1.3.2 Détails concernant cette historique « Mu’akhaah » (pacte de fraternité) et les personnalités impliquées dans celle-ci
1.3.2 Details concerning this historic “Mu’akhaah” (pact of brotherhood) and the personalities involved in it
Ce qui suit a été rapporté dans « At-Tabaqat Al-Kubra » d'Ibn Sa’d (2/12) : Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali a rapporté de son père :
The following came related in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:
« Lorsque le Messager d'Allah ﷺ arriva à Al-Madinah, il établit un pacte de fraternité entre les émigrés (Muhajirun), certains d'entre eux avec d'autres parmi eux, et il établit également une fraternité (par paires) entre les émigrés (Muhajirun) et les auxiliaires (Ansar). L'établissement de la fraternité n'a eu lieu qu'avant Badr. Il ﷺ établit la fraternité entre eux sur la base de la vérité et du soutien. Ensuite, il établit un jumelage de fraternité entre lui-même et ‘Ali Ibn Abi Talib ». Également, dans « At-Tabaqat Al-Kubra », d'Ibn Sa’d (2/12) : Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali a rapporté de son père :
“When the Messenger of Allah (peace be upon him) came to Al- Madinah, he established a pact of brotherhood between the Muhajirin, some of them with others from among them, and he also established a brotherhood (of pairs) between the Muhajirin and the Ansar. The establishment of brotherhood did not take place except prior to Badr. He (peace be upon him) established brotherhood between them upon the basis of the truth and providing assistance/support. Then he made a brotherhood pairing between himself and ‘Ali Ibn Abi Talib”. Also, in “At-Tabaqat Al-Kubra”, of Ibn Sa’d (2/12): Abdullah bin Muhammad bin ‘Umar bin ‘Ali related from his father:
« Que lorsque le Prophète ﷺ établit un pacte de fraternité entre ses compagnons, il plaça sa main sur l'épaule d'‘Ali et dit ensuite : "Tu es mon frère, tu hérites de moi et j'hérite de toi". Puis, lorsque le verset (Ayah) relatif à l'héritage fut révélé, celui-ci fut abrogé (c'est-à-dire le droit d'héritage basé sur cet appariement de fraternité). »
“That when the Prophet (peace be upon him) established a pact of brotherhood between his companions, he placed his hand upon the shoulder of ‘Ali and then said: “You are my brother, you inherit from me and I inherit from you”. Then when the Aayah related to inheritance was revealed that was cut off (i.e. the right of inheritance based on this brotherhood pairing).
Ibn Sa’d, dans son « Tabaqat Al-Kubra » (2/12), a également rapporté d'après ‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah qui a dit :
Ibn Sa’d, in his “Tabaqat Al-Kubra” (2/12) also related from ‘Asim bin ‘Umar bin Qatadah who said:
« Le Messager d'Allah ﷺ a établi un pacte de fraternité (par binômes) entre ‘Ali bin Abi Talib et Sahl bin Hanif ».
“The Messenger of Allah (peace be upon him) established a brotherhood (of pairs) between ‘Ali bin Abi Talib and Sahl bin Hanif”.
Dans « Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar » d'Ibn Abdul Barr (p.20 Programme de livre électronique Shamela), il est mentionné sous le titre : « La formation de la fraternité par le Messager d'Allah ﷺ entre les émigrés (Muhajirun) et les auxiliaires (Ansar) » :
In “Ikhtisaar Al-Maghazi Wa s-Siyar” of Ibn Abdul Barr (p.20 Shamela Electronic Book Program) stated under the heading: “The formation of brotherhood by the Messenger of Allah (peace be upon him) between the Muhajirin and the Ansar”:
« Le Messager d'Allah ﷺ a établi la fraternité entre les émigrés (Muhajirun) et les auxiliaires (Ansar), après avoir construit la mosquée. Il a été dit que la fraternité fut établie alors que la mosquée était en construction, entre les émigrés (Muhajirun) et les auxiliaires (Ansar), sur la base de l'assistance/du soutien et sur la vérité. Selon cela, ils héritaient les uns des autres et non sur la base des liens du sang, jusqu'à ce que ce qui suit soit révélé : “Mais ceux qui ont des liens [de sang] sont plus en droit [d'hériter] selon le décret d'Allah” (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi a rapporté d'après Ibn ‘Abbas : “Le Messager d'Allah ﷺ a instauré une fraternité entre ses compagnons ; les émigrés (Muhajirun) et les auxiliaires (Ansar), et ils héritaient les uns des autres, jusqu'à ce que : “Mais ceux qui ont des liens [de sang] sont plus en droit [d'hériter] selon le décret d'Allah” (8:75) soit révélé. »
“The Messenger of Allah (peace be upon him) established the brotherhood between the Muhajirin and the Ansar, after building the Masjid. It has been said that the brotherhood was established whilst the Masjid was being built, between the Muhajirin and the Ansar, upon the basis of providing assistance/support and upon the truth. According to that, they would inherit from each other and not based upon blood relation, until the following was revealed: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75). Abu Dawud At-Tayalisi related from Ibn ‘Abbas: “The Messenger of Allah (peace be upon him) made a brotherhood between his companions; the Muhajirin and the Ansar, and they inherited from each other, until: “But those of [blood] relationship are more entitled [to inheritance] in the decree of Allah” (8:75) was revealed.
Sa’eed bin Dawud a déclaré : « Nous avons transmis et rapporté de nos Shuyukh (c'est-à-dire nos enseignants) qu'il ﷺ : a établi une fraternité, ce jour-là, entre Abu Bakr As-Siddiq et Kharija bin Zaid bin Abu Zuhair, et entre ‘Umar ibn ul-Khattab et ‘Uwaim bin Sa’idah ». Il a dit : Et il a été dit qu'elle fut établie entre ‘Umar ibn ul-Khattab et Mu’adh bin ‘Afraa’. Il a dit : Et il a (également) été dit : La fraternité fut établie entre ‘Umar et ‘Atban bin Malik, ‘Uthman bin ‘Affan et ‘Aws bin Thabit, ‘Ali ibn Abi Talib et Sahl bin Hanif, Zaid bin Haritha et Usaid bin Al-Hudair, Abu Marthad Al-Ghanwiy et ‘Ubadah bin Samit, Az-Zubair et Ka’b bin Malik, Talha et Ubayy bin Ka’b, Sa’d bin Abi Waqqas et Sa’d bin Mu’adh, Abdur Rahman bin ‘Auf et Sa’d bin Ar-Rabee’, Abdullah bin Jahsh et ‘Asim bin Thabit, Abu Hudhaifa bin ‘Utbah et ‘Abbad bin Bishr, ‘Utbah bin Ghazwan et Abu Dujana, Mus’ab bin ‘Umair et Abu Ayub, Ibn Mas’ud et Mu’adh bin Jabal, Abu Salamah bin Abdul Asad et Sa’d bin Khuthaimah, ‘Ammar et Hudhaifa bin Al-Yaman, Abu ‘Ubaidah et Muhammad bin Maslama, Uthman bin Mazh’un et Abu Al-Haitham bin At-Taihan, et entre Salman Al-Farisi et Abu Ad-Dardaa’. Al-Hafizh Abu ‘Umar, qu’Allah l’agrée, a dit : Sanid a mentionné cela et ne l'a attribué par une chaîne de transmission à personne, disant simplement que cela lui avait été transmis. Ce qui est authentique, selon les savants des biographies et des rapports, concernant l'établissement de la fraternité, qui fut entreprise par le Messager d'Allah ﷺ entre les émigrés (Muhajirun) et les auxiliaires (Ansar), lorsqu'il arriva à Al-Madinah, est que : Il établit la fraternité entre Abu Bakr As-Siddiq et Kharija bin Zaid bin Abu Zuhair, ‘Umar ibn ul-Khattab et ‘Atban bin Malik, Uthman bin ‘Affan et Aws bin Thabit bin Al-Mundhir (le frère de Hassan bin Thabit) et qu'il établit la fraternité entre ‘Ali bin Abi Talib et lui-même ﷺ. Il lui dit : « Tu es mon frère dans la Dunya (vie de ce monde) et dans l'au-delà ». (Suite à la mention de la chaîne de transmission) Ibn ‘Abbas a rapporté : « Que le Prophète ﷺ a dit à ‘Ali : "Tu es mon frère et mon compagnon". (Suite à la mention de la chaîne de transmission) Ibn ‘Abbas a rapporté : ‘Ali avait l'habitude de dire : "Par Allah, je suis le frère du Messager d'Allah ﷺ et son Wali". (Suite à la mention de la chaîne de transmission) ‘Abbad bin Abdullah a dit : J'ai entendu ‘Ali dire : "Je suis Abdullah (l'esclave d'Allah) et le frère de Son Messager, et nul ne dira cela après moi, si ce n'est un grand menteur et un fabulateur". (Suite à la mention de la chaîne de transmission) Abu Suleiman Al-Jahaniy, c'est-à-dire Zaid bin Wahb, a dit : J'ai entendu ‘Ali dire depuis le Minbar (chaire) : "Je suis Abdullah (l'esclave d'Allah) et le frère de Son Messager. Personne n'a dit cela avant moi et nul ne le dira après moi, si ce n'est un grand menteur et un fabulateur".
« Le Messager d'Allah ﷺ a conclu un pacte de fraternité à Makkah entre Abu Bakr As-Siddiq et ‘Umar bin Al-Khattab. Puis, lorsque le Messager d'Allah ﷺ est arrivé à Al-Madinah, il a invalidé cette fraternité (c'est-à-dire parmi les compagnons), à l'exception du pacte de fraternité entre lui et ‘Ali bin Abi Talib ainsi que le pacte qui existait entre Hamza bin Abdul Muttalib et Zaid bin Haritha ». Il a dit : Il a été rapporté de Jabir bin Abdullah bin ‘Amr bin Haram Al-Ansari : « Que lorsque le Messager d'Allah ﷺ a conclu le pacte de fraternité entre les émigrés (Muhajirun) et les auxiliaires (Ansar), il a établi une fraternité entre Abu Bakr As-Siddiq et Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair Al-Khazraji » [Fin de la citation].
“The Messenger of Allah (peace be upon him) made a pact of brotherhood in Makkah between Abu Bakr As-Siddiq and ‘Umar bin Al-Khattab. Then when the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he invalidated that brotherhood (i.e. amongst the companions) apart for the brotherhood pact between him and ‘Ali bin Abi Talib and the pact which was between Hamza bin Abdul Muttalib and Zaid bin Haritha”. He said: It was related from Jabir bin Abdullah bin ‘Amr bin Haram Al-Ansari: “That when the Messenger of Allah (peace be upon him) made the brotherhood pact between the Muhajirin and the Ansar, he made a brotherhood between Abu Bakr As-Siddiq and Kharija bin Zaid bin Abi Zuhair Al-Khazraji” [End of Quote].
Dans « Al-Mufahhim lima Ashkala min Talkhees Kitaab Muslim » (21/38), il a été stipulé :
In “Al-Mufahhim lima Ashkala min Talkhees Kitaab Muslim” (21/38) it was stated:
Abu ‘Umar a dit : « L'avis correct soutenu par les savants de la Seera et les rapports concernant la "Mu’akhaah" (fraternité) que le Messager d'Allah ﷺ a établie entre les émigrés (Muhajirun) et les auxiliaires (Ansar), lorsqu'il est arrivé à Al-Madinah, est qu'elle a eu lieu après la construction de la mosquée et qu'elle reposait sur la base de l'assistance/du soutien et du Haqq (la vérité)... » Il a ensuite poursuivi avec ses détails tels qu'ils ont été mentionnés précédemment et a dit : « J'ai dit : Et il est rapporté dans le livre de Muslim, tel que rapporté par Anas : "Qu'il a établi une fraternité entre Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah et entre Abu Talha". Abu ‘Umar a dit : Il a établi une fraternité entre Abu ‘Ubaida et Sa’d bin Mu’adh. Et la première n'est pas dans le livre de Muslim... » [Fin de la citation].
Abu ‘Umar said: “The correct view as held by the scholars of Seera and reports in respect to the “Mu’akhaah” (brotherhood) which the Messenger of Allah (peace be upon him) concluded between the Muhajirin (emigrants) and the Ansar (helpers), when he came to Al- Madinah, was that it took place after his building of the Masjid and it was upon the basis of the provision of assistance/support and the Haqq (truth) …” He then proceeded with it details as have previously been mentioned and then said: “I said: And it came stated in book of Muslim as related by Anas: “That he concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah and between Abu Talha”. Abu ‘Umar said: He concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh. And the first is not in the book of Muslim …” [End of Quote].
Je dis : Ce n'est pas nécessairement le cas. Les propos d'Abu ‘Umar pourraient être basés sur un certain nombre de rapports qui se soutiennent mutuellement, alors qu'il n'existe aucun empêchement rationnel ou islamique (Shar’i) à ce que le Prophète ﷺ ait conclu une fraternité entre Abu ‘Ubaidah, Sa’d bin Mu’adh et Abi Talha en même temps. Une personne peut avoir un certain nombre de frères de sang simultanément, et il pourrait en être de même ici. Ou bien il ﷺ aurait pu conclure une fraternité entre Abu ‘Ubaida et Sa’d bin Mu’adh en premier, puis conclure une fraternité entre lui et Abu Talha lorsque ce dernier s'est converti à l'islam plus tard. En tout état de cause, le nombre des auxiliaires (Ansar) était bien plus élevé que celui des émigrés (Muhajirun) à cette époque, et ils rivalisaient entre eux pour offrir l'hébergement aux émigrés (Muhajirun) et prendre soin d'eux. Par conséquent, serait-il étrange qu'un Muhajir ait plusieurs frères parmi les auxiliaires (Ansar) ?!
I say: That is not necessarily the case. The speech of Abu ‘Umar could be based upon a number of reports which support one another whilst there is no rational or Shar’iy (legal) prevention (Mani’) for the Prophet (peace be upon him) to have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaidah and Sa’d bin Mu’adh and Abi Talha at the same time. A person can have a number of brothers byu blood at the same time and this could be the same. Or he (peace be upon him) could have concluded a brotherhood between Abu ‘Ubaida and Sa’d bin Mu’adh first and then concluded a brotherhood between him and Abu Talha when he became Muslim at a later time. In any case, the number of the Ansar was much greater than the Muhajirin at that time and they were competing among themselves to provide accommodation to the Muhajirin and take care of them. Consequently, would it be strange for a Muhajir to have multiple brothers from the Ansar?!