws to reach the people in order to enable them to realize that Islam offers them a true salvation should precede any fighting. The Islamic State should undertake political work such as giving a clear picture of Islam and explaining its concepts, campaigning and advertising Islam. Such moves should include muscle flexing and displaying the might of the Islamic State, including the courage and resolve of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) would perform such maneuvers. He (pbuh) would send envoys to the heart of the disbelieving countries. On one occasion he (pbuh) sent forty men to the people of Najd to convey the Message of Islam. He (pbuh) also displayed the might of the army in Madinah before he went to Tabuk. This was why the Messenger of Allah (pbuh) said, “I was given the victory through the fear in the enemy, of a month’s marching distance.”.

L'armée musulmane a toujours été crainte et respectée. Pendant des siècles, l'Europe a toujours soutenu que l'armée musulmane ne pourrait jamais être vaincue. Cependant, les manœuvres politiques sont essentielles, en particulier celles qui aident à propager les concepts islamiques et à démontrer la puissance de l'État avant de recourir à la lutte armée. Bien que le jihad soit la méthode fixe qui ne change jamais dans la propagation de l'Islam, les manœuvres politiques et d'autres mesures délibérées font toutes partie de la préparation, et sont essentielles avant le combat réel. C'est une question importante conçue pour déterminer la relation de l'État avec d'autres États, peuples et nations, que celles-ci soient économiques ou basées sur de bonnes relations de voisinage ou toute autre base pouvant aider à propager l'Islam.

. The Muslim army has always been feared and respected. For centuries, Europe always held that the Muslim army could never be defeated. However, political maneuvers are essential, especially those which help to spread the Islamic concepts and demonstrate the power of the State before resorting to armed struggle. Although Jihad is the fixed method that never changes in the spreading of Islam, the political maneuvers and other deliberate moves are all part of preparation, and is essential prior to actual combat. It is an important matter designed at determining the relationship of the State with other states, people and nations, whether these were economic or based on good neighborly relations or any other basis that may help to spread Islam. .

Par conséquent, l'idée politique sur laquelle repose la relation de l'État avec les autres États est la propagation de l'Islam parmi eux et la transmission du Message à leur intention. La méthode qui doit être suivie est le jihad. Cependant, il existe plusieurs voies et plans que l'État peut initier ou adopter. Il pourrait, par exemple, signer un traité de bon voisinage avec certains ennemis et en combattre d'autres. Le Messager d'Allah ﷺ a approuvé de telles mesures dès son arrivée à Madinah. L'État pourrait déclarer la guerre à tous ses ennemis simultanément. Abu Bakr le fit lorsqu'il envoya les armées en Iraq et au al-Sham en même temps. L'État pourrait accepter des trêves temporaires, lui permettant ainsi de façonner l'opinion publique en vue d'un résultat souhaité.

Therefore, the political idea on which the State’s relationship with other states is based on is the spreading of Islam among them and the carrying of the Message to them. The method that should be followed is Jihad. However, there are several ways and plans which the State initiates or adopts. It would for instance sign a good neighborly treaty with some enemies and fight others. The Messenger of Allah (pbuh) approved such measures ever since he (pbuh) arrived in Madinah. The State could declare war against all its enemies simultaneously. Abu Bakr did so when he sent the armies to Iraq and al-Sham at the same time. The State could agree to temporary truces, enabling it to create public opinion for a desired outcome. .

C'est ce que le Messager d'Allah ﷺ a fait lorsqu'il a signé le traité d'al-Hudaybiyah. L'État pouvait également recourir à des escarmouches locales comme moyen de terroriser l'ennemi. Ce fut le cas lorsque le Messager d'Allah ﷺ envoya plusieurs expéditions avant la bataille de Badr, et lorsque les Omeyyades étaient au pouvoir, ils utilisèrent les mêmes tactiques contre les Romains, y compris des campagnes d'été et d'hiver.

That is what the Messenger of Allah (pbuh) did when he (pbuh) signed the treaty of al-Hudaybiyah. The State could also resort to local skirmishes as a means of terrorizing the enemy. This was the case when the Messenger of Allah (pbuh) sent several expeditions out prior to the Battle of Badr, and when the Ummayads were in power they used the same tactics against the Romans, including summer and winter campaigns. .

L'État pourrait également signer des traités économiques avec certains pays, tout en n'ayant pas de relations commerciales avec d'autres, en tenant compte de l'intérêt de l'appel à l'islam (Da’wah) pour l'islam. Il pourrait avoir des relations diplomatiques avec certains pays et pas avec d'autres. Cela se ferait selon un plan soigneusement élaboré afin de diriger l'appel à l'islam (Da’wah) dans une direction favorable. L'État pourrait recourir à la propagande et à la publicité afin de propager l'appel à l'islam (Da’wah), ou il pourrait utiliser la méthode de la divulgation des complots des ennemis et des tactiques de guerre froide.

The State could also sign economic treaties with some countries, while at the same time not have trade relations with others, taking into account the interest of the Da’wah for Islam. It could have diplomatic relations with some countries and not with others. This would be according to a carefully designed plan to take the Da’wah in a favorable direction. The State could resort to propaganda and advertising in order to spread the Da’wah, or it could use the method of divulging the enemies schemes and cold war tactics.

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La planification de l'État se ferait conformément à la nature du travail à entreprendre et serait orientée vers le bénéfice de l'appel à l'islam (Da’wah). Ces plans ont toujours aidé à la propagation de l'islam et ont facilité la tâche du jihad, ils sont donc nécessaires à la mise en œuvre de la politique étrangère. L'opinion publique concernant l'islam et l'État islamique a toujours été nécessaire pour propager l'islam selon sa méthode fixe, qui est le jihad dans la voie d'Allah.

The State’s planning would be in accordance with the nature of the work to be undertaken and geared towards the benefit of the Islamic Da’wah. These plans have always helped the spreading of Islam and eased the task of Jihad, therefore they are necessary in implementing the foreign policy. Public opinion about Islam and the Islamic State has always been necessary to spread Islam by its fixed method, which is Jihad in the way of Allah.