Six ans s'étaient écoulés depuis l'émigration du Messager d'Allah ﷺ de Makkah. À ce stade, il ﷺ était désormais rassuré quant à son armée et à l'état général de la société islamique à Madinah. L'État islamique était devenu une force de contestation majeure pour tous les Arabes. Mais malgré cela, le Messager d'Allah ﷺ pensait continuellement à de nouvelles initiatives qui lui permettraient de renforcer le Message islamique, ce qui, en retour, conduirait à l'affaiblissement de ses ennemis.

Six years had elapsed since the emigration of Allah’s Messenger (pbuh) from Makkah. By now he (pbuh) had become reassured about his army and the general state of the Islamic society in Madinah. The Islamic State had become a major force of contention for all the Arabs. But inspite of this, the Messenger of Allah (pbuh) was continually thinking of new moves which would enable him to strengthen the Islamic Message, which in turn would lead to the weakening of his enemies.

La nouvelle était déjà parvenue au Messager d'Allah ﷺ que les gens de Khaybar et de Makkah conspiraient pour attaquer les musulmans. Muhammad ﷺ élabora un plan dans le but d'apaiser les gens de Makkah. On espérait que cela permettrait de laisser la voie libre au Messager d'Allah ﷺ pour poursuivre son appel à l'islam (Da’wah) au sein de la péninsule arabique, ainsi que pour isoler les Juifs de Khaybar de leurs alliés, les Quraysh. Pour y parvenir, le plan prévoyait une visite pacifique à la Maison Sacrée d'Allah. Il ﷺ savait que son plan serait facile à réaliser car les Arabes ne combattraient pas durant les mois sacrés. Il ﷺ savait également que les Quraysh étaient divisés et qu'ils étaient devenus craintifs vis-à-vis des musulmans, par conséquent ils devraient réfléchir à deux fois avant de tenter toute action imprudente contre lui. Ainsi, il ﷺ décida de se rendre à la Maison Sacrée en tant que pèlerin ; si les Quraysh devaient l'en empêcher, il utiliserait cela comme un puissant outil de propagande contre eux, ce qui servirait à promouvoir davantage le Message de l'islam aux yeux du grand public.

News had already reached Allah’s Messenger (pbuh) that the people of Khaybar and Makkah were conspiring to raid the Muslims. Muhammad (pbuh) designed a plan with the aim of appeasing the people of Makkah. It was hoped that this would result in them leaving the way clear for the Messenger of Allah (pbuh) to pursue his Da’wah within the Arabian Peninsula as well as to isolate the Jews of Khaybar from their allies, the Quraysh. To achieve this, the plan called for a peaceful visit to the Sacred House of Allah. He (pbuh) knew that his plan would be easy to fulfill because the Arabs would not fight during the sacred months. He (pbuh) also knew that the Quraysh were divided and had become fearful of the Muslims, therefore they would have to think twice before attempting any rash move against him. So he (pbuh) decided to go to the Sacred House as a pilgrim, if the Quraysh were to prevent him then he would use this as a powerful propaganda tool against them and this would serve to further promote the Message of Islam in the eyes of the general public.

Gardant cela à l'esprit, le Messager d'Allah ﷺ annonça qu'il devait partir pour le pèlerinage (Hajj) durant le mois sacré de Dhul al-Qa’dah et il envoya des messages aux autres tribus arabes les enjoignant de participer au pèlerinage vers la Maison Sacrée de manière pacifique. Le but de cette dernière démarche était de signaler aux Arabes qu'il ﷺ venait en tant que pèlerin et non en tant que ravisseur. Il ﷺ avait demandé aux Arabes non-musulmans de se joindre à lui, bien qu'ils ne fassent pas partie de sa religion (Deen), simplement parce qu'il voulait souligner qu'il ne souhaitait pas combattre.

With the above in mind, the Messenger of Allah (pbuh) announced that he was to go on the Hajj in the sacred month of Dhul al-Qa’dah and he sent to the other Arab tribes enjoining them to take part in the pilgrimage to the Sacred House peacefully. The purpose of this last move was to signal to the Arabs that he (pbuh) was coming out as a pilgrim and not as a raider. He (pbuh) had asked the non-Muslim Arabs to join him although they were not of his Deen simply because he wanted to emphasize that he did not want to fight.

Le Messager d'Allah ﷺ quitta Madinah avec 1 400 hommes et soixante-dix chameaux, les guidant sur sa chamelle, Quswa’. Il ﷺ était en Ihram dans le but de clarifier aux gens qu'il n'avait pas l'intention de combattre et qu'il souhaitait simplement visiter la Maison Sacrée d'Allah. Six ou sept milles après avoir quitté Madinah, le Messager d'Allah ﷺ et les musulmans atteignirent un lieu appelé Dhil Halifah, et là, ils revêtirent l'habit du pèlerin (Hajj). Ensuite, ils marchèrent vers Makkah. Les Quraysh apprirent que les musulmans étaient venus pour le pèlerinage (Hajj) et non pour combattre, mais ils craignaient qu'il ne s'agisse d'une ruse que Muhammad ﷺ utilisait pour entrer à Makkah. Cette possibilité n'était jamais loin de leurs esprits et ils décidèrent d'empêcher Muhammad ﷺ d'entrer dans la ville.

The Messenger of Allah (pbuh) left Madinah with 1,400 men and seventy camels leading them on his she-camel, Quswa’. He (pbuh) was in Ihram for the purpose of clarifying to the people that he did not intend to fight and that he simply wished to visit the Sacred House of Allah. Six or seven miles after leaving Madinah, Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims reached a place called Dhil Halifah, and there they donned the pilgrim garb. Then they marched towards Makkah. The Quraysh heard that the Muslims had come for Hajj and not to fight, but they feared that it was a ploy that Muhammad (pbuh) was using to enter Makkah. This possibility was never far from their minds and they decided to prevent Muhammad (pbuh) from entering the city.

Les Quraysh nommèrent donc Khalid ibn al-Walid et ‘Ikrimah ibn Abi Jahl à la tête d'une grande armée qui comprenait une cavalerie de deux cents hommes. L'armée des mushrikeen partit de Makkah vers les pèlerins afin de les empêcher de s'y rendre. Ils campèrent à Dhi Tuwa pour attendre l'arrivée des pèlerins. Des informations concernant les mouvements des Quraysh parvinrent au Messager d'Allah ﷺ et lorsqu'il entra dans le village d'‘Usfan, il rencontra un homme de Banu Ka’ab et l'interrogea à leur sujet ; il répondit : « Voici les Quraysh qui ont entendu parler de votre venue, qui sont sortis avec leurs chamelles de traite, qui ont revêtu des peaux de léopard et qui ont campé à Dhi Tuwa en jurant que vous n'entreriez jamais à Makkah en défiant leur autorité. Cet homme, Khalid ibn al-Walid, est avec leur cavalerie qu'ils ont envoyée en avance à Kura’ al-Ghamim. » Kura’ al-Ghamim se trouvait à environ huit milles d'Usfan où les musulmans étaient campés.

The Quraysh, therefore, appointed Khalid ibn al-Walid and ‘Ikrimah ibn Abi Jahl at the head of a great army that included a cavalry of two hundred. The army of the mushrikeen set off from Makkah towards the pilgrims in order to prevent them from going there. They encamped at Dhi Tuwa to await the coming of the pilgrims. Information about the movements of the Quraysh reached the Messenger of Allah (pbuh) and when he entered the village of ‘Usfan he met a man from Banu Ka’ab and asked him about them; he replied, “There are the Quraysh who have heard of your coming and have come out with their milch-camels and have put on leopard skins, and have encamped in Dhi Tuwa swearing that you will never enter Makkah in defiance of them. This man Khalid ibn al-Walid is with their cavalry which they have sent in advance to Kura’ al-Ghamim.” Kura’ al-Ghamim was about eight miles from Usfan where the Muslims were encamped.

Lorsque le Messager d'Allah ﷺ entendit cela, il dit : « Malheur à Quraysh, la guerre les a dévorés ! Quel mal leur aurait fait de me laisser, ainsi que le reste des Arabes, suivre notre propre chemin ? S'ils devaient me tuer, c'est ce qu'ils désirent, et si Allah m'accordait la victoire sur eux, ils entreraient en Islam par troupeaux. S'ils ne le font pas, ils combattent tant qu'ils en ont la force, alors à quoi pensent les Quraysh ? Par Allah, je ne cesserai de combattre pour la mission dont Allah m'a chargé jusqu'à ce qu'Il lui accorde la victoire ou que je périsse. » Le Messager d'Allah ﷺ réfléchit au plan qu'il avait conçu et médita longuement sur la situation. Il avait déjà décidé d'une stratégie pacifique et ne s'était pas préparé au combat, mais les Quraysh avaient envoyé une armée pour le combattre bien qu'il ne voulût pas combattre. Reviendrait-il en arrière, ou changerait-il son plan pour combattre ? Il savait très bien que les musulmans avaient assez de foi (Iman) pour affronter leur ennemi et s'engager dans une bataille contre les Quraysh s'ils n'avaient d'autre choix que de combattre.

When Allah’s Messenger (pbuh) heard this he said, “Woe to Quraysh, war has devoured them! What harm would they have suffered if they had left me and the rest of the Arabs to go our own way? If they should kill me that is what they desire, and if Allah should provide me with victory over them they would enter Islam in flocks. If they do not do that, they will fight while they have the strength, so what are the Quraysh thinking of? By Allah, I will not cease to fight for the mission with which Allah has entrusted me until He makes it victorious or I perish.” The Messenger of Allah (pbuh) reflected on the plan that he had designed and he thought hard about the situation. He had already decided on a peaceful strategy and had not prepared for battle, but the Quraysh had sent an army to fight him though he did not want to fight. Would he go back, or change his plan and fight? He knew very well that the Muslims had enough Iman to face their enemy and engage in a battle with the Quraysh if they were left with no choice but to fight.

Cependant, le Messager d'Allah ﷺ n'était pas sorti pour la guerre et il avait décidé de ne pas combattre. Il était plutôt sorti pour accomplir le pèlerinage (Hajj) et n'avait que la paix à l'esprit. Il ﷺ pensait que s'il était empêché d'accomplir le pèlerinage (Hajj), ce qu'il prévoyait, il voulait que cela se fasse pacifiquement ; ni par une empêchement agressif, ni par un pèlerinage (Hajj) effectué dans des circonstances hostiles. Le plan pacifique que le Messager d'Allah ﷺ avait élaboré était conçu pour créer une opinion publique au sein de Makkah et parmi les Quraysh concernant la gloire et la noblesse du Message de l'islam, et pour la contraster avec l'égarement, l'arrogance et l'agression des Quraysh. Cette opinion publique était cruciale et elle devait être construite pour que l'appel à l'islam (Da’wah) ait les bases nécessaires pour prospérer et se répandre. L'opinion publique était l'un des facteurs contributifs les plus importants qui aideraient à répandre l'appel à l'islam (Da’wah) et lui permettraient d'en sortir victorieux. Le Messager d'Allah ﷺ courait le risque de laisser passer sa chance de gagner l'opinion publique à ses côtés s'il devait combattre ; par conséquent, il décida de ne pas changer son plan initial et de continuer dans la paix.

However, Allah’s Messenger (pbuh) had not come out for war and he had decided not to fight. He had instead come out to accomplish the Hajj and had only peace in mind. He (pbuh) thought that if he was prevented from fulfilling the Hajj, which he expected, he wanted it to be peacefully; not aggressive prevention nor a Hajj performed under hostile circumstances. The peaceful plan which Allah’s Messenger (pbuh) had masterminded was designed to create public opinion within Makkah and amongst the Quraysh about the glory and nobleness of the Message of Islam, and to contrast it with the misguidance, arrogance and aggression of the Quraysh. This public opinion was crucial and it had to be built if the Islamic Da’wah was to have the right grounds to prosper and spread. Public opinion was one of the most important contributory factors which would help to spread the Da’wah and enable it to emerge victorious. Allah’s Messenger (pbuh) was in danger of slipping in his chance to gain the public opinion on his side if he was to fight, therefore he decided not to change his original plan and to continue on in peace.

Le Messager d'Allah ﷺ réfléchit longuement à sa prochaine étape. Sa finesse et son sens de l'État étaient bien supérieurs à ceux de n'importe quelle autre personne. Il décida de suivre son plan de paix, de peur de manquer l'opportunité qui se présentait et de peur que son plan ne se retourne contre lui. Dans de telles circonstances, les Quraysh auraient eu l'excuse de lancer une campagne de dénigrement parmi les Arabes contre lui, ce qui aurait entraîné un basculement de l'opinion publique en leur faveur. Le Messager d'Allah ﷺ appela alors les musulmans : « Qui nous conduira par un chemin où nous ne les rencontrerons pas ? » Un homme se porta volontaire pour le faire et les conduisit par une piste rocheuse et accidentée entre des cols, ce qui fut très éprouvant pour eux jusqu'à ce qu'ils parviennent à en sortir pour atteindre une vallée située en contrebas de Makkah, dans un lieu appelé al-Hudaybiyah. Ils y campèrent. Lorsque les armées de Khalid et d'‘Ikrimah les virent, elles eurent peur et galopèrent en retour pour défendre Makkah. Le mouvement audacieux des musulmans fit frémir les mécréants. Ils ne pouvaient pas croire que les musulmans avaient réussi à les surpasser par la manœuvre et à se présenter à leur porte sans être inquiétés. Les mécréants se postèrent à Makkah tandis que le Messager d'Allah ﷺ et son armée se postèrent à al-Hudaybiyah. Les deux camps se firent face et chacun réfléchissait à l'action à entreprendre contre l'autre. Certains musulmans prédirent que les Quraysh ne leur permettraient jamais d'accomplir le pèlerinage (Hajj) et qu'ils se préparaient à la guerre. Ils pensaient qu'il n'y avait pas d'autre moyen pour eux que de combattre les Quraysh, de les écraser, puis d'accomplir le pèlerinage (Hajj). En agissant ainsi, ils soutenaient que cela écarterait les Quraysh une fois pour toutes.

The Messenger of Allah (pbuh) thought long and hard about his next move. His shrewdness and statesmanship were far better than any other person. He decided to go with his peace plan, lest he miss the opportunity that presented itself and lest his plan backfired. Under which circumstances the Quraysh would be gifted with an excuse to launch a smear campaign amongst the Arabs against him, resulting in shifting the public opinion in their favor. Allah’s Messenger (pbuh) then called on the Muslims, “Who will take us out by a way in which we shall not meet them?” A man volunteered to do so and he took them by a rugged rocky tract between passes which was very hard on them until they managed to emerge from it into a valley below Makkah in a place called al- Hudaybiyah. There they camped. When the armies of Khalid and ‘Ikrimah saw them they became scared and galloped back to defend Makkah. The Muslims’ daring move sent shivers down the disbelievers’ spines. They could not believe that the Muslims had managed to out maneuver them and turn up at their doorstep unchecked. The disbelievers stationed themselves in Makkah while Allah’s Messenger (pbuh) and his army stationed themselves in al-Hudaybiyah. The two camps faced each other and each thought about what action to take against the other. Some Muslims predicted that the Quraysh would never allow them to perform the Hajj and that they were preparing for war. They thought that there was no other way for them but to fight the Quraysh, crush them and then perform the Hajj. In so doing, they maintained that this would see off the Quraysh once and for all.

Les Quraysh, quant à eux, envisagèrent l'idée de combattre les Musulmans, même si cela signifiait leur propre perte, mais cette idée s'évapora bientôt car ils savaient que les Musulmans étaient des adversaires redoutables. Ainsi, les Quraysh optèrent pour l'attente, laissant les Musulmans faire le premier pas.

The Quraysh, meanwhile, flirted with the idea of fighting the Muslims, even if this meant perishing itself, but this idea soon evaporated for they knew that the Muslims were formidable opponents. Thus, the Quraysh opted to wait for the Muslims to make the first move.

Afin d'atteindre l'objectif pour lequel il ﷺ était réellement venu, le Messager d'Allah ﷺ s'est fermement attaché à son plan initial depuis qu'il avait revêtu l'Ihram à Madinah. Il ﷺ est simplement resté stationné à Hudaybiyah, attendant de voir ce que les Quraysh feraient ensuite. Il ﷺ savait que les Quraysh avaient peur de lui et qu'ils enverraient bientôt des envoyés pour négocier avec lui au sujet de son pèlerinage (Hajj), il ﷺ a donc attendu patiemment leurs représentants. Les Quraysh envoyèrent d'abord Budayl ibn Warqa’ avec quelques hommes de Khuza’ah pour demander au Messager d'Allah ﷺ pourquoi il était venu, et après un court échange de paroles, ils furent convaincus que les Musulmans n'étaient pas sortis pour combattre, mais pour visiter la Maison Sacrée et vénérer les lieux sacrés.

In order to achieve what he (pbuh) had really come for, the Messenger of Allah (pbuh) firmly adhered to his original plan ever since he had put on Ihram in Madinah. He (pbuh) simply remained stationed in Hudaybiyah, waiting to see what the Quraysh would do next. He (pbuh) knew that the Quraysh were scared of him and that they would soon send out envoys to negotiate with him about his coming on Hajj, so he (pbuh) patiently awaited their representatives. The Quraysh first sent Budayl ibn Warqa’ with some men of Khuza’ah to ask Allah’s Messenger (pbuh) what he had come for, and after a short exchange of words they were convinced that the Muslims had not come out to fight but to visit the Sacred House and venerate the sacred precincts.

Les envoyés revinrent pour en informer les Quraysh et les persuader de cela, mais les Quraysh les accusèrent d'être partials envers Muhammad ﷺ et ne leur firent pas confiance. Les Quraysh envoyèrent une autre délégation qui revint elle aussi peu après avec les mêmes conclusions. Ensuite, les Quraysh envoyèrent vers le Messager d'Allah ﷺ al-Hulays, le chef des al-Ahbash (Abyssins), pour négocier. Les Quraysh comptaient sur al-Hulays pour arrêter Muhammad ﷺ, mais ils avaient en réalité l'intention de l'inciter contre les Musulmans. Les Quraysh espéraient qu'une fois qu'il aurait échoué dans ses négociations avec Muhammad ﷺ, sa haine envers Muhammad ﷺ augmenterait et qu'il deviendrait plus déterminé à défendre Makkah. Cependant, lorsque le Messager d'Allah ﷺ apprit qu'al-Hulays arrivait, il ﷺ ordonna que les animaux de sacrifice soient lâchés pour l'accueillir, afin de lui démontrer et de lui faire réaliser que l'intention des Musulmans était le pèlerinage (Hajj) et non la guerre.

The envoys returned to inform the Quraysh and persuade them of this, but the Quraysh accused them of being biased towards Muhammad (pbuh) and did not trust them. The Quraysh sent out another delegation and it too returned shortly with the same findings. Then the Quraysh sent to Allah’s Messenger (pbuh) al-Hulays, chief of al-Ahbash (Abyssinians) to negotiate. Quraysh was counting on al-Hulays to stop Muhammad (pbuh), they actually meant to incite him against the Muslims. The Quraysh hoped that once he had failed in his negotiations with Muhammad (pbuh) his hatred towards Muhammad (pbuh) would increase and he would become more determined to defend Makkah. However, when the Messenger of Allah (pbuh) heard that al-Hulays was coming he (pbuh) ordered the sacrificial animals to be let loose to meet him so as to demonstrate to him and make him realize that what the Muslims intended was Hajj and not war.

Al-Hulays vit les animaux passer devant lui du côté de la vallée et des gens sur le point d'accomplir le petit pèlerinage (Umrah), en observant leur campement enveloppé dans une atmosphère d'adoration, et comme ils ne semblaient pas équipés pour le combat, il fut grandement impressionné. Il était certain que ces gens étaient réellement venus pour adorer et non pour combattre, et il retourna donc vers les Quraysh avant même de rencontrer le Messager d'Allah ﷺ et les informa de ce qu'il avait vu. Il exigea que les Quraysh permettent aux Musulmans d'accomplir le pèlerinage (Hajj), et devint furieux, menaçant de retirer ses troupes si les Quraysh tentaient de s'interposer entre Muhammad ﷺ et la Kaaba. Les Quraysh, cependant, réussirent à le calmer en changeant de ton pour adopter une attitude conciliante, et ils lui demandèrent un délai supplémentaire dans l'espoir d'obtenir des conditions plus acceptables. Il accepta, et les Quraysh envoyèrent alors ‘Urwa ibn Mas’ud al-Thaqafi après avoir rassuré Thaqafi sur le fait qu'ils faisaient confiance à son jugement. Il alla vers le Messager d'Allah ﷺ et tenta en vain de le convaincre de repartir.

Al-Hulays saw the animals going past him from the side of the valley and people about to perform ‘Umrah, through observing their camp site engulfed in an atmosphere of worship, and that they did not appear to be equipped for fighting, he came to be greatly impressed. He was certain that these people really had come to worship and not to fight and so he went back to the Quraysh even before meeting Allah’s Messenger (pbuh) and he informed them of what he had seen. He demanded that the Quraysh allow the Muslims to perform the Hajj, and became furious threatening to withdraw his troops if the Quraysh attempted to come between Muhammad (pbuh) and the Ka’bah. The Quraysh, however, managed to calm him by changing their tone to a conciliatory one, and they asked him for extra time in the hope of obtaining more acceptable terms. He agreed so and the Quraysh then sent ‘Urwa ibn Mas’ud al-Thaqafi after reassuring Thaqafi that they trusted his judgment. He went to Allah’s Messenger (pbuh) and tried in vain to convince him to go back.

Finalement, il dut admettre que le Messager d'Allah ﷺ avait raison. Il retourna donc vers les Quraysh et leur dit : « Ô peuple de Quraysh ! Je suis allé chez Chosroès dans son royaume, chez César dans son royaume, et chez le Negus dans son royaume, mais je n'ai jamais vu un roi parmi un peuple comme Muhammad parmi ses compagnons (Sahabah) ; chaque fois qu'il faisait ses ablutions, ils faisaient leurs ablutions de la même manière que lui. Si un cheveu de sa tête tombait, ils couraient pour le ramasser. Ils ne l'abandonneront jamais pour quelque raison que ce soit, alors décidez-vous. »

Eventually, he had to concede that the Messenger of Allah (pbuh) was in the right. So he returned to the Quraysh and said to them, “O people of Quraysh! I have been to Chosroes in his kingdom, Caesar in his kingdom, and the Negus in his kingdom, but never have I seen a king among a people like Muhammad among his Sahabah; whenever he performed his ablutions they performed ablutions the same way he did. If a hair of his head fell they ran to pick it up. They will never abandon him for any reason, so make up your mind.”.

Cela ne fit qu'accroître l'hostilité et l'entêtement des Quraysh, et de nouvelles négociations et débats eurent lieu, mais en vain. Le Messager d'Allah ﷺ pensa à envoyer lui-même une délégation, supposant que les envoyés des Quraysh étaient peut-être trop effrayés pour l'approcher. Il ﷺ pensait que son représentant pourrait être en mesure de les persuader et envoya donc un envoyé vers eux, mais ils lui tranchèrent les tendons du chameau sur lequel il montait et tentèrent de le tuer. Heureusement, les troupes des al-Ahbash le protégèrent. L'animosité des Quraysh grandissait de jour en jour et ils envoyèrent leurs voyous la nuit pour jeter des pierres sur le camp des Musulmans. Cela mit les Musulmans en colère et les poussa à leur tour à vouloir combattre les Quraysh, mais le Messager d'Allah ﷺ réussit à les calmer. Ensuite, les Quraysh envoyèrent cinquante hommes avec l'ordre d'encercler le camp du Messager d'Allah ﷺ et de les battre, mais ils furent capturés et amenés devant le Messager d'Allah ﷺ qui leur pardonna et les laissa partir.

This only served to increase the Quraysh’s hostility and stubbornness and further negotiation and debate went on to no avail. The Messenger of Allah (pbuh) thought about sending a delegation himself, presuming that maybe the Quraysh’s envoys were too scared to approach him. He (pbuh) thought that his representative might be able to persuade them and so he sent to them an envoy, but they hamstrung the camel that he was riding on and tried to kill him. Fortunately, the al-Ahbash troops protected him. The Quraysh’s animosity grew by the day and they sent their louts out at night to throw stones at the Muslims’ camp. This angered the Muslims and caused them in turn to want to fight the Quraysh, but the Messenger of Allah (pbuh) managed to calm them down. Next, the Quraysh sent fifty men with orders to surround the Messenger of Allah’s camp and beat them, but they were caught and brought before the Messenger of Allah (pbuh) who forgave them and let them go their own way.

Ce dernier développement eut un effet profond sur les habitants de Makkah et prouva sans l'ombre d'un doute que Muhammad ﷺ avait été véridique tout au long de son parcours. Cela leur démontra qu'il était véritablement venu pour accomplir le pèlerinage (Hajj) et non pour se livrer à la guerre. Par cette démarche, le Prophète ﷺ réussit ainsi à orienter l'opinion publique de Makkah en sa faveur. Désormais, s'il devait entrer dans la ville et que les Quraysh tentaient de l'en empêcher, les habitants de Makkah et les Arabes le soutiendraient pleinement et le défendraient contre eux. Par conséquent, les Quraysh cessèrent leurs activités provocatrices et commencèrent à envisager sérieusement la paix. Le Messager d'Allah ﷺ décida d'envoyer un autre envoyé pour négocier avec les Quraysh et il demanda à ‘Umar ibn al-Khattab d'y aller, mais ‘Umar lui dit : « Ô Messager d'Allah, je crains pour ma vie auprès des Quraysh, il ne reste plus de Banu ‘Adi ibn Ka’ab à Makkah pour me protéger, et les Quraysh connaissent mon inimitié et mon mauvais traitement à leur égard. Cependant, je recommande un homme plus estimé là-bas que moi-même, ‘Uthman ibn ‘Affan. »

This last development had a profound effect on the people of Makkah and it proved without a shadow of a doubt that Muhammad (pbuh) had been truthful all along. It demonstrated to them that he had genuinely come to perform the Hajj and not to indulge in warfare. With this move he (pbuh) thus managed to motivate public opinion in Makkah in his favor. Now if he was to enter the city and the Quraysh attempted to prevent him the people of Makkah and the Arabs would back him all the way and support him against them. The Quraysh, therefore, ceased their provocative activities and began to seriously contemplate peace. The Messenger of Allah (pbuh) decided to send another envoy to negotiate with the Quraysh and he asked ‘Umar ibn al-Khattab to go, but ‘Umar told him, “O Messenger of Allah, I fear for my life with the Quraysh, there is no more of Banu ‘Adi ibn Ka’ab in Makkah to protect me and the Quraysh know of my enmity and my rough treatment of them. However, I recommend a man more prized there than myself, ‘Uthman ibn ‘Affan.”.

Le Messager d'Allah ﷺ convoqua ensuite ‘Uthman et l'envoya vers Abu Sufyan. ‘Uthman s'y rendit donc et leur transmit le message du Messager d'Allah ﷺ. Ils lui dirent : « Si tu veux faire le tour de la Maison Sacrée, fais-le. » Il répondit : « Je ne peux le faire avant que le Messager d'Allah ﷺ ne le fasse. » ‘Uthman entama alors des négociations de paix avec les Quraysh, mais ceux-ci continuèrent de rejeter l'idée. Les négociations furent de longue haleine et s'avérèrent parfois difficiles ; cependant, la position des Quraysh commença à évoluer, passant d'un refus catégorique à une tentative de parvenir à un compromis qui satisferait les deux parties. Ils cherchèrent ensemble une issue, adoptèrent le style de ‘Uthman et se sentirent à l'aise avec lui, et c'est ainsi qu'ils s'efforcèrent finalement de travailler à mettre fin à la crise et, par conséquent, de mettre un terme à leur état de guerre avec Muhammad ﷺ.

The Messenger of Allah (pbuh) then summoned ‘Uthman and sent him to Abu Sufyan. So ‘Uthman went off and conveyed the Messenger of Allah’s (pbuh) message to them. They said to him, “If you want to go around the Sacred House, go around it.” He said, “I cannot do so until the Messenger of Allah (pbuh) does so.” ‘Uthman then initiated peace negotiations with the Quraysh, but they continued to reject the idea. The negotiations were extensive and proved difficult at times, however, the Quraysh’s position began to shift from a categorical refusal to an attempt to reach a compromise which would satisfy both parties. They searched together for a way out, they took to ‘Uthman’s style and felt at ease with him, and so it was that they ultimately endeavored to work to secure an end to the crisis and thereby terminate their state of war with Muhammad (pbuh).

Lorsque ‘Uthman prolongea son séjour et ne fut plus vu à Makkah, une rumeur se répandit dans le camp des musulmans selon laquelle les Quraysh l'auraient tué. Les musulmans furent indignés par cette nouvelle et tous saisirent leurs épées, prêts à combattre les Quraysh. À ce moment-là, le Messager d'Allah ﷺ jugea nécessaire de revoir l'ensemble de son plan, maintenant que les Quraysh avaient apparemment trahi ‘Uthman durant le mois sacré, alors qu'il était un envoyé. À cause de cela, il ﷺ dit : « Nous ne partirons pas avant d'avoir combattu l'ennemi. » Il ﷺ convoqua ses compagnons (Sahabah) et se tint sous un arbre où il sollicita un engagement (serment), et c'est là qu'ils lui prêtèrent tous serment qu'ils combattraient jusqu'à la mort. Une fois le serment donné, le Messager d'Allah ﷺ frappa sa main contre l'autre en guise de serment au nom de ‘Uthman, comme s'il avait été avec eux. Ce serment devint connu sous le nom de Bay’at al-Ridwan, concernant lequel Allah (SWT) a dit,

When ‘Uthman extended his stay and was nowhere to be seen in Makkah, a rumor broke out in the Muslim camp that the Quraysh had killed him. The Muslims were incensed by the news and they all reached for their swords ready to do battle with the Quraysh. At this point, the Messenger of Allah (pbuh) found it necessary to review his whole plan now that the Quraysh had apparently betrayed ‘Uthman in the sacred month, despite being an envoy. Because of this, he (pbuh) said, “We shall not leave until we fight the enemy.” He (pbuh) summoned his Sahabah and stood under a tree where he sought an undertaking (pledge), and it was there that they all pledged to him that they would fight until death. Once the pledge had been given, Allah’s Messenger (pbuh) clapped his hand against the other as a pledge on behalf of ‘Uthman, as if he had been with them. The pledge became known as the Bay’at al-Ridwan regarding which Allah (swt) said,

« Certes, Allah fut satisfait des Croyants lorsqu'ils t'ont prêté allégeance (Ba’yah) sous l'arbre ; Il savait ce qu'il y avait dans leurs cœurs, et Il a fait descendre “As-Sakinah” (calme et tranquillité) sur eux, et Il les a récompensés par une victoire proche » [Al-Fath, 48:18].

“Indeed, Allah was pleased with the Believers when they gave their Ba’yah (pledge) to you under the tree, He knew what was in their hearts, and He sent down “As-Sakinah” (Calmness and tranquillity) upon them, and He rewarded them with a near Victory” [Al-Fath, 48:18].

Une fois la Ba’yah donnée, et alors que les musulmans se préparaient pour la bataille, la nouvelle parvint au camp qu' ‘Uthman n'avait pas été tué. Peu après, ‘Uthman revint et informa le Messager d'Allah ﷺ de ce que les Quraysh avaient dit. Des négociations pacifiques reprirent alors entre le Messager d'Allah ﷺ et les Quraysh. Les Quraysh envoyèrent ensuite Suhayl ibn ‘Amr pour négocier avec le Messager d'Allah ﷺ au sujet de l'armistice à signer entre les deux camps, ainsi que sur les questions plus larges concernant l'accomplissement du pèlerinage (Hajj) et du petit pèlerinage (Umrah). Dans le cas de ces dernières, la condition était que le Messager d'Allah ﷺ ne soit autorisé à revenir que l'année suivante.

Once the Ba’yah had been given, and while the Muslims were preparing for battle, news reached the camp that ‘Uthman had not been killed. Soon after ‘Uthman returned and briefed the Messenger of Allah (pbuh) about what the Quraysh had said. Peaceful negotiations then resumed between Allah’s Messenger (pbuh) and the Quraysh. The Quraysh then sent Suhayl ibn ‘Amr to negotiate with the Messenger of Allah (pbuh) over the issue of the armistice to be signed between the two camps, and as well over the broader issues concerning the performance of the Hajj and ‘Umrah. In the case of the latter the condition was that the Messenger of Allah (pbuh) should only be allowed back the following year.

Le Messager d'Allah ﷺ accepta de mener des négociations de paix selon ces termes car ils lui assuraient ce pour quoi il était venu initialement. Par conséquent, peu importait qu'il visite la Maison Sacrée cette année ou la suivante. Ce qu'il ﷺ voulait véritablement, c'était d'isoler Khaybar des Quraysh et de lever tous les obstacles qui se dressaient entre lui et les Arabes, entravant son appel à l’islam (Da’wah) et la transmission du Message de l'Islam. C'est pourquoi il voulait signer un traité avec les Quraysh et conclure une trêve qui mettrait fin à leur guerre. Quant au pèlerinage (Hajj) et au petit pèlerinage (Umrah), il pourrait toujours les accomplir l'année suivante.

The Messenger of Allah (pbuh) agreed to conduct peace negotiations on these terms because they secured for him what he had really come for in the first place. It would not matter therefore whether he visited the Sacred House this year or the next. What he (pbuh) truly wanted was to isolate Khaybar from the Quraysh and to remove all the obstacles that stood between him and the Arabs which hindered his Da’wah and conveyance of the Message of Islam. That is why he wanted to sign a treaty with the Quraysh and hold a truce which would put a halt to their war. As for the Hajj and ‘Umrah, he could always perform that next year.

Le Messager d'Allah ﷺ engagea de longues et délicates négociations avec Suhayl ibn ‘Amr concernant la trêve et ses conditions. Les négociations s'avérèrent parfois difficiles et menacèrent de s'effondrer si ce n'avait été la sagacité du Messager d'Allah ﷺ. Les musulmans suivaient de près l'évolution de la situation et pensaient que les négociations concernaient le petit pèlerinage (Umrah), alors que le Messager d'Allah ﷺ visait tout au long du processus à obtenir une trêve. Par conséquent, les musulmans étaient irrités, mais le Messager d'Allah ﷺ considérait cela comme une bénédiction, car il mena la négociation de la manière qu'il souhaitait, sans se soucier des détails et des bénéfices à court terme. Un accord fut conclu entre les deux parties une fois que certaines conditions spécifiques furent établies.

Allah’s Messenger (pbuh) entered into long and delicate negotiations with Suhayl ibn ‘Amr about the truce and its conditions. The negotiations proved to be hard at times and were threatened with collapse had it not been for the shrewdness of the Messenger of Allah (pbuh). The Muslims followed the developments closely and thought that the negotiations were about the ‘Umrah, whereas the Messenger of Allah (pbuh) was all along aiming at securing a truce. Therefore, the Muslims were irritated, but Allah’s Messenger (pbuh) thought this to be a blessing, for he conducted the negotiation the way he wanted, regardless of the details and short term benefits. A deal was struck between the two sides once certain specific conditions had been laid down.

Ces conditions provoquèrent la colère des musulmans et ils tentèrent de persuader le Messager d'Allah ﷺ de les rejeter et de recourir plutôt à la guerre. ‘Umar se leva et alla vers Abu Bakr en disant : « Pourquoi devrions-nous accepter ce qui est dégradant pour notre religion (Deen) ? » ‘Umar tenta de forcer Abu Bakr à l'accompagner pour persuader le Messager d'Allah ﷺ de ne pas accepter les termes. Abu Bakr, cependant, tenta de le dissuader de poursuivre une telle initiative, mais en vain. ‘Umar finit par se rendre seul auprès du Messager d'Allah ﷺ. Il lui parla ﷺ et exprima sa colère et son exaspération. Cependant, cela n'amoindrit pas la détermination et la persévérance du Messager d'Allah ﷺ, rappelant à ‘Umar : « Je suis le serviteur d'Allah et Son Messager. Je n'irai pas à l'encontre de Son commandement et Il ne fera pas de moi un perdant. »

These conditions triggered the anger of the Muslims and they tried to persuade the Messenger of Allah (pbuh) to reject them and resort instead to war. ‘Umar jumped up and went to Abu Bakr saying, “Why should we agree to what is demeaning to our Deen?” ‘Umar tried to force Abu Bakr to go with him to persuade the Messenger of Allah (pbuh) not to accept the terms. Abu Bakr, however, tried to dissuade him from pursuing such an initiative, but to no avail. ‘Umar ended up going to Allah’s Messenger (pbuh) on his own. He spoke to him (pbuh) and expressed his anger and exasperation. However, that did not diminish Allah’s Messenger’s determination and perseverance, reminding ‘Umar, “I am Allah’s slave and His Messenger. I shall not go against His commandment and He will not make me the loser.”.

Lors de la rédaction du traité, le Messager d'Allah ﷺ appela ‘Ali ibn Abi Talib et lui dit d'écrire : « Au nom d'Allah, ar-Rahman, ar-Raheem ». Suhayl dit : « Arrête ! Je ne reconnais pas ar-Rahman, ar-Raheem, mais écris : "En Ton nom, ô mon Seigneur" ». Le Messager d'Allah ﷺ dit à ‘Ali d'écrire cette dernière formule et il le fit. Puis il ﷺ dit : « Écris : "Ceci est ce sur quoi Muhammad le Messager d'Allah s'est accordé avec Suhayl ibn ‘Amr" ». Suhayl dit : « Arrête ! Si j'avais été témoin que tu étais le Messager d'Allah, je ne t'aurais pas combattu. Écris ton propre nom et le nom de ton père ». Le Messager d'Allah ﷺ dit : « Écris : "Ceci est ce sur quoi Muhammad ibn ‘Abdullah s'est accordé avec Suhayl ibn ‘Amr" ». Après ces lignes d'introduction, le traité entre les deux parties fut rédigé, comprenant les termes suivants :

In drawing up the treaty, the Messenger of Allah (pbuh) summoned ‘Ali ibn Abi Talib and told him to write, “In the name of Allah, ar-Rahman, ar-Raheem.” Suhayl said, “Hold it! I do not recognize ar-Rahman, ar-Raheem, but write ‘In your name, O my Lord’.” The Messenger of Allah (pbuh) told ‘Ali to write the latter and he did so. Then he (pbuh) said, “Write ‘This is what Muhammad the Messenger of Allah has agreed with Suhayl ibn ‘Amr’.” Suhayl said, “Hold it! If I witnessed that you were Allah’s Messenger I would not have fought you. Write your own name and the name of you father.” The Messenger of Allah (pbuh) said, “Write ‘This is what Muhammad ibn ‘Abdullah has agreed with Suhayl ibn ‘Amr’.” After these opening lines the treaty between the two sides was written comprising the following terms:

1) Déposer les armes et s'abstenir d'hostilités pendant la période de la trêve.

1) To lay aside from war and refrain from hostilities during the period of the truce.

2) Si quelqu'un des Quraysh embrassait l'Islam et venait vers Muhammad ﷺ sans la permission de son tuteur, il le leur renvoyait, et si quelqu'un de ceux qui étaient avec Muhammad ﷺ venait vers les Quraysh, ils n'étaient pas tenus de le renvoyer vers Muhammad ﷺ.

2) If anyone from the Quraysh embraced Islam and came to Muhammad (pbuh) without the permission of his guardian, he would return him to them, and if anyone from those with Muhammad came to the Quraysh, they need not return him to Muhammad.

3) Quiconque, parmi les Arabes, souhaitait conclure une alliance avec Muhammad ﷺ pouvait le faire, et quiconque souhaitait conclure une alliance avec les Quraysh pouvait le faire.

3) Whosoever wished from amongst the Arabs to enter into an alliance with Muhammad could do so, and he who wished to enter into an alliance with the Quraysh could do so.

4) Les Musulmans et les Compagnons de Muhammad ﷺ durent se retirer de Makkah cette année-là et y retourner l'année suivante, lorsqu'ils seraient libres d'entrer à Makkah et d'y séjourner trois nuits. Ils seraient autorisés à porter des épées dans leurs fourreaux et rien de plus.

4) The Muslims and Muhammad’s Companions had to retreat from Makkah that year and return the following year when they would be free to enter Makkah and stay there three nights. They would be allowed to carry swords in their sheaths and nothing more.

5) Le traité était conclu pour une période limitée de dix ans à compter de la date de sa ratification.

5) The treaty was for a limited period of time, ten years from the date of its ratification.

Le Messager d'Allah ﷺ et Suhayl signèrent le traité au milieu de l'agitation et de la colère de l'armée musulmane. Suhayl retourna à Makkah, laissant le Messager d'Allah ﷺ troublé et exaspéré par la réaction des musulmans. Le Messager d'Allah ﷺ se sentait mal à l'aise et déprimé par la position des musulmans, leur empressement et leur zèle à combattre, et il alla vers son épouse Umm Salamah qui l'accompagnait et lui confessa son angoisse. Elle lui dit : « Ô Messager d'Allah, certes les musulmans ne vous désobéiront pas, ils sont seulement zélés pour leur religion (Deen) et leur foi (Iman) en Allah et en votre Message ; rasez votre tête et sacrifiez vos animaux et vous constaterez que les musulmans feront de même, puis repartez avec eux vers Madinah. » Le Messager d'Allah ﷺ sortit et se rasa la tête, marquant le petit pèlerinage (Umrah) après quoi il se sentit calme et satisfait. Quand les musulmans le virent dans cet état, ils se précipitèrent pour sacrifier les animaux et se raser la tête. Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ retourna avec les musulmans à Madinah. Lorsqu'ils étaient à mi-chemin du retour, la sourate al-Fat’h fut révélée. Le Messager d'Allah ﷺ la récita dans son intégralité et ce fut alors que chacun réalisa que le traité de Hudaybiyah était en effet une victoire éclatante pour les musulmans.

The Messenger of Allah (pbuh) and Suhayl signed the treaty amidst agitation and anger of the Muslim army. Suhayl returned to Makkah leaving the Messenger of Allah (pbuh) disturbed and exasperated by the reaction of the Muslims. The Messenger of Allah (pbuh) felt awkward and depressed about the stand of the Muslims, their eagerness and zeal to fight, and he went to his wife Umm Salamah who was accompanying him and confessed to her his anguish. She said to him, “O Messenger of Allah, verily the Muslims will not disobey you, they only are zealous about their Deen and their Iman in Allah and your Message, shave your head and slaughter your animals and you will find that the Muslims will follow suit, then march with them back to Madinah.” The Messenger of Allah (pbuh) came out and shaved his head, marking the ‘Umrah after which he felt calm and satisfied. When the Muslims saw him in that state they rushed to slaughter the animals and shave their heads. Then Allah’s Messenger (pbuh) returned with the Muslims to Madinah. When they were half way back, Sura al-Fat’h was revealed. Allah’s Messenger (pbuh) recited it in its entirety and it was then that everyone realized that the treaty of Hudaybiyah was indeed a clear victory for the Muslims.

Dès que les musulmans arrivèrent à Madinah, le Messager d'Allah ﷺ commença à élaborer des plans pour faire face à Khaybar et pour propager le Message de l'Islam au-delà de la péninsule arabique tout en renforçant l'Islam en son sein. Il ﷺ voulait profiter de sa trêve avec les Quraysh pour se concentrer sur l'élimination de quelques poches de résistance et sur l'établissement de liens avec l'étranger. Le traité lui permit ﷺ d'y parvenir. Le Messager d'Allah ﷺ réussit à mettre en œuvre le plan qu'il avait si habilement élaboré sous prétexte d'accomplir le pèlerinage (Hajj). Malgré toutes les diverses difficultés et tous les obstacles, il ﷺ réussit à atteindre tous les objectifs politiques qu'il s'était fixé. Ainsi, sans l'ombre d'un doute, le traité de Hudaybiyah fut une grande victoire. Certains de ses accomplissements furent :

As soon as the Muslims had arrived in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) began drawing up plans to deal with Khaybar and spread the Message of Islam beyond the Arabian Peninsula while strengthening Islam within it. He (pbuh) wanted to take advantage of his truce with the Quraysh to concentrate on abolishing a few pockets of resistance and to establish foreign ties. The treaty enabled him (pbuh) to achieve this. The Messenger of Allah (pbuh) managed to carry out the plan that he had so shrewdly pieced together under the pretext of performing the Hajj. Despite all the various difficulties and obstacles, he (pbuh) managed to achieve all of the political goals he had set out to achieve. Thus, without a shadow of a doubt, the treaty of Hudaybiyah was a great victory. Some of its achievements were:

1) Le Messager d'Allah ﷺ a réussi à créer une opinion publique en faveur du Message de l'Islam parmi les Arabes en général et parmi les Quraysh en particulier. Cela a renforcé le respect envers les Musulmans et diminué celui envers les Quraysh.

1) The Messenger of Allah (pbuh) managed to create public opinion for the Message of Islam among the Arabs in general and among the Quraysh in particular. This enhanced the respect of the Muslims and diminished that of Quraysh.

2) La croyance et la confiance des musulmans envers le Messager d'Allah ﷺ ont été démontrées. Cela a prouvé que la foi (Iman) des musulmans était inébranlable, et que leur courage et leur disposition à se sacrifier n'avaient pas d'égal.

2) The belief and trust of the Muslims in Allah’s Messenger (pbuh) was demonstrated. It proved that the Iman of the Muslims was unshakable, their courage and readiness to sacrifice themselves were second to none.

3) Les musulmans ont appris que les manœuvres politiques étaient un moyen efficace de promouvoir l'appel à l'islam (Da’wah).

3) The Muslims learned that political maneuvers were an effective means to promote the Islamic Da’wah.

4) Les musulmans qui sont restés à Makkah parmi les mécréants formaient une enclave au sein de la forteresse de l'ennemi.

4) The Muslims who remained in Makkah among the disbelievers formed a pocket within the enemy’s stronghold.

5) Le traité de Hudaybiyah a démontré que la méthode en politique est dérivée de la même pensée (source), de la véracité et de la fidélité. Cependant, les moyens doivent être couplés à la sagacité, et cela peut être réalisé en dissimulant les moyens et les objectifs réels à l'ennemi.

5) The Hudaybiyah treaty demonstrated that the method in politics is derived from the same thought (source), truthfulness and faithfulness. However, the means must be coupled with shrewdness, and this can be achieved by concealing the means and the real aims from the enemy.