L'invasion missionnaire a été considérée comme la pointe de la lance qui a ouvert la voie au colonialisme européen pour conquérir politiquement le monde islamique après l'avoir d'abord conquis culturellement. En conquérant Istanbul et les Balkans et en apportant l'Islam en Europe, le leadership intellectuel islamique a été porté par les musulmans vers les pays de l'Occident. Lorsque ce leadership a faibli, les pays musulmans sont devenus la cible de l'Occident, qui a par conséquent transporté son leadership intellectuel vers le monde musulman, où il a trouvé un terrain fertile pour sa culture et ses concepts sur la vie ; ceux-ci ont été semés de différentes manières sous le nom de science, d'humanisme et de prédication religieuse. L'Occident ne s'est pas arrêté là non plus, car il a également calomnié la culture islamique et les concepts islamiques sur la vie en dirigeant son assaut contre l'Islam. Cela a affecté négativement la classe instruite et les politiciens, et en fait, cela a profondément affecté tous ceux qui portaient la culture islamique, et avec le temps, cela en est venu à affecter la majorité des musulmans. Quant aux personnes instruites, les puissances coloniales avaient conçu, dans leurs écoles missionnaires avant l'occupation, et dans toutes les autres écoles après l'occupation, leur propre programme éducatif et leurs programmes culturels selon leur philosophie et leur culture particulières et leurs propres concepts spéciaux sur la vie. Ils ont fait de la personnalité occidentale la base de cette culture et de leur renaissance, faisant de l'histoire et de l'environnement les principales sources du matériel avec lequel nous, musulmans, remplissons avec empressement nos esprits. Ils ne se sont pas arrêtés là non plus, mais ils sont allés jusqu'à interférer dans les détails des programmes, s'assurant qu'aucun élément partiel ne sorte de la ligne ou ne contredise les principes généraux qui représentaient leur philosophie et leur culture. C'était le cas même concernant les leçons de la religion (Deen) islamique et d'histoire ; ces deux programmes avaient été conçus sur une base occidentale et selon des concepts occidentaux.

The missionary invasion was regarded as the spearhead which paved the way for European colonialism to conquer the Islamic world politically after first conquering it culturally. Through conquering Istanbul and the Balkans and by bringing Islam to Europe the Islamic intellectual leadership was carried by the Muslims to the countries of the West. When that leadership faltered the Muslim countries became the target of the West, which consequently carried its intellectual leadership to the Muslim world where it encountered fertile ground for its culture and its concepts about life; these were sowed in different ways under the name of science, humanism and religious preaching. The West did not stop there either, as well it libeled the Islamic culture and the Islamic concepts about life by directing its onslaught against Islam. This adversely affected the educated class and the politicians, in fact it deeply affected all those who carried the Islamic culture, and in time it came to affect the majority of the Muslims. As for the educated people, the colonial powers had designed in their missionary schools, before the occupation, and in all the other schools after the occupation, their own educational syllabus and cultural programs according to their particular philosophy and culture and their own special concepts about life. They made the Western personality the basis of this culture and of their renaissance, history and environment the main sources of the material which we Muslims eagerly overflow our minds with. Neither did they stop at that, but they went as far as interfering with the details of the syllabi making sure that no partial items stepped out of line nor contradicted the general principles which represented their philosophy and culture. This was the case even concerning the Islamic Deen and history lessons; both these syllabi had been designed on a Western basis and according to Western concepts.

Même aujourd'hui, la religion (Deen) islamique est enseignée dans les écoles islamiques comme une matière spirituelle et morale se conformant au concept occidental de la religion. Elle est enseignée d'une manière qui est loin de la réalité et très éloignée des faits réels de la vie. La vie du Messager d'Allah ﷺ est enseignée à notre jeunesse d'une manière qui est coupée de la Prophétie et du Message. Elle est enseignée de la même manière que les vies de Napoléon ou de Bismarck sont enseignées, par exemple. En conséquence, cela ne crée dans leurs cœurs aucune des émotions ou des concepts appropriés. Le sujet de l'adoration et de la morale, qui est inclus dans le programme religieux, est présenté d'un point de vue d'intérêt personnel. Ainsi, l'enseignement de la religion (Deen) islamique a également fini par être placé sur la même voie que les concepts occidentaux de bénéfice et d'intérêt personnels.

Even today the Islamic Deen is taught in Islamic schools as a spiritual and moral subject conforming to the Western concept of religion. It is taught in a way which is far from reality and far removed from the real facts of life. The life of the Messenger of Allah (pbuh) is taught to our youth in a way which is cut off from the Prophecy and the Message. It is taught in the same way that the lives of Napoleon or Bismarck are taught, for instance. As a result, this does not create in their hearts any of the proper emotions or concepts. The subject of worship and morals, which is included in the religious syllabus, is presented from a self-interest point of view. Thus, the teaching of the Islamic Deen has likewise come to be set upon the same course as the Western concepts of personal benefit and interest.

L'enseignement de l'histoire islamique a également été entaché de la même manière en raison de mauvaises intentions et d'incompréhensions, et a été noirci au nom de l'équité historique et de la recherche scientifique. Ce qui aggrave la situation est le fait que certains musulmans instruits ont adopté l'enseignement de l'histoire et l'édition d'ouvrages historiques selon la méthode et le programme missionnaires. Par conséquent, tous les programmes éducatifs ont été conçus selon la philosophie occidentale, et, en suivant ses programmes, la plupart des intellectuels se sont occidentalisés. Ils ont assimilé cette culture, l'ont aimée et ont mené leurs vies selon ses concepts, jusqu'à ce que la plupart d'entre eux deviennent hostiles à la culture islamique et critiques à son égard lorsque et là où elle contredisait la culture occidentale.

Educating the Islamic history has also been similarly stained due to illintention and misunderstanding, and has been blackened in the name of historical fairness and scientific research. What rubs salt into the wound is the fact that some of the educated Muslims have taken up the teaching of history and the editing of historical works according to the missionary method and syllabus. Consequently, all the educational syllabi have been designed according to Western philosophy, and, through following its syllabi. This has made most of the intellectuals Westernized. They digested the culture, loved it, and led their lives according to its concepts until most of them became averse to the Islamic culture and critical of it when and where it contradicted Western culture.

Ces musulmans se sont occidentalisés dans leur culture, une culture contrôlée par le point de vue occidental. Ils étaient fidèles à cette culture, à tel point qu'ils idolâtraient l'étranger et adoptaient sa culture. Beaucoup d'entre eux ont adopté le caractère occidental, ils sont devenus haineux envers l'Islam et la culture islamique, de la même manière que l'Occidental l'était. Ils croyaient que l'Islam et la culture islamique étaient la cause du déclin des musulmans, comme ils avaient été amenés à le croire par eux. Par conséquent, les expéditions missionnaires ont connu un grand succès lorsqu'elles ont réussi à attirer de leur côté les musulmans intellectuels qui ont ensuite combattu à leurs côtés contre l'Islam et la culture islamique.

Those Muslims became Westernized in their culture, a culture controlled by the Western viewpoint. They were faithful to that culture, to the extent that they idolized the foreigner and adopted his culture. Many of them assumed the Western character, they became hateful of Islam and Islamic culture, in the same way that the Westerner was. They believed that Islam and the Islamic culture was the cause of the decline of the Muslims, as they had been led to believe by them. Consequently, the missionary expeditions achieved great success when they managed to pull across to their side the intellectual Muslims who then fought alongside them against Islam and the Islamic culture.

La situation s'est étendue encore davantage pour inclure non seulement ceux qui avaient été éduqués en Europe et dans des écoles étrangères, mais aussi ceux qui portaient la culture islamique. Ils furent stupéfaits et indignés par les actions des puissances coloniales occidentales qui calomniaient leur religion (Deen), et c'est ainsi que commença leur réponse à la calomnie. Leur réponse fut initiée sans même réaliser si elle était juste ou non, pour commencer. Dans leur empressement à défendre l'Islam de la calomnie des étrangers, ils n'ont pas vérifié leur réponse. Ils étaient certains que l'Islam était injustement accusé, mais ils ont néanmoins entamé le processus dangereux de déformation des textes islamiques afin de les faire correspondre aux concepts occidentaux.

The situation spread even further to include not only those educated in Europe and in foreign schools, but also to those carrying the Islamic culture as well. They were stunned and incensed with the colonial Western powers’ actions in libeling their Deen, and so began their response to the libel. Their response was initiated without realizing whether such was either right or wrong in the first place. In their eagerness to defend Islam from the libel of the foreigners they did not check their reply. They were certain that Islam was being wrongly accused, but all the same they began the dangerous process of twisting the Islamic texts in order to make them comply with Western concepts.

En conséquence, leur réponse était faible et, en fait, c'est cela qui s'est avéré très utile à l'invasion missionnaire, plutôt que la réponse elle-même. Ce qui est encore pire, c'est que la culture occidentale, qui est contradictoire avec la culture islamique, est devenue partie intégrante de leurs concepts qu'ils ont acceptés volontiers et qu'ils ont injustement et à tort attribués à l'Islam. La plupart d'entre eux ont commencé par dire que l'Occident avait tiré sa culture de l'Islam et des musulmans, puis ils ont commencé à déformer les règles islamiques pour les adapter à cette culture, malgré la contradiction flagrante entre les cultures islamique et occidentale.

As a result, their reply was weak and in effect, it was this which proved very helpful to the missionary invasion, rather than the reply itself. What is even worse is that the Western culture, which is contradictory to the Islamic culture, became part of their concepts which they readily accepted and unjustly and wrongfully attributed to Islam. Most of them began by saying that the West had taken its culture from Islam and the Muslims, and then they started twisting the Islamic rules to suit that culture, despite the flagrant contradiction between the Islamic and Western cultures.

Par conséquent, une fois qu'ils eurent démontré pour eux-mêmes que leur croyance (Aqeedah) et leur culture étaient cohérentes avec la culture occidentale, ils acceptèrent la culture occidentale dans son intégralité. Cela signifiait qu'ils avaient accepté la culture occidentale et abandonné leur culture islamique. C'était précisément ce que le colonialiste voulait et ce que l'Occident visait lorsqu'il concentrait son travail missionnaire et ses expéditions coloniales.

Therefore, once they had demonstrated to themselves that their ‘Aqeedah and culture were consistent with the Western culture they came to accept the Western culture in its entirety. This meant that they had accepted the Western culture and abandoned their Islamic culture. This was precisely what the colonialist wanted and what the West was aiming for when it concentrated its missionary work and its colonial expeditions.

En ayant fait éduquer leurs intellectuels dans les écoles et les collèges occidentaux, et par leur manque de compréhension de l'Islam par rapport à ceux qui avaient reçu une éducation islamique, les musulmans ont, dans l'ensemble, hérité des concepts occidentaux sur la vie. Leurs pays ont ainsi été submergés par la culture matérielle occidentale au sein de la société, ce qui a conduit la société à être uniquement dirigée selon la culture occidentale et ses concepts.

By having their intellectuals educated in Western schools and colleges, and through their lack of understanding of Islam relative to those who had an Islamic education, the Muslims by and large inherited the Western concepts about life. Their countries were, thus, swamped by the materialistic Western culture in the society which led the society to be solely run according to the Western culture and its concepts.

La plupart des musulmans ne réalisaient pas que le système de gouvernance démocratique et le système économique capitaliste étaient tous deux des systèmes de mécréance. Ils n'ont été ni émus ni choqués lorsque leurs litiges étaient tranchés par autre chose que ce qu'Allah (SWT) avait révélé, bien qu'ils savaient certainement qu'Allah (SWT) dit,

Most of the Muslims did not realize that the democratic ruling system and the economic Capitalist system were both systems of disbelief. They were neither moved nor shocked when their disputes were settled by other than what Allah (swt) had revealed despite the fact that they most certainly knew that Allah (swt) says,

« Et quiconque ne juge pas selon ce qu'Allah a révélé, ceux-là sont les Kafirun (c'est-à-dire les mécréants). » [Al-Ma’idah, 5:44].

“And whosoever does not judge by what Allah has revealed, such are the Kafirun (i.e. disbelievers).” [Al-Ma’idah, 5:44].

Tout cela était dû à la culture occidentale, basée sur la séparation de la religion et de l'État, qui prédominait au sein de leurs sociétés, et parce que les concepts matérialistes occidentaux étaient répandus. Ils estimaient que s'ils croyaient simplement en Allah (SWT) et accomplissaient les prières, alors ils auraient rempli leurs devoirs islamiques. Pendant ce temps, ils pensaient pouvoir mener les affaires de leur vie selon leurs propres désirs et selon ce qu'ils jugeaient être le mieux. Cela ne les dérangeait pas le moins du monde car ils avaient été infectés par le concept occidental qui stipule que l'on doit : « Rendre à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » À l'inverse, ils n'étaient pas affectés par les concepts islamiques qui placent César et tout ce qu'il possède fermement sous le domaine d'Allah (SWT). Les ordres d'Allah englobent toutes choses en plus de la prière ; ils englobent l'achat et la vente, la location (en effet, toutes les transactions commerciales), les systèmes judiciaire et éducatif ; tout simplement tout, mais les musulmans n'étaient plus affectés par ces concepts. Si seulement ils avaient lu ce qu'Allah (SWT) dit,

All this was because of the Western culture, based on the separation of religion from the state, which was predominant amongst their societies, and because the materialistic Western concepts were widespread. They felt that if they just believed in Allah (swt) and observed the prayers, then they would have accomplished their Islamic duties. Meanwhile, they thought that they could conduct their life’s affairs according to their own desires and with what they thought was best. This did not trouble them in the slightest because they had been infected by the Western concept which states that one should, “Render unto Caesar what is Caesar’s and unto God what is God’s.” Conversely, they were unaffected by the Islamic concepts which make Caesar and all he possesses firmly under the domain of Allah (swt). Allah’s orders encompass all things as well as the prayer; they encompass buying and selling, renting (indeed all business transactions), the Judicial and education systems; simply everything, but the Muslims were no longer affected by these concepts. If only they had read what Allah (swt) says,

« Et juge donc entre eux par ce qu'Allah a révélé. » [Al-Ma’idah, 5:49].

“And so judge (you O Muhammad (pbuh)) between them by what Allah has revealed.” [Al-Ma’idah, 5:49].

Et Sa parole,

And His saying,

« Lorsque vous contractez une dette pour une période déterminée, mettez-la par écrit. » [Al-Baqarah, 2:282].

“When you contract a debt for a fixed period write it down.” [Al-Baqarah, 2:282].

Et Sa parole,

And His saying,

« Et quiconque contredit et s'oppose au Messager ﷺ après que la voie droite lui a été clairement exposée, et suit une voie autre que celle des croyants, Nous le laisserons sur la voie qu'il a choisie, et Nous le brûlerons en Enfer. Quelle mauvaise destination ! » [An-Nisa, 4:115].

“And whoever contradicts and opposes the Messenger (Muhammad (pbuh)) after the right path has been shown clearly to him, and follows other than the believers way. We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in hell - what an evil destination.” [An-Nisa, 4:115].

Et par la parole d'Allah,

And by Allah’s saying,

« Il ne convient pas aux croyants de partir tous ensemble pour faire le jihad. De chaque groupe d'entre eux, une partie seulement doit partir, afin qu'ils puissent acquérir une connaissance de la religion et qu'ils puissent avertir leur peuple à leur retour, pour que celui-ci se préserve. » [At-Tauba, 9:122].

“And it is not (proper) for the Believers to go out to fight (Jihad) all together. Of every troop of them, a party should only should go forth, that they (who are left behind) may get instructions in (Islamic) religion, and that they may warn their people when they return to them, so that they may beware (of evil).” [At-Tauba, 9:122].

Certes, ils n'ont jamais été affectés par les concepts portés par les versets contenus dans le Qur’an, même s'ils les lisaient. Au lieu de cela, ils lisaient ces versets comme des versets coraniques, s'arrêtant là. Tandis qu'un musulman lit réellement le Qur’an en sachant qu'il est vivant et qu'il doit utiliser les concepts dans sa vie en tentant de les y mettre en œuvre. Cependant, ils lisaient ces versets dans des circonstances où les concepts occidentaux étaient prédominants et, en conséquence, ils se sont abandonnés à la spiritualité des versets. Lorsqu'il s'agissait des concepts et des significations de ces versets, ils ont érigé un blocage mental. Tout cela parce que la culture et les concepts occidentaux les contrôlaient efficacement, exerçant leur influence sur eux. Tel était le cas pour la majorité des gens et pour ceux qui avaient reçu une éducation islamique ou étrangère.

Certainly, they were never affected by the concepts carried in the verses contained in the Qur’an even if they read them. Instead, they read these verses as Qur’anic verses stopping at that. Whereas, a Muslim really reads the Qur’an knowing that it is alive and that he should use the concepts in his life by attempting to implement them in it. However, they read these verses in circumstances whereby Western concepts were predominant and accordingly they indulged in the spirituality of the verses. When it came to the concepts and the meanings of these verses they erected a mental block. All this was because the Western culture and concepts effectively controlled them, holding sway over them. This is as far as the majority of the people were concerned and those who held an Islamic or foreign education.

Quant aux politiciens, la tribulation fut bien plus grande et la catastrophe bien pire à cause d'eux. Depuis que les puissances coloniales avaient rassemblé ces politiciens, les tentant de s'opposer à l'État ‘Uthmani par des promesses de grandes récompenses, ils se sont comportés conformément à ce que les Occidentaux avaient conçu pour eux. Aux jours de l'État ‘Uthmani, ils ont pris le parti de l'Occidental et l'ont aidé contre leur État. Cela étant expressément interdit en Islam, ils ont pourtant réussi d'une manière ou d'une autre à le faire et s'en sontเลย enorgueillis. Ils se vantaient de leur accomplissement lors de chaque occasion et anniversaire qu'ils choisissaient de célébrer eux-mêmes. À cette époque, au lieu de lutter contre la faction dirigeante afin de redresser la situation et de secouer l'État, ils se sont alliés à son ennemi, les mécréants, contre l'État. L'amère ironie fut que les mécréants finirent par prendre le contrôle de leur pays. Ensuite, au lieu de chercher l'aide du peuple contre les mécréants, ils cherchèrent l'aide de ces derniers contre leur propre peuple. Ils furent tellement influencés par les mécréants qu'ils en perdirent leur personnalité islamique. Leurs concepts furent empoisonnés par certaines opinions politiques et philosophiques, ce qui, à son tour, empoisonna leur vision de la vie et, finalement, celle du jihad lui-même (étant là l'objectif ultime de l'État). Cela se propagea pour empoisonner toute l'atmosphère islamique et troubler les concepts dans tous les aspects de la vie.

As for the politicians the tribulation was far greater and the catastrophe far worse due to them. Ever since the colonial powers had gathered these politicians, tempting them to stand against the ‘Uthmani State by promises of big rewards, they conducted themselves according to what the Westerners had designed for them. In the days of the ‘Uthmani State, they sided with the Westerner and helped him against their State. This being expressly forbidden in Islam, yet still they somehow managed to do it and they felt proud of it. They boasted about their achievement during every occasion and anniversary which they chose for themselves to celebrate. At that time, instead of struggling against the ruling faction in order to redress the situation and shake up the State, they went along with its enemy, the disbelievers, against the State. The bitter irony was that the disbelievers eventually ended up taking over their country. Then, instead of seeking the people’s help against the disbelievers, they sought the help of the latter against their own people. They were affected by the disbelievers to the point whereby they lost their Islamic personality. Their concepts became poisoned by certain political and philosophical opinions and this in turn poisoned their viewpoint about life and ultimately about Jihad itself (this being the ultimate purpose of the State). This spread to poison the whole of the Islamic atmosphere and confuse the concepts in every aspect of life.

Les compromis par le biais de négociations ont remplacé le jihad. Les politiciens ont cru et adopté le principe de « Khuth wa taalib » (Prends ce que tu peux maintenant et demande le reste plus tard) — ce qui est considéré comme préférable pour le colonialiste qu'une armée massive sur la terre — et la recherche de l'aide du colonialiste mécréant est devenue une pratique courante et une règle standard. Ils se sont appuyés sur lui sans réaliser que toute assistance qu'ils cherchaient auprès du mécréant était considérée comme un péché grave et un suicide politique. Ils ont également eu recours au travail à travers l'étroitesse du régionalisme, et en ont fait leur propre atmosphère politique. Ne réalisant pas que ce régionalisme même rend le travail politique infructueux car le régionalisme — quelle que soit l'importance de la région — ne peut remplir toutes les obligations politiques et non politiques dont une vie véritable a besoin. Ils ne se sont pas arrêtés là non plus, mais ils ont fait de leurs intérêts personnels le centre de leur attention et ont fait des pays étrangers leur centre d'attention général. Par conséquent, ils ont perdu le centre d'attention naturel, qui était leur idéologie. En la perdant, ils ont perdu la chance de réussir dans leur quête, peu importe l'ardeur de leur travail et leur sincérité.

Compromising through negotiations replaced Jihad. The politicians believed and adopted the principle of, Khuth wa taalib (Take what you can now and then ask for the rest later) - which is considered better for the colonialist than a huge army in the land - and seeking the help of the disbelieving colonialist became common practice and a standard rule. They relied on him without realizing that any assistance they sought from the disbeliever was considered a grave sin and political suicide. They also resorted to working through the narrowness of regionalism, and made it their own political atmosphere. Not realizing that this very regionalism makes political work fruitless because regionalism - no matter how large the region is - cannot fulfill all the political and non-political duties that a true life needs. They did not stop at that either, but they made their personal interests the focus of their attention and made the foreign countries their general center of attention. Therefore, they lost the natural center of attention, which was their ideology. By losing it, they lost the chance of succeeding in their quest, no matter how hard they worked at it and however faithful they were.

Par conséquent, tous les mouvements politiques sont devenus futiles, et chaque éveil au sein de la communauté (Ummah) s'est transformé en un mouvement contradictoire et confus, semblable à celui de l'animal égorgé, qui finit finalement dans l'immobilité, le désespoir et la reddition. Cela s'explique par le fait que les dirigeants des mouvements politiques ont perdu leur point de focalisation naturel. Ainsi, il est devenu naturel que la communauté (Ummah) perde ce point de focalisation. En conséquence, les concepts des politiciens ont été empoisonnés par l'erreur, ainsi que par des idéologies étrangères. Il en a résulté que des mouvements ont été établis dans les terres musulmanes au nom du nationalisme, du socialisme, du régionalisme, du communisme, de la religion (Deen) spirituelle, de la morale, de l'éducation et de la prédication. Ces mouvements ont aggravé la situation et ont ajouté aux complexes dont souffre la société.

Therefore, all the political movements became futile, and every awakening in the Ummah turned into a contradictory, confused movement like that of the slaughtered animal, which finally ends with a motionless, despair and surrender. This is so, because the leaders of the political movements lost their natural focal attention. Thus, it became natural that the Ummah loses this focal attention. Accordingly, the concepts of the politicians were poisoned with the erroneous, as well as with the foreign ideologies. As a result, movements were established in the Muslim lands in the name of nationalism, socialism, regionalism, communism, spiritual Deen, morals, education and preaching. These movements worsened the situation and added to the complexes of which the society suffers.

Le résultat de tous ces mouvements fut l'échec et le fait de tourner autour d'eux-mêmes, car ils ont suivi les concepts occidentaux, influencés par l'invasion missionnaire ; et ils ont dirigé la communauté (Ummah) dans des affaires qui n'ont apporté ni fruit ni bien. Ils ont également permis à l'impérialisme de s'implanter solidement et d'y rester. Ainsi, le succès de l'invasion missionnaire fut inégalé.

The result of all these movements was the failure and to revolve around themselves, because they went according to Western concepts, affected by the Missionary invasion; and they directed the Ummah in matters which brought no fruit or good. They also enabled imperialism to get strong hold and remain there. Thus, the success of the Missionary invasion was unmatched.