42- Aucun d'entre eux ne partira [en guerre] sans la permission de Muhammad ﷺ.

42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).

43- Ils doivent se soutenir les uns les autres contre ceux qui font la guerre aux gens de cette Sahifah (document).

43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).

44- Mais nul ne sera empêché de prendre vengeance pour les blessures infligées.

44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.

45- Quiconque agit de sa propre initiative (par vengeance) s'expose lui-même ainsi que sa famille, excepté celui qui a été lésé.

45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.

46- Allah accepte ce qu'il y a de plus droit.

46- Allah is accepting of what is most upright.

47- Les Juifs doivent assumer leurs dépenses et ils sont dus de sincérité et de conduite droite sans mauvaise conduite (à leur égard).

47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).

48- Nul ne doit commettre un crime contre son allié.

48- No one must perpetrate a crime against his ally.

49- La sincérité mutuelle est exigée et le soutien à l'opprimé est requis.

49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).

50- Les Juifs participeront aux dépenses avec les croyants lorsqu'ils seront en état de guerre.

50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.

51- Yathrib sera un lieu inviolable pour les gens de cette Sahifah (document).

51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).

52- Le voisin est comme soi-même ; ne pas lui causer de tort et ne pas voir un crime commis contre lui 53- Aucune femme ne doit être mise sous protection sans le consentement de sa famille.

52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.

54- Tout incident ou querelle entre les personnes de ce document, dont la corruption (ou le préjudice) est redoutée, doit être référé à Allah ‘Azza Wa Jalla et à Muhammad, le Messager d'Allah ﷺ.

54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).

55- Allah est (témoin) de ce qu'il y a de plus pieux et de plus droit dans ce document.

55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.

56- Aucune protection n'est accordée aux Quraish ou à ceux qui les soutiennent/aident.

56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.

57- Ils doivent se soutenir les uns les autres contre quiconque attaquera Yathrib.

57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.

58- S'ils (les croyants) proposent aux Juifs un Sulh (traité de paix) avec l'un de leurs alliés, alors ils doivent (également) conclure une trêve avec cet allié.

58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.

59- Et s'ils (les Juifs) nous invitent à quelque chose de similaire à cela, alors les croyants doivent répondre à cela, sauf à celui qui fait la guerre au nom de la religion (Deen). Et chaque peuple doit accomplir sa part de son côté envers ceux dont il est responsable.

59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.

60- Les Juifs d'Al-Aws, leurs alliés et eux-mêmes, sont tenus aux mêmes obligations que les gens de ce document, en ce qui concerne la réception d'un comportement purement intègre de la part des gens de ce document.

60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.

61- Une conduite bonne et droite est exigée, et non une conduite mauvaise ou criminelle (c'est-à-dire de la part des parties de la Sahifa). Nul ne s'attire aucun mal que ce ne soit contre lui-même.

61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.

62- Certes, Allah est (témoin) de ce qui est le plus véridique et le plus juste dans cette Sahifah (document).

62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).

63- Ce document ne protège aucun malfaiteur ou personne pécheresse (criminel).

63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).

64- Celui qui sort est en sécurité et en sûreté, et celui qui demeure à Al-Madinah bénéficie de la meilleure sécurité et sûreté, excepté le transgresseur et le pécheur (criminel).

64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).

65- Ce document est destiné à celui qui agit avec droiture et fait le bien.

65- This document is for the one who acts upright and does good.

66- Certes, Allah est le protecteur de celui qui fait le bien et qui est doué de piété. Et Muhammad est le Messager d'Allah ﷺ.

66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).

L'imam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, qu’Allah lui fasse miséricorde, a discuté des expressions obscures de cette Sahifa dans son livre « Al-Gharib » et à d'autres endroits. L'imam Zanjawaih (2/471/751) a transmis cela avec un certain élément de réserve :

Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:

« Abu Ubaid a dit : Concernant l'énoncé (c'est-à-dire dans la Sahifa) : “Telle tribu est responsable de sa Rabaa’ah” (et Ribaa’ah est, selon moi, la forme la plus correcte), il a dit : C'est ainsi qu'il nous a été rapporté par Ibn Bukair d'après Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah signifie al-Ma’aaqil (les cas de prix du sang). On pourrait dire : “Telle personne est responsable de la Rabaa’ah de son peuple” : lorsqu'elle est nommée pour gérer leurs affaires ou qu'elle est un délégué auprès des dirigeants en leur nom. Concernant l'énoncé : “Certes, les croyants ne laisseront aucun débiteur (Mufrah) sans l'aider pour sa rançon et son prix du sang”, alors “Al-Mufrah” signifie : Celui qui est accablé par la dette. Il (la Sahifa) dit : Ils doivent l'aider. S'il était un captif, ils doivent payer la rançon pour le libérer, et s'il avait commis un crime exigeant un prix du sang, ils le paieraient en son nom. Quant à l'énoncé : “Un polythéiste ne protégera pas les biens de Quraish”, cela fait référence aux Juifs qui avaient des traités de paix avec eux. Il (la Sahifa) dit : Votre traité de paix n'inclut pas la protection des biens de ses ennemis ou le fait de les aider contre lui. Concernant l'énoncé : “Quiconque tue un croyant sans droit (I’tibaat), il y a rétorsion”. Le terme “I’tibaat” employé ici signifie qu'il le tue alors qu'il était innocent et que son sang était protégé. L'origine de “I’tibaat” est liée aux chameaux, faisant référence au moment où ils sont abattus sans cause ni motif juste. »

“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.