Les raids, conjugués aux mesures disciplinaires infligées par le Messager d'Allah ﷺ à la suite de la bataille d'Uhud, ont eu un grand effet dans le rétablissement du haut rang des musulmans et dans la réaffirmation de l'autorité de l'État islamique.

The raids, taken together with the disciplinary action meted out by the Messenger of Allah (pbuh) in the wake of the battle of Uhud, had a great effect in restoring the high standing of the Muslims and in reasserting the authority of the Islamic State.

La sphère d'influence des musulmans s'est élargie et leur autorité a augmenté de manière spectaculaire, atteignant de nouveaux sommets. L'ensemble de la péninsule arabique fut avertie de la puissance exercée par les musulmans. Chaque fois que les Arabes apprenaient l'existence d'un raid sur le point d'être lancé contre eux par le Messager d'Allah ﷺ, ils ne le contestaient pas mais préféraient s'enfuir. Cela se produisit à Ghatafan et Dumat al-Jandal. Les Quraysh n'étaient plus à la mesure des musulmans et ne pouvaient plus oser les affronter seuls. Par exemple, lors du dernier raid à Badr, les Quraysh ont reculé et ne se sont même pas présentés. Cela a permis aux musulmans de jouir d'une certaine stabilité et de bénéficier d'un certain répit, leur permettant de se concentrer sur la vie à Madinah. Ils ont pu adapter leur mode de vie suite aux récents changements qui avaient eu lieu. Maintenant que les émigrés (Muhajirun) avaient obtenu le butin des Banu Nadir, tel que leurs terres, leurs palmiers (palmiers dattiers), leurs maisons et leurs meubles, qui avait été distribué entre eux, un changement considérable dans leur fortune s'était produit. Cependant, cela ne les a pas détournés de la poursuite de leur priorité absolue, qui était manifestement le jihad, car le jihad est décrété jusqu'au Jour du Jugement. Néanmoins, leur niveau de vie était devenu meilleur et plus stable qu'auparavant.

The Muslims’ sphere of influence widened and their authority increased dramatically, reaching new heights. The whole of the Arabian Peninsula became cautioned of the might exercised by the Muslims. Whenever the Arabs got wind of a raid that was about to be launched against them by Allah’s Messenger (pbuh) they would not contest it but rather run away. This happened in Ghatafan and Dumat al-Jandal. The Quraysh were no longer a match for the Muslims and they could no longer dare to confront them on their own. For example, in the last raid at Badr, the Quraysh backed down and did not even turn up. This helped the Muslims to enjoy some stability and gave them some respite, allowing them to concentrate on life in Madinah. They were able to adopt their living in lieu of the recent changes that had taken place. Now that the Muhajireen had gained the booties of Banu Nadir such as their lands, palm trees (date palms), houses and furniture, which had been distributed among them, a considerable change in their fortunes had occurred. However, this did not distract them from pursuing their top priority, which was evidently Jihad, for Jihad has been decreed till the Day of Reckoning. Nevertheless, their living standards had become better and more stable than before.

Malgré la sérénité à Médine, le Messager d'Allah ﷺ restait toujours sur ses gardes, craignant la trahison de l'ennemi. Il était perpétuellement soucieux de recueillir des informations sur chacun et sur chaque développement se produisant dans la péninsule Arabique. Il ﷺ envoyait des personnes en missions d'exploration et de collecte de renseignements à travers tout le pays et au-delà. Il ﷺ était anxieux de tout apprendre sur les mouvements des Arabes afin d'être prêt à faire face à toute hostilité. C'était particulièrement le cas à ce moment-là, maintenant que les ennemis des musulmans dans la péninsule étaient nombreux, ce qui était une réaction à la construction d'une armée et d'un État à prendre en considération. Cela était particulièrement vrai après l'expulsion des Juifs de Banu Qaynuqa’ et Banu Nadir, ainsi qu'après avoir infligé un coup dévastateur à des tribus telles que Ghatafan, Hadhayl et bien d'autres.

Despite the serenity in Madinah, the Messenger of Allah (pbuh) always remained on the alert fearing the treachery of the enemy. He was forever keen to gather news about everyone and every development taking place in the Arabian Peninsula. He (pbuh) would send people on exploratory and news gathering missions all over the land and beyond. He (pbuh) was anxious to learn everything about the movements of the Arabs in order to be ready to deal with any hostilities. This was especially the case at this point, now that the enemies of the Muslims in the Peninsula numbered many, which was reactionary to the building of an army and a State to be reckoned with. This was particularly the case after the expulsion of the Jews of Banu Qaynuqa’ and Banu Nadir, as well as after having dealt the tribes such as Ghatafan, Hadhayl and many others a crushing blow.

À la lumière de ce qui précède, le Messager d'Allah ﷺ considérait la collecte de renseignements comme vitale. En fait, c'est par ce moyen qu'il reçut des avertissements précoces concernant les Quraysh, qui s'étaient alliés à plusieurs autres tribus pour attaquer Madinah. Il ﷺ fut donc en mesure de prendre des préparatifs anticipés pour faire face à cette nouvelle menace.

In light of the above, the Messenger of Allah (pbuh) considered intelligence gathering to be vital. In fact it was through this medium that he received early warnings of the Quraysh, combining together with several other tribes to raid Madinah. He (pbuh) was therefore able to make advanced preparations to meet the new threat.

Ce furent les Juifs de Banu Nadir qui s'efforcèrent d'inciter les Arabes contre le Messager d'Allah ﷺ afin d'exercer leur vengeance pour avoir été expulsés de Madinah. Un certain nombre d'entre eux avaient formé un parti contre le Messager d'Allah ﷺ, parmi lesquels figuraient Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq et Kinanah ibn Abi al-Huqayq, et parmi les Banu Wa’il se trouvaient Haudhah ibn Qays et Abu ‘Ammar, et ce fut ce parti qui approcha les Quraysh à Makkah. Les Quraysh interrogèrent Huyayy sur son peuple et il dit : « Je les ai laissés entre Khaybar et Madinah, hésitants et attendant que vous marchiez avec eux contre Muhammad et ses Compagnons. » Ils l'interrogèrent également sur Banu Quraydah et il dit : « Ils sont restés à Madinah pour tromper Muhammad. Ils attendent que vous fassiez une incursion à Madinah pour vous aider de l'intérieur. » À ce stade, les Quraysh hésitaient, ne sachant pas s'ils devaient attaquer Madinah ou non. Ils considéraient qu'il n'y avait pas de dispute entre eux et Muhammad ﷺ, si ce n'est son appel ﷺ à Allah (SWT) et à l'Islam. Ils se demandaient donc si Muhammad ﷺ avait raison ? Pour atténuer leurs doutes, les Quraysh demandèrent aux Juifs : « Vous, ô Juifs, êtes le premier peuple à avoir reçu un livre et à connaître la nature de notre dispute avec Muhammad. Notre religion (Deen) est-elle la meilleure ou est-ce la sienne ? » Les Juifs répondirent : « Certainement, votre religion (Deen) est meilleure que la sienne et vous avez un meilleur droit d'avoir raison ! »

It was the Jews of Banu Nadir who endeavored to incite the Arabs against the Messenger of Allah (pbuh) in order to exact their revenge for being expelled from Madinah. A number of them had formed a party against the Messenger of Allah (pbuh), among whom were Huyayy ibn Akhtab, Salam ibn Abi al-Huqayq and Kinanah ibn Abi al-Huqayq, and from Banu Wa’il were Haudhah ibn Qays and Abu ‘Ammar, and it was this party which approached the Quraysh in Makkah. The Quraysh asked Huyayy about his people and he said, “I left them between Khaybar and Madinah hesitating and waiting for you to march with them against Muhammad and his Companions.” They also asked him about Banu Quraydah and he said, “They remained in Madinah to deceive Muhammad. They are waiting for you to raid Madinah to help you from within.” At that stage the Quraysh were hesitant, not knowing whether to attack Madinah or not. They considered that there was no dispute between them and Muhammad (pbuh) except his (pbuh) call to Allah (swt) and Islam. They, therefore, wondered whether Muhammad (pbuh) was in the right? To lessen their doubts the Quraysh asked the Jews, “You, O Jews, are the first people to receive scripture and know the nature of our dispute with Muhammad. Is our Deen the best or is his ?” The Jews replied, “Certainly your Deen is better than his and you have a better claim to be in the right!”.

Les Juifs étaient monothéistes et ils savaient très bien que la religion (Deen) de Muhammad ﷺ était la bonne, mais leur désir ardent d'inciter les Arabes contre lui ﷺ les a conduits dans cette erreur méprisable. Déclarer que l'adoration des idoles était meilleure que l'unicité (Tawhid) fut leur déshonneur et leur honte éternels, mais les Juifs l'ont fait et sont prêts à le refaire encore et encore.

The Jews were monotheistic and they knew very well that the Deen of Muhammad (pbuh) was the right one, but their burning desire to incite the Arabs against him (pbuh) landed them in this despicable blunder. To declare that the worshipping of idols was better than the Tawheed was their eternal disgrace and shame, but the Jews did it and are ready to do it over and over again.

Une fois qu'ils eurent l'assurance que les Quraysh étaient convaincus et qu'ils répondraient volontiers à leur appel, les Juifs se rendirent auprès des Ghatafan de Qays Ghaylan, des Banu Murrah et des Banu Fazarah, des Ashja’a, des Salim, des Banu Sa’d, des Asad et de quiconque nourrissait une rancœur envers les Musulmans. Avec le temps, un certain nombre de tribus arabes s'allièrent et partirent avec les Quraysh en direction de Madinah.

Once they were assured that the Quraysh were convinced and that they would gladly respond to their call the Jews went to Ghatafan of Qays Ghaylan, to Banu Murrah and to Banu Fazarah, to Ashja’a, to Salim, to Banu Sa’d, to Asad and to anyone else who held a grudge against the Muslims. In time, a number of Arab tribes allied and went out with the Quraysh heading for Madinah.

Les Quraysh marchèrent sous la direction d'Abu Sufyan. Ils comptaient environ 4 000 guerriers, 300 cavaliers et 1 500 autres guerriers montant sur des chameaux. Banu Fazarah marchèrent sous la direction d'‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah avec un grand nombre de guerriers et 1 000 chameaux. Ashja’a marcha sous la direction de Mis’ar ibn Rakhaylah, et Murrah marcha sous la direction d'al-Harith ibn ‘Auf avec 400 guerriers. Le peuple de Salim et de Bir Ma’una marcha avec environ 700 guerriers. Une fois tous rassemblés, ils furent renforcés par Banu Sa’d et Banu Asad. Au total, l'armée comptait environ 10 000 hommes et la force de coalition marcha sous la direction d'Abu Sufyan. Lorsque la nouvelle parvint au Messager d'Allah ﷺ, il décida de s'enterrer à l'intérieur de Madinah. Salman al-Farsi recommanda de creuser une tranchée autour de Madinah. La tranchée fut creusée et le Messager d'Allah ﷺ y travailla lui-même, encourageant les musulmans par l'espoir de la récompense au Paradis. Il ﷺ les incita à redoubler d'efforts et, de cette manière, la tranchée fut achevée en six jours. De plus, les murs des maisons faisant face à l'ennemi furent fortifiés, les maisons situées au-delà (à l'extérieur) de la tranchée furent ensuite évacuées, et les femmes et les enfants furent placés à l'intérieur des maisons fortifiées à Madinah. Le Messager d'Allah ﷺ partit avec trois mille musulmans, il avait la vallée de Sal’ dans son dos et la tranchée le séparant de l'ennemi. Il ﷺ y campa, et une tente rouge fut dressée pour lui.

The Quraysh marched under the leadership of Abu Sufyan. They numbered about 4,000 warriors, 300 cavalrymen and another 1,500 warriors riding on camels. Banu Fazarah marched under the leadership of ‘Uyayna ibn Hisn ibn Hudhayfah with a large number of warriors and 1,000 camels. Ashja’a marched under the leadership of Mis’ar ibn Rakhaylah, and Murrah marched under the leadership of al-Harith ibn ‘Auf with 400 warriors. Salim and Bir Ma’una’s people marched with about 700 warriors. When these had all gathered they were further reinforced by Banu Sa’d and Banu Asad. Altogether the army totaled about 10,000 men and the coalition force marched under the leadership of Abu Sufyan. When news reached the Messenger of Allah (pbuh), he decided to entrench himself inside Madinah. Salman al-Farsi recommended digging a trench around Madinah. The trench was dug and the Messenger of Allah (pbuh) worked at it himself encouraging the Muslims on with the hope of reward in Heaven. He (pbuh) prodded them to double and redouble their efforts and in this way the trench was completed in six days. In addition, the walls of the houses facing the enemy were fortified, the houses beyond (outside) the trench were then evacuated, and the women and children placed inside the fortified houses within Madinah. The Messenger of Allah (pbuh) set off with three thousand Muslims, he had his back to the valley of Sal’ and the trench dividing him from the enemy. There he (pbuh) encamped, and a red tent was pitched for him.

Les Quraysh et leurs alliés se mirent en route, espérant rencontrer Muhammad ﷺ à Uhud, mais cela n'arriva pas. Les Quraysh marchèrent ensuite jusqu'à ce qu'ils atteignent Madinah et, à leur grande surprise, ils trouvèrent leur chemin barré par la tranchée. De toute évidence, les Quraysh et leurs alliés n'étaient pas familiers avec ce type de stratégie défensive ; ils furent contraints de camper à l'extérieur de Madinah, au-delà de la tranchée, pour réfléchir à leur prochaine étape. Abu Sufyan et ceux qui l'accompagnaient comprirent bientôt qu'ils allaient devoir séjourner longtemps près de la tranchée car ils n'étaient pas en mesure de l'assaut. Cette situation sans issue s'avéra problématique car c'était l'hiver, les vents étaient violents et le froid mordant. Dans ces conditions, les gens commencèrent à se sentir démoralisés, ils souhaitaient pouvoir rentrer chez eux. Huyayy ibn Akhtab était conscient de cela et suggéra donc que l'on convainque Banu Quraydah de violer le traité de paix qu'ils avaient signé avec les Musulmans, afin de rejoindre la coalition. Il dit aux Quraysh et à leurs alliés que si les Quraydah faisaient cela, les Musulmans perdraient tout lien avec le monde extérieur et la voie serait libre pour envahir Madinah.

The Quraysh and their allies set off, hoping to encounter Muhammad (pbuh) at Uhud, but it was not to be. The Quraysh then marched on until they reached Madinah and to their surprise they found their way barred by the trench. Clearly the Quraysh and her allies were not familiar with this kind of defensive strategy, they were forced to encamp outside Madinah beyond the trench to consider their next move. Abu Sufyan and those with him soon realized that they were in for a long stay by the trench because they were not able to storm it. This inconclusive situation proved troublesome as it was winter, the winds were fierce and biting cold. Under these conditions the people began to feel demoralized, they wished that they could return home. Huyayy ibn Akhtab was aware of this and so he suggested that Banu Quraydah should be talked into violating the peace treaty, which they had signed with Muslims, and join the coalition. He told the Quraysh and their allies that if the Quraydah did this the Muslims would lose all links with the outside world and the way would be open to invade Madinah.

Les Quraysh et les Ghatafan furent satisfaits de l'idée et autorisèrent Huyayy à approcher Ka’ab ibn Asad, le chef des Banu Quraydah. Lorsque Ka’ab entendit Huyayy approcher, il lui ferma la porte de la forteresse au nez. Cependant, Huyayy persista jusqu'à ce que Ka’ab ouvre la porte ; il lui dit : « Grands cieux, Ka’ab ! Je t'ai apporté une renommée immortelle et une grande armée. Je suis venu avec les Quraysh, leurs chefs et leurs notables, et les Ghatafan, leurs chefs et leurs notables. Ils ont conclu un accord ferme et m'ont promis qu'ils ne repartiraient pas avant que nous n'ayons mis fin à Muhammad ﷺ et à ses hommes. » Ka’ab hésitait et se rappelait la loyauté et la fidélité du Messager d'Allah ﷺ. Il craignait les conséquences de ce dans quoi il s'engageait. Mais Huyayy continua de cajoler Ka’ab, lui rappelant la manière dont Muhammad ﷺ avait traité les Juifs et la force des Alliés, jusqu'à ce qu'enfin Ka’ab cède et accepte ce que Huyayy lui avait demandé.

The Quraysh and Ghatafan were pleased with the idea and sanctioned Huyayy to approach Ka’ab ibn Asad, the leader of Banu Quraydah. When Ka’ab heard Huyayy coming he shut the door of the fort in his face. However Huyayy persisted until Ka’ab opened the door; he said to him, “Good heavens Ka’ab! I have brought you immortal fame and a great army. I have come with Quraysh with their leaders and chiefs, and Ghatafan with their leaders and chiefs. They have made a firm agreement and promised me that they will not depart until we have made an end of Muhammad and his men.” Ka’ab was hesitant and he recalled the Messenger of Allah’s (pbuh) loyalty and faithfulness. He feared the consequences of what he was letting himself into. But Huyayy kept on wheedling Ka’ab, reminding him of how Muhammad (pbuh) had treated the Jews and how strong the Allies were, until at last Ka’ab gave way and accepted what Huyayy had asked of him.

Ainsi Ka’ab rompit sa promesse et rompit le lien qui l'unissait au Messager d'Allah ﷺ. Les Quraydah rejoignirent donc les Alliés à l'insu du Messager d'Allah ﷺ. La nouvelle parvint au Messager d'Allah ﷺ et à ses compagnons (Sahabah), ce qui leur causa un grand souci. Ils craignaient le pire et, ainsi, le Messager d'Allah ﷺ envoya Sa’d ibn Mu’adh, chef des ‘Aus, et Sa’d ibn ‘Ubadah, chef des al-Khazraj, ainsi qu’‘Abdullah ibn Rawahah et Khawwat ibn Jubayr pour aller voir si le rapport était vrai ou non. Il ﷺ leur demanda de lui donner un signe que lui seul pourrait comprendre afin de ne pas saper le moral du peuple, et que si les Quraydah étaient toujours fidèles à leur accord, ils devaient s'exprimer ouvertement devant les gens. Ils partirent donc et trouvèrent la situation encore plus déplorable qu'ils ne l'avaient d'abord entendue. Lorsqu'ils tentèrent de persuader les Quraydah de ne pas déshonorer leur accord, Ka’ab exigea qu'ils permettent à leurs frères Banu Nadir de retourner dans leurs foyers. Sa’d ibn Mu’adh, qui se trouvait être un allié des Quraydah, tenta de les persuader de respecter leur accord. Ils parlèrent de manière désobligeante du Messager d'Allah ﷺ en disant : « Qui est le Messager d'Allah ? Nous n'avons aucun accord ni engagement avec Muhammad. » Les envoyés revinrent et informèrent le Messager d'Allah ﷺ de leurs conclusions. La situation était manifestement extrêmement grave et la peur était partout.

Thus Ka’ab broke his promise and cut loose from the bond that was between him and the Messenger of Allah (pbuh). The Quraydah, therefore, joined the Allies without the knowledge of Allah’s Messenger (pbuh). The news reached the Messenger of Allah (pbuh) and his Sahabah and this caused them a great deal of concern. They feared the worst, and thus, Allah’s Messenger (pbuh) sent Sa’d ibn Mu’adh, chief of the ‘Aus, and Sa’d ibn ‘Ubadah, chief of al-Khazraj, together with ‘Abdullah ibn Rawahah and Khawwat ibn Jubayr to go and see whether the report was true or not. He (pbuh) asked them to give him a sign which only he could understand so as not to undermine the peoples’ morale and that if the Quraydah were still loyal to their agreement they were to speak out openly before the people. So they went forth and found the situation even more deplorable than they had at first heard. When they tried to persuade the Quraydah not to dishonor their agreement, Ka’ab demanded that they allow their brothers Banu Nadir to return back to their homes. Sa’d ibn Mu’adh, who happened to be an ally of the Quraydah, attempted to persuade them to stick to their agreement. They spoke disparagingly of the Messenger of Allah (pbuh) saying, “Who is the Messenger of Allah? We have no agreement or undertaking with Muhammad.” The envoys returned and briefed Allah’s Messenger (pbuh) of their findings. The situation was obviously extremely serious and fear was everywhere.

Les Alliés se préparèrent au combat. Les Quraydah demandèrent entre-temps aux Alliés de leur accorder dix jours afin de se préparer pour la bataille, tandis qu'eux, les Alliés, combattraient les Musulmans avec acharnement durant cette période. Ils formèrent trois divisions pour combattre le Messager d'Allah ﷺ : la division d'Ibn al A’war al-Silmi s'approcha de Madinah par la vallée, la division d'‘Uyayna ibn Hisn avança par le côté, et Abu Sufyan arriva devant la tranchée. La panique s'empara des Musulmans et ils furent terrifiés. La force des Alliés était apparente et leur moral très élevé ; ils se dirigèrent vers la tranchée et quelques-uns d'entre eux réussirent à l'assaut. Certains cavaliers quraychites, parmi lesquels se trouvaient ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd, ‘Ikrimah ibn Abi Jahl et Dirar ibn al-Khattab, se dirigèrent vers une partie étroite du fossé et fouettèrent leurs chevaux pour qu'ils s'y engouffrent, ce qui les entraîna dans le terrain marécageux situé entre la tranchée et Sal’.

The Allies prepared for combat. The Quraydah meanwhile asked the Allies to allow them ten days in order to prepare for battle while they, the Allies, would fight the Muslims fiercely during that time. They formed three divisions to fight the Messenger of Allah (pbuh), the division of Ibn al A’war al-Silmi closed in on Madinah from the valley, the division of ‘Uyayna ibn Hisn moved in from the side, and Abu Sufyan came before the trench. Panic gripped the Muslims and they became terrified. The Allies’ strength was apparent, and their morale very high, they went for the trench and a few of them managed to storm it. Some Qurayshi horsemen amongst whom were ‘Amr ibn ‘Abdu Wudd, ‘Ikrimah ibn Abi Jahl and Dirar ibn al-Khattab made for a narrow part of the ditch and beat their horses so that they dashed through it and carried them into the swampy ground between the trench and Sal’.

‘Ali ibn Abi Talib, accompagné de certains Musulmans, sortit pour combler la brèche par laquelle ils avaient forcé le passage. Alors, ‘Amr ibn Abdu Wudd s'avança lorsque son contingent s'était arrêté et défia quiconque de combattre. ‘Ali accepta le défi et lui dit : « Je t'appelle à descendre de ta monture. » ‘Amr répondit : « Ô fils de mon frère, je ne veux pas te tuer. » ‘Ali dit : « Mais moi, je veux te tuer. » Ils combattirent et ‘Ali le tua. Les cavaliers restants s'enfuirent, s'élançant tête baissée dans la fuite à travers la tranchée. Ce revers, cependant, n'affecta pas le moral des Alliés ; il les enragea en réalité et les rendit d'autant plus déterminés à terroriser les Musulmans. Pendant ce temps, les zélotes de Banu Quraydah commencèrent à quitter leurs forts pour entrer dans Madinah, dans le but de terroriser les maisons voisines. Le tourment, l'anxiété et la terreur s'intensifièrent au sein des quartiers des Musulmans, mais le Messager d'Allah ﷺ était toujours convaincu qu'Allah (SWT) lui accorderait la victoire. Le soulagement vint par Nu’aym ibn Mas’ud. Il avait déjà embrassé l'Islam bien que son propre peuple ne le sache pas, et il vint vers le Messager d'Allah ﷺ. Nu’aym proposa au Messager d'Allah ﷺ un moyen de mettre en péril la coalition. Ainsi, Nu’aym alla vers Banu Quraydah, dont il avait été un ami proche aux jours de la Jahilliyah, et leur rappela son affection et les liens spéciaux qui existaient entre eux. Nu’aym dit à Banu Quraydah quel serait leur sort si Ghatafan et les Quraysh les laissaient seuls face à Muhammad ﷺ. Il insista sur le fait que les Quraysh et Ghatafan pourraient ne pas supporter d'attendre longtemps car ils n'étaient pas habitants de cette région. Il leur dit que s'ils étaient laissés seuls pour faire face à Muhammad, ils n'en seraient pas capables.

‘Ali ibn Abi Talib with some Muslims came out to hold the gap through which they had forced a passage. Now ‘Amr ibn Abdu Wudd went forth when his contingent had come to a halt and challenged anyone to fight him. ‘Ali accepted the challenge and said to him, “I call on you to dismount.” ‘Amr replied, “O son of my brother, I do not want to kill you.” ‘Ali said, “But I want to kill you.” So they fought and ‘Ali killed him. The remaining horsemen fled bursting headlong in flight across the trench. This upset, however, did not affect the Allies’ morale it actually enraged them and made them all the more determined to terrorize the Muslims. In the meantime the zealots of Banu Quraydah began to leave their forts and enter Madinah, this was with the aim of terrorizing nearby houses. Torment, anxiety and terror intensified within the Muslims’ quarters, but the Messenger of Allah (pbuh) was always confident that Allah (swt) would grant him victory. Relief came through Nu’aym ibn Mas’ud. He had already embraced Islam though his own people did not know it and he came to the Messenger of Allah (pbuh). Nu’aym proposed to the Messenger of Allah (pbuh) a way in which he could jeopardize the coalition. So Nu’aym went to Banu Quraydah, with whom he had been a close friend in the days of Jahilliyah, and reminded them of his affection and the special ties that existed between them.” Nu’aym told Banu Quraydah what their fate would be if Ghatafan and the Quraysh were to leave them to face Muhammad (pbuh) alone. He emphasized that the Quraysh and Ghatafan might not bear waiting for a long time because they were not inhabitants of that area. He told them that if they were left to face Muhammad on their own they would not be able to do so.

Enfin, il leur suggéra de ne pas combattre aux côtés des Alliés avant d'avoir pris des otages parmi leurs chefs, qui resteraient entre leurs mains en guise de garantie afin que Ghatafan et les Quraysh restent. Ce n'est qu'alors qu'ils devraient combattre Muhammad ﷺ avec leurs alliés jusqu'à ce qu'ils en viennent à ses fins. Les Quraydah pensèrent que c'était un excellent conseil. Nu’aym se rendit ensuite auprès des Quraysh et leur dit que les Juifs de Quraydah regrettaient leur action d'avoir fait opposition à Muhammad ﷺ et s'efforçaient de remédier à leur manquement. Il déclara qu'ils étaient prêts à se racheter auprès de lui en livrant certains chefs des deux tribus, les Quraysh et Ghatafan, afin qu'il puisse leur couper la tête. Il leur dit : « Ainsi, si les Juifs demandent des otages, ne leur envoyez pas un seul homme. » Puis il alla auprès de Ghatafan et leur raconta la même histoire qu'il avait racontée aux Quraysh.

Finally, he suggested to them not to fight alongside the Allies until they had taken hostages from their chiefs who would remain in their hands as security in order to have Ghatafan and the Quraysh stay. Only then should they fight Muhammad (pbuh) with their allies until they made an end of him. The Quraydah thought that this was excellent advice. Nu’aym then went to Quraysh and told them that the Jews of Quraydah had regretted their action in opposing Muhammad (pbuh) and are working to overcome their shortcoming. He stated that they were prepared to make it up with him by handing over some chiefs of the two tribes, Quraysh and Ghatafan, so that he could cut their heads off. He said to them, “So if the Jews demand hostages, do not send them a single man.” Then he went to Ghatafan and told them the same story that he had told Quraysh.

La suspicion des Arabes envers les Juifs grandit et Abu Sufyan fit appeler Ka’ab pour l'informer qu'ils assiégeaient Muhammad ﷺ depuis longtemps et qu'ils devaient se préparer au combat le lendemain. Ka’ab répondit que c'était le Sabbat, un jour durant lequel ils ne faisaient rien, ni combat ni travail. Abu Sufyan fut enragé et il finit par croire ce que Nu’aym lui avait dit. Il envoya un émissaire vers les Quraydah pour leur dire de faire un autre Sabbat au lieu de celui-ci, car il était essentiel de combattre Muhammad le lendemain. L'émissaire dit également aux Quraydah que si les Quraysh et les Ghatafan sortaient combattre seuls, leur coalition serait brisée et ils finiraient par combattre Muhammad seuls. Lorsque les Quraydah entendirent les propos d'Abu Sufyan, ils affirmèrent leur position selon laquelle ils ne violeraient pas le Sabbat, et mentionnèrent les otages qu'ils devaient détenir en guise de garantie. Quand Abu Sufyan entendit cela, il n'eut plus aucun doute concernant ce que Nu’aym lui avait dit. Il commença à réfléchir à une nouvelle stratégie et il se consulta avec Ghatafan pour découvrir qu'eux aussi hésitaient à combattre Muhammad ﷺ.

The Arabs’ suspicion of the Jews grew and Abu Sufyan sent for Ka’ab informing him that they had been besieging Muhammad (pbuh) for a long time and that they should make ready for battle the next day. Ka’ab replied that it was the Sabbath, a day on which they did nothing, no fighting and no work. Abu Sufyan was enraged and he came to believe what Nu’aym had told him. He sent an envoy back to the Quraydah to tell them to make another Sabbath instead of this one for it was essential to fight Muhammad the next day. The envoy also told the Quraydah that if Quraysh and Ghatafan went out to fight alone, their coalition would be broken so they would end up fighting Muhammad alone. When the Quraydah heard Abu Sufyan’s comments they asserted their stand that they would not violate the Sabbath, and mentioned the hostages whom they should hold as security. When Abu Sufyan heard this he had no doubt left concerning what Nu’aym had told him. He began to think of a new strategy and he conferred with Ghatafan only to find out that they too had second thoughts about fighting Muhammad (pbuh).

Cette nuit-là, Allah (SWT) envoya un vent amer et une tempête tonitruante qui renversèrent leurs tentes et renversèrent leurs marmites. Ils furent saisis de panique et pensèrent que les Musulmans saisiraient l'occasion pour diriger leur assaut contre eux, alors Tulayha se leva et cria : « Muhammad ﷺ est arrivé après vous, alors fuyez pour sauver vos vies ». Abu Sufyan dit : « Ô Quraysh ! Partez, car j'y vais. » Ils saisirent donc précipitamment tout ce qu'ils pouvaient porter et s'enfuirent. Ghatafan et le reste des Alliés firent de même. Au matin, ils étaient tous partis.

That night, Allah (swt) sent a bitter wind and a thunderous storm which overthrew their tents and upset their cooking pots. They were stricken with panic and thought that the Muslims would seize the chance to direct their onslaught against them, so Tulayha arose and shouted, “Muhammad has come after you, so run for your lives”. Abu Sufyan said, “O Quraysh! Be off, for I am going.” So they grabbed hurriedly whatever they could carry and fled. Ghatafan and the rest of the Allies did the same. In the morning they were all gone.

Lorsque le Messager d'Allah ﷺ vit cela, lui ﷺ et les musulmans quittèrent la tranchée et retournèrent à Madinah. Allah (SWT) avait épargné aux musulmans le combat. Maintenant que le Messager d'Allah ﷺ s'était débarrassé des Quraysh, il décida de s'occuper de Banu Quraydah une fois pour toutes. C'étaient eux qui avaient rompu leur pacte et avaient conspiré avec les alliés pour exterminer les musulmans ; par conséquent, le Messager d'Allah ﷺ ordonna au Mu’adhin (l'appelant à la prière) d'informer le peuple que quiconque était obéissant ne devait pas accomplir la prière de l'après-midi avant d'avoir atteint le lieu où se trouvait Banu Quraydah. Le Messager d'Allah ﷺ envoya ‘Ali en avant avec sa bannière et les musulmans se précipitèrent vers elle, remplis de joie et de zèle, jusqu'à ce qu'ils atteignent Banu Quraydah, où ils les assiégèrent pendant vingt-cinq nuits. Les Juifs dirent au Messager d'Allah ﷺ qu'ils souhaitaient négocier avec lui. Après de longues négociations, ils optèrent pour l'arbitrage de Sa’d ibn Mu’adh, et celui-ci rendit le jugement suivant : « Les hommes doivent être tués, les biens divisés, et les femmes et les enfants pris comme Sabaya (esclaves). » Le jugement fut appliqué, et ainsi l'entité de la tribu cessa d'exister et Madinah fut débarrassée d'eux une fois pour toutes.

When the Messenger of Allah (pbuh) saw this, he (pbuh) and the Muslims left the trench and returned to Madinah. Allah (swt) had spared the Muslims from fighting. Now that Allah’s Messenger (pbuh) had rid himself of the Quraysh he decided to deal with Banu Quraydah once and for all. It was they who had broken their agreement and had conspired with the allies to exterminate the Muslims, therefore Allah’s Messenger (pbuh) ordered the Mu’adhin (caller to the prayer) to inform to the people that whoever was obedient should not perform the afternoon prayer until he had reached the location where Banu Quraydah was. Allah’s Messenger (pbuh) sent ‘Ali forward with his banner and the Muslims hastened to it full of joy and zeal until they reached Banu Quraydah whereupon they besieged them for twenty-five nights. The Jews told the Messenger of Allah (pbuh) that they wanted to negotiate with him. After much negotiation they settled for the arbitration of Sa’d ibn Mu’adh and he gave judgment that, “The men should be killed, the property divided and the women and children taken as Sabaya (slaves).” The judgment was implemented, and thus the entity of the tribe ceased to exist and Madinah was rid of them once and for all.

La défaite des Alliés marqua la fin de toute tentative sérieuse de la part des Quraysh de confronter le Messager d'Allah ﷺ, et l'annihilation de Banu Quraydah signifia que les trois tribus juives, qui vivaient à l'origine autour de Madinah et qui avaient conclu des accords avec le Messager d'Allah ﷺ (chacune les ayant rompus à son tour), n'étaient plus là. Cela signifiait que la suprématie du Messager d'Allah ﷺ et des Musulmans sur Madinah était absolue et, par conséquent, les Arabes étaient tout aussi alarmés par les Musulmans qu'auparavant.

The defeat of the Allies marked the end of any serious attempt by the Quraysh to confront the Messenger of Allah (pbuh) and the annihilation of Banu Quraydah meant that all three Jewish tribes, which had originally lived around Madinah and who had agreements with Allah’s Messenger (pbuh) (which each broke in turn), were not there any more. This meant that the supremacy of Allah’s Messenger (pbuh) and the Muslims over Madinah was absolute and as a result, the Arabs were just as alarmed of the Muslims as ever.