Pasar yang Bebas dari Manipulasi
5.4 A Market Free From Manipulation
Aspek terpenting dalam perdagangan adalah bahwa para pelaku merasa yakin terhadap pasar, aturan-aturannya, peraturan-peraturannya, dan konsistensi penerapan aturan tersebut. Ketika pemerintah melakukan intervensi, baik melalui tarif, pajak, intervensi langsung (misalnya ESF), maupun perubahan regulasi, para pelaku menjadi frustrasi dan kehilangan kepercayaan terhadap sistem. Kaidah-kaidah Syariah dalam hal ini sangat jelas. Nabi ﷺ bersabda:
The most important aspect of trade is that participants feel confident in the market, its rules, regulations and consistency of application of the rules. Where governments intervene whether via tariffs, taxation, direct intervention (eg ESF) or change of regulation, participants are frustrated and lose confidence in the system. The Shariah rules in this regard are explicit. The Prophet (Peace be upon him) said:
"Jika manusia dibiarkan sendiri, Allah akan memberi mereka rezeki melalui satu sama lain."
“If people are left alone, Allah will give them provision from one another”
Ini menetapkan prinsip dasar dalam bidang perdagangan: bahwa pasar, harga-harganya, dan penjualan hendaknya dibiarkan bebas merespons kekuatan ekonomi internal dan persaingan alami tanpa manipulasi.
This establishes a basic principle in the field of commerce: that the market, its prices, and sales, should be left free to respond to internal economic forces and natural competition without manipulation.
Anas meriwayatkan: “Harga-harga melonjak pada masa Rasulullah ﷺ, lalu mereka berkata kepadanya, ‘Wahai Rasulullah, mengapa engkau tidak menetapkan harga (pengendalian harga)?’ Beliau bersabda, ‘Sesungguhnya Allah adalah Al-Qabidh, Al-Basith, Ar-Razzaq, dan Al-Musa''ir, dan aku berharap dapat berjumpa dengan Allah (SWT) tanpa ada seorang pun yang menuntutku karena telah berbuat zalim kepadanya, baik dalam darah maupun harta.’” Maka gagasan tentang manipulasi pasar atau campur tangan Negara dalam pasar dilarang sama sekali dalam negara Islam.
Anas reported: “Prices soared during the time of the Messenger of Allah (Peace be upon him) so they said to him; ‘O Messenger of Allah why don’t you introduce pricing (price controls)?’ He said; “Verily Allah is the Recipient, the Extender of wealth, the Provider, and the Pricer, and I hope that I will meet Allah (swt) without having anyone accusing me of having perpetrated an oppression against him be it in blood or in money.” So the notion of market manipulation or State interference in markets is absolutely prohibited in the Islamic state..
Ahmad dan Abu Ubayd meriwayatkan dari Uqbah bin Amir bahwa Nabi ﷺ
Ahmed and Abu Ubayd reported on authority of Uqbah ibn Amir that the Prophet (Peace be upon him)
Saya siap menerjemahkan. Silakan kirimkan teks berbahasa Inggris yang ingin diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.
said:
"Orang yang memungut bea cukai tidak akan masuk surga"
“He that imposes customs duties would not enter paradise”
Kecuali pengenaan bea timbal balik (reciprocity) yang diterapkan terhadap negara Islam, menurut syariah tidak dibenarkan memberlakukan pajak-pajak yang membatasi perdagangan. Langkah-langkah proteksionis serupa terhadap mitra dagang, seperti subsidi bagi sejumlah industri, tarif, dan pembatasan hak kekayaan intelektual, semuanya berfungsi sebagai penghalang perdagangan bebas dan tidak memiliki tempat dalam kehidupan ekonomi Islam. Penggunaan uang publik untuk menyelamatkan sejumlah kelompok usaha (bank) juga merupakan hal yang terkutuk dalam praktik ekonomi yang adil, dan secara efektif merupakan bentuk pajak baru atas masyarakat luas, yang akan menanggung biaya penyelamatan tersebut melalui pajak, pemotongan belanja publik, atau penurunan nilai kekayaan mereka akibat inflasi.
Barring the imposition of customs for reciprocity when applied against the Islamic state, it is against the Shariah to apply such taxes which restrict trade. Similar protectionist measures against trading partners as subsidising some industries, tariffs and intellectual property right restrictions all act as barriers to free trade and have no part in Islamic economic life. Use of public money to bail out some business groupings (banks) is also an anathema to fair economic practice and is effectively a new form of tax on the masses who will pay for the bailouts via tax, cut backs in public spending or a decline in the value of their wealth via inflation.