Les non-musulmans prirent conscience de la force et de la puissance des musulmans en une courte période de temps. Ils réalisèrent que leur force était profondément enracinée dans des cœurs qui ne manquaient jamais de sacrifice dans la voie de l'Islam, des cœurs qui enduraient toutes sortes de douleurs et de persécutions, des cœurs qui étaient toujours prêts à abandonner la vie elle-même pour l'Islam. Ils étaient là, à Madinah, jouissant de leur religion (Deen) et mettant en œuvre ses règles, une religion (Deen) qui atteignait de nouveaux sommets chaque jour, les musulmans ressentant un véritable contentement et un bonheur profond.

The non-Muslims became aware of the strength and power of the Muslims within a short period of time. They realized that their strength was deeply rooted in hearts never short of sacrifice in the way of Islam, hearts that endured all types of pain and persecution, hearts that were always ready to give up life itself for Islam. There they were in Madinah enjoying their Deen and implementing its rules, a Deen that was reaching new heights each day with the Muslims feeling true contentment and happiness.

Les ennemis de l'Islam ne purent l'accepter, et des signes de répulsion commencèrent à se manifester extérieurement chez les Juifs voisins. Leurs craintes grandirent et ils commencèrent à repenser et à reconsidérer leur position envers Muhammad ﷺ et ses compagnons (Sahabah), maintenant que les musulmans devenaient inébranlables et que de nombreuses personnes répondaient à l'appel de l'Islam. Les Juifs étaient enragés par ceux d'entre eux qui se convertissaient à l'Islam. Ils craignaient que l'Islam n'infiltre leurs rangs et ne se propage parmi eux, et ainsi ils attaquèrent l'Islam, ses croyances et ses règles. Des arguments acharnés et une guerre psychologique s'ensuivirent entre les musulmans et les Juifs, ce qui allait se transformer en un différend bien plus féroce que celui que les musulmans avaient dû endurer avec les Quraysh à Makkah.

The enemies of Islam could not digest this, and signs of revulsion began to outwardly manifest themselves in the neighboring Jews. Their fears grew and they began to rethink and reconsider their position towards Muhammad (pbuh) and his Sahabah now that the Muslims were becoming unshakable and many people were responding to the call of Islam. The Jews were enraged by those amongst them who converted to Islam. They feared that Islam would infiltrate their ranks and spread among them and so they attacked Islam, its beliefs and rules. Heated argument and a war of nerves ensued between the Muslims and Jews, this was to develop into a much fiercer dispute than the Muslims had to endure with the Quraysh in Makkah.

La conspiration, l'hypocrisie et leur connaissance furtive des anciens Prophètes et Messagers étaient les principales armes utilisées par les Juifs dans leur guerre intellectuelle contre Muhammad ﷺ et ses compagnons (Sahabah). Certains de leurs rabbins prétendaient embrasser l'Islam, s'asseyaient avec les musulmans et simulaient leur piété. Bientôt, ils allaient manifester des signes de doute et d'incertitude en posant des questions à Muhammad ﷺ dans l'espoir de ébranler la conviction des musulmans dans leur croyance (Aqeedah) et dans le Message de Vérité que l'Islam défendait.

Conspiracy, hypocrisy and their furtive knowledge of the former Prophets and Messengers were the main weapons used by the Jews in their intellectual war against Muhammad (pbuh) and his Sahabah. Some of their rabbis pretended to embrace Islam, sat with the Muslims and faked their piety. Soon they were to show signs of doubt and uncertainty by asking Muhammad (pbuh) questions in the hope of shaking the conviction of the Muslims in their ‘Aqeedah and the Message of Truth which Islam stood for.

Les Juifs furent rejoints par un groupe des ‘Aus et des Khazraj qui embrassèrent l'Islam par hypocrisie dans l'espoir de semer l'animosité et la confusion parmi les Musulmans. La dispute entre les Juifs et les Musulmans se transforma parfois en confrontation physique, malgré le serment qui les liait.

The Jews were joined by a group of the ‘Aus and Khazraj who embraced Islam hypocritically in the hope of causing animosity and confusion amongst the Muslims. The argument between the Jews and Muslims turned into physi- cal confrontation at times despite the oath between them.

Un exemple frappant de l'entêtement et de la haine des Juifs s'est reflété dans l'emportement d'Abu Bakr à une occasion, tout en gardant à l'esprit qu'Abu Bakr était un homme réputé pour sa sagesse, sa patience et son caractère calme. Il est rapporté qu'Abu Bakr a appelé un Juif nommé Finhas à craindre Allah et à embrasser l'Islam.

A vivid example of the Jewish stubbornness and hatred was reflected in Abu Bakr’s loss of temper on one occasion, bearing in mind that Abu Bakr was a man noted for his wisdom, patience and calm character. It is reported that Abu Bakr called on a Jew named Finhas to fear Allah and embrace Islam.

Finhas a répondu : « Nous ne sommes pas pauvres par rapport à Allah, mais Il s'abaisse vers nous ; nous sommes indépendants de Lui alors que Lui a besoin de nous. S'Il était indépendant de nous, Il ne nous demanderait pas de Lui prêter notre argent comme le prétend votre Prophète ﷺ, en vous interdisant de percevoir l'intérêt tout en nous l'autorisant. S'Il avait été indépendant de nous, Il ne nous aurait pas accordé l'intérêt. » Finhas faisait référence à la parole d'Allah, disant :

Finhas replied, “We are not poor compared to Allah but He humbles Himself to us; we are independent of Him while He needs us. Were He independent of us He would not ask us to lend Him our money as your prophet pretends, prohibiting you to take interest and allowing us to. Had He been independent of us He would not have given us interest.” Finhas was referring to Allah’s I saying,

« Qui prêtera à Allah un beau prêt, pour qu'Il le lui augmente manifoldement ? » [Al-Baqarah, 2:245].

“Who is he that will lend to Allah a goodly loan so that He may give it increase manifold?” [Al-Baqarah, 2:245].

Abu Bakr ne put contenir sa colère et fut si enragé qu'il frappa Finhas au visage et dit : « Par Celui entre whose mains repose mon destin, si ce n'était le traité entre nous, je te couperais la tête, ô ennemi d'Allah ! ».

Abu Bakr could not control his anger, and was so enraged that he hit Finhas in the face and said, “By Him in whose hands my destiny rests, were it not for the treaty between us, I would cut off your head, you enemy of Allah!”.

La dispute entre les Musulmans et les Juifs devint très vive et dura un certain temps. Pendant ce temps, environ soixante cavaliers chrétiens de Najran arrivèrent à Madinah. Ils avaient dû entendre parler de l'animosité entre les Juifs et les Musulmans et espéraient que la fracture s'approfondisse afin que le christianisme puisse régner et se débarrasser des deux religions, qui le défiaient toutes deux pour la suprématie selon leurs affirmations. Ce groupe de chrétiens était en contact tant avec les Musulmans qu'avec les Juifs.

The argument between the Muslims and Jews became very heated and went on for quite sometime. Meanwhile, about sixty Christian riders from Najran arrived in Madinah. They must have heard about the animosity between the Jews and Muslims and hoped that the rift would deepen so that Christianity could come to reign and rid itself from both religions, which were both challenging it for supremacy according to their claims. This group of Christians were in touch with both the Muslims and the Jews.

Le Messager d'Allah ﷺ les considérait, avec les Juifs, comme des « Gens du Livre » et les invita tous deux à l'Islam. Il ﷺ leur récita la parole d'Allah ﷺ disant :

Allah’s Messenger (pbuh) regarded them, together with the Jews, as ‘People of the Book’ and invited them both to Islam. He (pbuh) recited to them Allah’s I saying,

« Dis (O Muhammad) : "Ô gens du Livre (Juifs et Chrétiens) : Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n'adorions que Allah, que nous ne Lui associions aucun associé, et que nul d'entre nous ne prenne d'autres seigneurs qu'Allah." Puis, s'ils se détournent, dis : "Soyez témoins que nous sommes Musulmans." [Al-Imran, 3:64].

“Say (O Muhammad): “O people of the scripture (Jews and Christians) : Come to a word that is just between us and you, That we worship none but Allah, and we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” [Al-Imran, 3:64].

Les Juifs et les Chrétiens l'ont interrogé ﷺ sur les Prophètes en qui il croyait, et il leur a récité la parole d'Allah,

The Jews and the Christians asked him (pbuh) about the Prophets he believed in and he recited to them Allah’s saying,

« Dis : "Nous croyons en Allah et en ce qui nous a été descendu, ainsi qu'en ce qui a été descendu à Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob et aux Al-Asbat (les douze fils de Jacob), et en ce qui a été donné à Moses et Jesus, et en ce qui a été donné aux Prophètes de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre eux, et c'est à Lui que nous nous sommes soumis (en Islam)" » [Al-Baqarah, 2:136].

“Say, “We believe in Allah and that which has been sent down to us and that which has been sent down to Ibrahim, Isma’eel, Isaac, Jacob, and to Al-Asbat (twelve sons of Jacob), and that which has been given to Moses and Jesus, and that which has been given to the Prophets from their Lord. We make no distinction between any of them, and to Him we have submitted (in Islam)” [Al-Baqarah, 2:136].

Ils ne trouvaient plus rien d'autre à lui dire. Leurs cœurs acceptaient les preuves et la Vérité était révélée, mais ils ne croyaient pas par esprit de débat. Les Juifs et les Chrétiens craignaient pour leurs positions, leur réputation et leur statut, certains d'entre eux l'admettant d'ailleurs. Il a été rapporté qu'Abu Harithah, un individu issu de l'une des délégations chrétiennes de Najran et l'un des savants les plus érudits, confessa à un ami qu'il était convaincu par ce que Muhammad ﷺ avait dit, et quand son ami lui demanda ce qui l'empêchait de croire, il répondit : « La manière dont ces gens (les Romains ou Byzantins) nous ont traités. Ils nous ont donné des titres, nous ont versé des subventions et nous ont honorés. Mais ils s'opposent absolument à lui, et si je l'acceptais, ils nous retireraient tout ce que tu vois. » Cela prouva que ce qui les empêchait de la foi véritable était l'entêtement, l'obstination, ainsi que l'intérêt et le bénéfice personnel égoïste et mesquin. Ensuite, le Messager d'Allah ﷺ invita les Chrétiens à une invocation mutuelle de malédiction s'ils s'opposaient à lui, et il leur lut la parole d'Allah,

They could find nothing more to say to him. Their hearts would accept the evidence and the Truth was revealed, but they would not believe out of Debating the Jews and Christians fear for their positions, reputation and status, some of them in fact admitted this. It has been narrated that Abu Harithah, an individual from one of the Christian delegations from Najran and one of the most knowledgeable scholars, confessed to a friend that he was convinced by what Muhammad (pbuh) had said, and when his friend asked him what prevented him from believing, he replied, “The way these people (the Romans or Byzantines) treated us. They have given us titles, paid us subsidies, and honored us. But they are absolutely opposed to him, and if I were to accept him they would take from us all that you see.” This proved that what prevented them from true belief was pig-headedness, stubbornness, selfish and petty personal benefit and interest. Then the Messenger of Allah (pbuh) invited the Christians to a mutual invocation of a curse if they opposed him and he read to them Allah’s saying,

« Puis quiconque conteste avec toi à son sujet (Jésus) après (tout cela) la connaissance qui t'est parvenue, dis : “Venez, appelons nos fils et vos fils, nos femmes et vos femmes, nous-mêmes et vous-mêmes — puis prions et invoquions la malédiction d'Allah sur les menteurs.” [Al-Imran, 3:61].

“Then whoever disputes with you concerning him (Jesus) after (all this) knowledge that has come to you, Say: “Come, let us call our sons and your sons, our women and your women, ourselves and yourselves - then we pray and invoke the Curse of Allah upon those who lie.” [Al-Imran, 3:61].

Ils délibérèrent entre eux, après quoi ils déclarèrent avoir décidé de ne pas recourir aux insultes et de le laisser avec sa religion (Deen) tandis qu'ils retournaient à la leur. En plus de cela, ils lui demandèrent d'envoyer un homme en qui lui ﷺ pourrait avoir confiance pour trancher entre eux sur certains différends financiers les opposant. Ainsi, le Messager d'Allah ﷺ envoya Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah pour juger entre eux selon l'Islam.

They took council among themselves after which they declared that they had decided not to resort to cursing and to leave him (pbuh) to his Deen while they would return to theirs. In addition to this they asked him to send a man whom he (pbuh) could trust to decide between them in certain financial matters in dispute among them. So the Messenger of Allah (pbuh) sent Abu ‘Ubaydah ibn al-Jarrah to judge between them according to Islam.

La force de l'appel à l'islam (Da’wah), la puissance de la croyance islamique et la force de l'argumentation émanant de la Vérité ont réussi à vaincre tous les arguments soulevés par les hypocrites, les Juifs et les Chrétiens. Leurs concepts non islamiques ont rapidement disparu et seul l'islam est resté comme l'idéologie prédominante et intrinsèquement correcte, les gens discutant désormais continuellement de ses règles et invitant les autres à s'y joindre. L'islam s'est profondément enraciné et son étendard a engulfé toutes les questions idéologiques et de gouvernance. Cependant, les cœurs des hypocrites et des Juifs sont restés obstinés dans la haine envers les musulmans, les enviant et les méprisant davantage encore. Néanmoins, l'autorité de l'islam à Madinah ainsi que la stabilité et le fondement solide de la société islamique ont dominé tout le reste. Les diverses expéditions et la démonstration de force affichée par les musulmans ont réussi efficacement à faire taire tous les esprits malades. La Parole d'Allah (SWT) a régné suprême et les ennemis de l'islam ont été contraints de rester silencieux et de se soumettre à l'autorité de l'islam.

The force of the Islamic Da’wah, the power of the Islamic belief and the strength of argument emanating as it did from the Truth managed to defeat all the arguments raised by the hypocrites, the Jews and the Christians. Their non-Islamic concepts soon vanished and only Islam remained as the overriding and inherently correct ideology, with people now continuously discussing its rules and inviting others to it. Islam became deeply rooted and its banner engulfed all ideological and ruling matters. However, the hearts of the hypocrites and the Jews remained bent on hatred towards the Muslims, begrudging and despising them all the more. Nevertheless, the authority of Islam in Madinah and the stability and solid foundation of the Islamic society dominated everything. The various expeditions and the show of strength displayed by the Muslims effectively managed to silence all sick minds. The Word of Allah (swt) reigned supreme and the enemies of Islam were forced to remain quiet and to submit to the authority of Islam.