सैमुअल पी. हंटिंगटन अपनी पुस्तक *द क्लैश ऑफ़ सिविलाइज़ेशन* में बताते हैं कि आध्यात्मिक और लौकिक सत्ता के बीच का पृथक्करण पश्चिमी सभ्यता की प्रमुख विशेषताओं में से एक है। इस पृथक्करण को पश्चिमी सभ्यता का सार माना जाता है। हंटिंगटन कहते हैं, "सत्ता के इस विभाजन ने पश्चिम में स्वतंत्रता के विकास में अतुलनीय योगदान दिया।" वे यह भी कहते हैं, "ऐतिहासिक रूप से अमेरिकी राष्ट्रीय पहचान सांस्कृतिक रूप से पश्चिमी सभ्यता की विरासत से परिभाषित हुई है, और राजनीतिक रूप से अमेरिकी सिद्धांतों से, जिन पर अमेरिकी लगभग सर्वसम्मति से सहमत हैं: स्वतंत्रता, लोकतंत्र, व्यक्तिवाद, कानून के समक्ष समानता, संविधानवाद, निजी संपत्ति।" हंटिंगटन लिखते हैं, "यूरोप, जैसा कि आर्थर एम. श्लेसिंगर, जूनियर ने कहा है, वह "स्रोत—अनोखा स्रोत" है उन "विचारों का: व्यक्तिगत स्वतंत्रता, राजनीतिक लोकतंत्र, विधि का शासन, मानवाधिकार और सांस्कृतिक स्वतंत्रता।... ये यूरोपीय विचार हैं, एशियाई, अफ़्रीकी या मध्य-पूर्वी विचार नहीं, सिवाय इसके कि इन्हें अपनाया गया हो।" इसके बाद हंटिंगटन आगे कहते हैं, "ये पश्चिमी सभ्यता को अनोखा बनाते हैं, और पश्चिमी सभ्यता इसलिए मूल्यवान नहीं है कि वह सार्वभौमिक है, बल्कि इसलिए कि वह अनोखी है।" फ़िलिप नेमो अपनी पुस्तक *What is the West?* (फ़्रेंच: *Qu'est-ce que l'Occident?*) में कहते हैं, "वास्तव में, पश्चिमी सभ्यता स्वयं को, कम से कम लगभग रूप में, संवैधानिक राज्य, लोकतंत्र, बौद्धिक स्वतंत्रता, आलोचनात्मक तर्क, विज्ञान, और निजी संपत्ति के सिद्धांत में निहित उदार अर्थव्यवस्था के संदर्भ में परिभाषित कर सकती है।"

Samuel P. Huntington mentions in his book, The Clash of Civilization that the separation between spiritual and temporal authority is amongst the main features of the Western civilization. The separation is considered to be the essence of Western civilization. Huntington states, “This division of authority contributed immeasurably to the development of freedom in the West.” He also states, “Historically American national identity has been defined culturally by the heritage of Western civilization and politically by the principles of the American creed on which Americans overwhelmingly agree: liberty, democracy, individualism, equality before the law, constitutionalism, private property.” Huntington wrote, “Europe, as Arthur M. Schlesinger, Jr., has said, is “the source—the unique source” of the “ideas of individual liberty, political democracy, the rule of law, human rights, and cultural freedom.... These are European ideas, not Asian, nor African, nor Middle Eastern ideas, except by adoption.”” Huntington then continues to say, “They make Western civilization unique, and Western civilization is valuable not because it is universal but because it is unique.” Philippe Nemo says in his book, What is the West? (French: Qu'est-ce que I'Occident?) that “As a matter of fact, Western civilization may define itself, by approximation in any case, in terms of the constitutional state, democracy, intellectual freedom, critical reason, science, and the liberal economy rooted in the principle of private property.”.

अपनी पुस्तक *Civilization: The West and the Rest* में नायल फ़र्ग्यूसन "पश्चिमी सभ्यता की उपलब्धियों - पूंजीवाद, विज्ञान, कानून का शासन और लोकतंत्र" की बात करते हैं। इतिहासकार सर रैम्सी मुइर ने 1933 में *Foreign Affairs* के लिए लिखे अपने निबंध में कहा, "व्यक्ति की अपने जीवन को अपने ढंग से जीने की स्वतंत्रता एक ऐसी कानून-व्यवस्था के अस्तित्व पर निर्भर करती है, जिसे सामूहिक इच्छा द्वारा लागू किया जाए और जो शक्तिशाली लोगों को अपनी शक्ति का दुरुपयोग करके अपने पड़ोसियों को नुकसान पहुँचाने से रोक सके।" वेबसाइट europaeischewerte.info ने अपने प्रकाशन "Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society" में छह मूलभूत यूरोपीय मूल्यों को परिभाषित किया है, जो हैं: मानवतावादी चिंतन, तार्किकता, धर्मनिरपेक्षता, कानून का शासन, लोकतंत्र और मानवाधिकार। मिलान ज़ाफ़िरोवस्की अपनी पुस्तक *The Enlightenment and Its Effects on Modern Society* में दावा करते हैं कि पश्चिम को विशिष्ट बनाने वाले, और उसकी सभ्यता की नींव बनाने वाले मूल्य हैं: "स्वतंत्रता, समानता, न्याय, लोकतंत्र, समावेशन, मानवाधिकार, गरिमा, कल्याण और सुख, मानवीय जीवन, नागरिक स्वतंत्रताएँ, वैज्ञानिक तर्कवाद, तकनीकी और सामाजिक प्रगति और आशावाद, आर्थिक समृद्धि, मुक्त बाज़ार, धर्मनिरपेक्षता, बहुलवाद और विविधता, व्यक्तिवाद, सार्वभौमिकता, मानवतावाद, और इसी प्रकार के अन्य मूल्य।"

In his book, Civilization: The West and the Rest, Niall Ferguson speaks of “the achievements of Western civilization - capitalism, science, the rule of law and democracy.” The historian Sir Ramsay Muir in his essay for Foreign Affairs in 1933, “the freedom of the individual to live his own life in his own way depends upon the existence of a system of law, enforced by the common will, which can restrain the strong from abuse of their strength at the expense of their neighbors.” The repository europaeischewerte.info defined six basic European values in its publication, “Definition of the most basic European Values and their significance for our modern society,” which are humanistic thinking, rationality, secularity, rule of law, democracy and human rights. Milan Zafirovski asserts in his book, The Enlightenment and Its Effects on Modern Society, that the values that distinguish the West, forming the foundation of its civilization, are “liberty, equality, justice, democracy, inclusion, human rights, dignity, well-being and happiness, humane life, civil liberties, scientific rationalism, technological and social progress and optimism, economic prosperity, free markets, secularism, pluralism and diversity, individualism, universalism, humanism, and the like.”.

ये सब पश्चिमी यूरोप में ज्ञानोदय (Enlightenment) के बौद्धिक आंदोलन और सांस्कृतिक क्रांति का परिणाम थे। यदि हम इन कथनों पर निर्भर रहें, जो पश्चिमी चिंतन के सार को परिभाषित करते हैं, और इन्हें उसकी उत्पत्ति के बारे में बताई गई बातों के साथ जोड़ें, तो हम एक स्पष्ट तस्वीर प्रस्तुत कर सकते हैं, जो पश्चिमी विचारधारा की संरचनात्मक नींव को समेटती है और उसकी सभ्यता और संस्कृति के स्तंभों को रेखांकित करती है।

All these were the result of the intellectual movement and cultural revolution of Enlightenment in Western Europe. If we rely on these sayings that define the essence of Western thought, integrating it with what has been mentioned of its origination, we can give a crystallized picture that encapsulates the structural foundation of the Western ideology, delineating the pillars of its civilization and culture.

चर्च के साथ संघर्ष के बाद, पश्चिमी चिंतन एक ऐसे निष्कर्ष पर पहुँचा जो उसके बौद्धिक आधार और उसके सिद्धांत को बनाता है, और वह है धर्मनिरपेक्षता (फ़्रेंच: Lai’cite)। धर्मनिरपेक्षता का अर्थ है चर्च की जंज़ीरों से मुक्ति, दैवी धर्म के आदेशों से स्वतंत्रता, और वैज्ञानिक पद्धति से लैस मानव बुद्धि पर भरोसा, ताकि पश्चिमी मनुष्य अपने जीवन के मामलों को व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से संभालने के लिए एक व्यवस्था स्थापित कर सके। इस प्रकार स्वतंत्रता अपने बौद्धिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक आयामों में धर्मनिरपेक्षता से ही उभरी। धर्मनिरपेक्षता वह केंद्रीय अवधारणा है जिस पर पश्चिम ने व्यक्ति, समाज और राज्य के मामलों को व्यवस्थित करने वाली अपनी व्यवस्था की धारणा खड़ी की। अतः धर्मनिरपेक्षता ही आरंभ भी है और गंतव्य भी। इसी कारण यह विचार एक राज्य और एक जाति के रूप में पश्चिम के लिए पवित्र बन गया। पश्चिम द्वारा अपनाया गया लोकतंत्र उस औपचारिक ढाँचे और राजनीतिक चौखटे को दर्शाता है जो स्वतंत्रता की धारणा का पोषण करता है। विचारधारा एक तार्किक सिद्धांत से बनती है, जिस पर एक व्यवस्था उभरती है। पश्चिमी विचारधारा धर्मनिरपेक्षता के सिद्धांत पर आधारित है, और उसी पर लोकतांत्रिक व्यवस्था उभरती है। इस पश्चिमी विचारधारा को पूंजीवाद कहा जाता है, उसकी सबसे प्रमुख विशेषता, अर्थात उसकी आर्थिक व्यवस्था, के नाम पर। पूंजीवाद की आर्थिक व्यवस्था स्वामित्व की स्वतंत्रता के विचार पर आधारित है। इसे प्रसिद्ध फ़्रेंच वाक्यांश Laissez-faire में समेटा गया है, जिसका अर्थ है "इसे अकेला छोड़ दो।" इसमें अर्थव्यवस्था में सरकार के हस्तक्षेप न करने पर बल दिया जाता है। स्वयं laissez faire वाक्यांश फ़्रेंच वाक्यांश laissez faire et laissez passer, "रहने दो और गुज़रने दो," से आया है। स्वतंत्रता के अपने प्रमुख विचार, या उसे जन्म देने वाले प्रमुख दर्शन के कारण इसे कभी-कभी उदारवादी पूंजीवाद भी कहा जाता है।

And after the conflict with the Church, the Western thought reached to a conclusion that forms its intellectual basis and its doctrine, which is, secularism (French: Lai’cite). Secularism means the liberation from the chains of the Church, freedom from the rulings of divine religion and the reliance upon the human mind, equipped with the scientific method, for establishing a system for the Western man, both individually and collectively, to manage the affairs of his life. Thus freedom, in its intellectual, political, economic and societal dimensions, emerged from secularism. Secularism is the pivotal concept on which the West built its conception of the system organizing the affairs of the individual, society and the state. So secularism is both the origin and the destination. Accordingly, this thought became sacred to the West as a state and people. The democracy adopted by the West represents the formal structure and political framework that nurtures the notion of freedom. Ideology comprises of a rational doctrine upon which a system emerges. The Western ideology is based on the doctrine of secularism, upon which the democratic system emerges. This Western ideology is called Capitalism, after its most prominent feature, which is its economic system. Capitalism’s economic system is based on the idea of freedom of ownership. It is encapsulated by the well-known French phrase, Laissez-faire, which means “leave it alone.” It stresses the non-interference of government in the economy. The phrase laissez faire itself comes from the French phrase laissez faire et laissez passer, “Let be and let pass.” It is sometimes called Liberal Capitalism due to its prominent idea of freedom, or the prominent philosophy that produces it.

जहाँ तक सभ्यता की बात है, जो किसी राष्ट्र द्वारा अपनाई गई जीवन-संबंधी धारणाओं का संग्रह है, तो पश्चिमी सभ्यता की महत्वपूर्ण धारणाएँ, जिन्हें पश्चिमी मनुष्य ने अपनाया और पश्चिमी राज्य ने जिन पर अमल किया, जो उसके समाज का केंद्र हैं और जिन्हें दुनिया भर में फैलाने के लिए हैं, वे इस प्रकार हैं:

As for the civilization which is a collection of concepts about life adopted by a nation, the important concepts of the Western civilization, adopted by the Western man and acted upon by the Western state, which are central to its society and for propagating it around the world are:

- धर्मनिरपेक्षता (फ़्रेंच: Lai'cite)। जैसा कि पहले चर्चा की गई, यह पश्चिम का सिद्धांत है और उसकी सभ्यता की नींव है।

- Secularism (French: Lai'cite). It is, as discussed previously, the doctrine of the West and the foundation of its civilization.

- लोकतंत्र अपने रूप और सार में: अर्थात शासन के किसी भी अन्य रूप की तरह इसकी भी अपनी विशेषताएँ हैं, जिनमें चुनाव, सर्वोच्च कानून और शक्तियों के पृथक्करण से संबंधित बातें शामिल हैं। यह एक ऐसी व्यवस्था है जो तथाकथित मौलिक स्वतंत्रताओं पर आधारित मूल्यों का पोषण करती है।

- Democracy in its form and substance: i.e. as in any of the forms of ruling, it has specific characteristics, which in its case includes matters related to elections, sovereign laws and separation of powers. It is as a system nurturing values based on the so- called fundamental freedoms.

- बुद्धिवाद, इस अर्थ में कि मन हर चीज़ पर निर्णय देता है।

- Rationalism, in the sense that the mind judges upon everything.

- व्यक्तिगत और सार्वजनिक स्वतंत्रता, इसके बौद्धिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक आयामों सहित।

- Individual and public freedom in its intellectual, political, economic and social dimensions.

- व्यक्तिवाद।

- Individualism.

- बहुलवाद (Pluralism) अपने बौद्धिक, सांस्कृतिक, राजनीतिक और सामाजिक आयामों में।

- Pluralism in its intellectual, cultural, political and social dimensions.

- मानवाधिकार, जिसमें उत्पत्ति में समानता का विचार शामिल है, तथा उस समानता का विचार भी जो तथाकथित लैंगिक समानता में शाखा के रूप में फैलता है।

- Human rights, which includes the idea of equality in origin, as well as the idea of equality branching into so-called gender equality.

- उपयोगितावाद, जीवन की एक ऐसी अवधारणा के रूप में जो सुख के अर्थ को परिभाषित करती है, तथा सुखवाद और सामाजिक कल्याण दोनों के साथ इसका संबंध, एक teleological (प्रयोजनवादी) मापदंड पर।

- Utilitarianism, as a conception of life that defines the meaning of happiness, along with its relation to both hedonism and social welfare, upon a teleological scale.

जहाँ तक संस्कृति की बात है, जो ज्ञान का एक संग्रह है, आज पश्चिम में संस्कृति को विज्ञानों के शब्द के साथ प्रयोग करने का चलन है, साथ ही विज्ञानों के बीच विभाजन भी है, जो क्षेत्रों, विशेषज्ञताओं और पाठ्यक्रमों के अनुसार होता है। पश्चिमी लोगों के यहाँ वह है जिसे प्राकृतिक विज्ञान कहा जाता है, जिसमें वे सभी विज्ञान शामिल हैं (जैसे भौतिकी, रसायन विज्ञान या जीव विज्ञान) जो पदार्थ, ऊर्जा और उनके परस्पर संबंधों और रूपांतरणों से, या वस्तुनिष्ठ रूप से मापने योग्य घटनाओं से संबंधित हैं। औपचारिक विज्ञान विज्ञान की एक शाखा है जो औपचारिक भाषा के उन विषयों का अध्ययन करती है जो औपचारिक प्रणालियों से संबंधित हैं, जैसे तर्कशास्त्र, गणित,

As for the culture which is a collective of knowledge, it is prevalent now in the West to use culture with the term sciences, along with separation between the sciences, according to fields, specializations and curricula. The Westerners have what is called natural science which includes any of the sciences (such as physics, chemistry, or biology) that deal with matter, energy, and their interrelations and transformations or with objectively measurable phenomena. Formal science is a branch of science studying formal language disciplines concerned with formal systems, such as logic, mathematics,

सांख्यिकी, सैद्धांतिक कंप्यूटर विज्ञान, कृत्रिम बुद्धिमत्ता, सूचना सिद्धांत, खेल सिद्धांत, प्रणाली सिद्धांत, निर्णय सिद्धांत और सैद्धांतिक भाषाविज्ञान। समाज विज्ञान विज्ञान की वह शाखा है जो समाजों और उन समाजों के भीतर व्यक्तियों के आपसी संबंधों के अध्ययन को समर्पित है। समाजशास्त्र के अलावा, समाज विज्ञान में मानवविज्ञान, पुरातत्व, अर्थशास्त्र, मानव भूगोल, भाषाविज्ञान, प्रबंधन विज्ञान, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान और इतिहास भी शामिल हैं।

statistics, theoretical computer science, artificial intelligence, information theory, game theory, systems theory, decision theory and theoretical linguistics. Social science is the branch of science devoted to the study of societies and the relationships among individuals within those societies. In addition to sociology, social science includes anthropology, archaeology, economics, human geography, linguistics, management science, political science, psychology and history.

इन ज्ञान-शाखाओं को विज्ञान कहा जाता है, और इनसे निकलने वाली शोध-पद्धतियाँ भी, जैसे सांख्यिकीय पद्धति, तथा आगमन और निगमन का प्रयोग। इनमें आलोचना के कई प्रकार भी शामिल हैं, जैसे सौंदर्यात्मक, तार्किक, तथ्यात्मक, रचनात्मक और विध्वंसात्मक। ये सब पश्चिमी दृष्टिकोण पर आधारित हैं और उसकी जीवन-दृष्टि के आधार पर स्थापित हुए हैं। ये या तो उसकी बुद्धिवाद की पद्धति से, या उसके अनुभववाद के सिद्धांत से प्रभावित भी हैं। इसी कारण वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिनिष्ठ के बीच अंतर करना सबसे कठिन बातों में से एक हो जाता है। केवल वस्तुनिष्ठ बौद्धिक शोध को उस व्यक्तिनिष्ठ बौद्धिक शोध से अलग पहचानने के लिए सावधानी और सतर्कता आवश्यक है, जो पश्चिमी बौद्धिक आधार और उसकी पद्धति से प्रभावित होता है।

These bodies of knowledge are called sciences, along with the research methods that branch out from them, such as the statistical method, using induction and deduction. They also encompass varieties of criticism, such as aesthetic, logical, factual, constructive and destructive. They are all based on the Western viewpoint and are established upon the basis of its thought about life. They are also influenced by either its methodology of rationalism or its theory of empiricism. This makes separation between the objective and the subjective from amongst the most difficult matters. It requires conscientiousness and vigilance to distinguish between the mere objective intellectual research, from the subjective intellectual research that is influenced by the Western intellectual basis and its method.

इस्लामी संस्कृति का उद्देश्य पश्चिमी संस्कृति का अध्ययन, शोध और खंडन करते समय हमें दो बातों में अंतर करने की आवश्यकता की ओर ध्यान देना चाहिए: सैद्धांतिक पहलू और व्यावहारिक पहलू। पश्चिमी चिंतन का सैद्धांतिक पहलू, अर्थात् तथाकथित सैद्धांतिक, चिंतनात्मक या शुद्ध बुद्धि, पूरी पश्चिमी संस्कृति को समेटता है, उस सारे ज्ञान और शोध के साथ जो वह उत्पन्न करती है। इस प्रकार इसमें वे अनेक प्रवृत्तियाँ, दृष्टिकोण, विधियाँ और विचारधाराएँ शामिल हैं जो मिलकर पश्चिमी दर्शन बनाती हैं। उदाहरण के लिए, तथाकथित ज्ञानमीमांसा (एपिस्टेमोलॉजी) अतीत और वर्तमान में ज्ञान के सिद्धांत के शोध से संबंधित है, चाहे उसका व्यावहारिक पहलू और समाज, राज्य और व्यक्ति पर उसका प्रभाव, विचारों, व्यवस्थाओं और आचरण के निर्माण की दृष्टि से, कुछ भी हो। इसलिए, अपने व्यावहारिक शोध के संदर्भ में, हमें न तो बर्गसन के "अवधि" (Duration) के सिद्धांत से सरोकार है, न रसेल के विश्लेषणात्मक दर्शन से, न शोपेनहावर के निराशावाद से, और न ही उन अन्य सिद्धांतों से जिन्हें पश्चिमी संस्कृति के केंद्र में माना जाता है। इन सिद्धांतों का, जैसी वे आज हैं, पश्चिमी विचारधारा और उसकी सभ्यता के व्यावहारिक निर्माण पर कोई महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं है। पश्चिम में अनेक प्रवृत्तियाँ, सिद्धांत और बौद्धिक विचारधाराएँ हैं; परंतु वास्तव में वे पश्चिमी सभ्यता और उसकी प्रमुख अवधारणाओं के ही प्रवाह हैं, चाहे वे खंडन या आलोचना के रूप में ही क्यों न प्रकट हों। उनमें से कुछ प्रभावशाली हैं, जैसे नारीवाद का दर्शन, जबकि कुछ नहीं हैं। अतः इससे धोखा नहीं खाना चाहिए। दोनों बातों, सैद्धांतिक और व्यावहारिक, में अंतर करना, अर्थात् एक ओर केवल ज्ञान के रूप में विचारों और दूसरी ओर उन अवधारणाओं के रूप में विचारों में अंतर करना, जिन पर विचारधारा स्थापित होती है और जिसके अनुसार सभ्यता का निर्माण होता है। ये वे अवधारणाएँ हैं जो समाज में मानदंडों और मूल्यों के रूप में स्थापित हैं, जिनके अधीन व्यक्ति और समूह रहते हैं और जिन पर राज्य अपनी व्यवस्थाओं और उपचारों सहित खड़ा होता है। यद्यपि हमने इस पुस्तक में उन प्रवृत्तियों, अभिविन्यासों और बौद्धिक विचारधाराओं की चर्चा नहीं की है जो तथाकथित सामान्य पश्चिमी संस्कृति के अंतर्गत आती हैं, फिर भी पश्चिमी चिंतन का समग्र रूप से हमारा खंडन उस आधार की उपेक्षा नहीं करता जिस पर यह चिंतन स्थापित है, और उससे उत्पन्न होने वाली सभी चीज़ों की भी नहीं।

Whilst we are examining, researching and refuting Western culture, we should draw attention to the necessity of distinguishing between two matters: the theoretical aspect and the practical aspect. The theoretical aspect of the Western thought, or the so-called theoretical, speculative or pure reason, encompasses Western culture as a whole, with all that it produces of knowledge and research. Thus, it includes a number of trends, orientations, methods and schools of thought that collectively comprise Western philosophy. For example, the so-called epistemology is specific to the research of the theory of knowledge in the past and present, regardless of the practical aspect and its influence on the society, state and individual, in terms of formulating thoughts, systems and behavior. Therefore, in the context of our practical research, we are neither concerned with Bergson’s theory of Duration, nor with Russell’s analytic philosophy nor with Schopenhauer’s pessimism or other theories that are considered central to Western culture. These theories have no significant impact on the practical formulation of the Western ideology and its civilization as they are now. In the West, there are a number of trends, theories and intellectual schools of thought, however, in reality, they are nothing but emanations of the Western civilization and its dominant concepts, even if they appear as refutation or criticism. Some of them are influential like the philosophy of feminism, whilst others are not. Thus one should not be deceived by this. The differentiation between the two matters, theoretical and practical i.e. the differentiation between thoughts as knowledge alone on the one hand, and on the other hand, thoughts as concepts upon which the ideology is established, according to which the civilization is formulated. These are the concepts that are established as standards and values in the society, to which individuals and groups are subjected to and upon which the state is established, with its systems and treatments. Although we did not discuss in this book such trends, orientations and intellectual schools of thought, that fall under the so-called general Western culture, our refutation to Western thought as a whole does not neglect the basis upon which this thought is established, along with all that its produces.

यह वह पश्चिमी चिंतन, विचारधारा, पद्धति, सभ्यता और संस्कृति है जिसका हम खंडन करना चाहते हैं। इसमें पश्चिमी (यूरो-अमेरिकी) चिंतन समग्र रूप से शामिल है, चाहे वह तर्कवाद (रैशनलिज़्म) की पद्धति हो, अनुभववाद (एम्पिरिसिज़्म) का सिद्धांत और उसकी वैज्ञानिक पद्धति हो, और साथ ही उसका उत्पाद, तथाकथित ज्ञानोदय (एन्लाइटनमेंट) या आधुनिकता (मॉडर्निटी)। इसकी विचारधारा को पूंजीवाद (कैपिटलिज़्म) कहा जाता है और इसके सिद्धांत को धर्मनिरपेक्षता (सेक्युलरिज़्म, फ़्रेंच: laïcité)। इसकी पद्धति विचारधारा के प्रसार के लिए उपनिवेशवाद (कोलोनियलिज़्म) कहलाती है। इसकी व्यवस्था लोकतंत्र (डेमोक्रेसी) कहलाती है, जो स्वतंत्रता के विचार पर आधारित है। इसका दर्शन स्वाधीनता (लिबर्टी) और व्यक्तिवाद (इंडिविजुअलिज़्म) है, जबकि जीवन के प्रति इसकी धारणा को उपयोगितावाद (यूटिलिटेरियनिज़्म) कहा जाता है।

This is the Western thought, ideology, method, civilization and culture which we would like to refute. It is the Western (Euro-American) thinking overall, whether its methodology of rationalism or its theory of empiricism and its scientific method, as well as its product, the so-called Enlightenment or modernity. Its ideology is called Capitalism and its doctrine is called Secularism (French: LaTcite). Its method is to spread the ideology is called colonialism. Its system is called democracy that is based on the thought of freedom. Its philosophy is liberty and individualism, whilst its conception towards life is called utilitarianism.