Sedekah yang merupakan pendapatan bagi Baitul Mal ialah zakat. Sedekah apabila disebut secara umum bermaksud zakat, dan zakat apabila disebut secara umum bermaksud sedekah. Zakat dari segi bahasa bermaksud pertambahan, dan ia juga bermaksud penyucian. Kedua-dua maksud ini terdapat dalam Shar'a kerana menunaikan zakat menjadi sebab keberkatan harta, berdasarkan Hadis: "Harta seseorang hamba tidak akan berkurang kerana sedekah," atau pahala bertambah disebabkannya. Ia juga menyucikan jiwa daripada sifat bakhil, dan merupakan penyucian daripada dosa.

The Sadaqat which represent a revenue for the Bait ul-Mal is the Zakat. Sadaqah when mentioned generally means Zakat, and Zakat when mentioned generally means Sadaqah. Zakat linguistically means the increase, and it also means the purification. It is present in the Shar’a with both meanings because giving Zakat is a cause of blessing for wealth due to the Hadith: “The property of a person (‘Abd) does not decrease because of Sadaqah,” or reward increases because of it. It also purifies the soul from stinginess and it is a purification of sins.

Dari segi syarak, ia ditakrifkan sebagai hak yang ditentukan dan wajib dikeluarkan daripada jenis-jenis harta tertentu. Ia termasuk dalam ibadat, dan merupakan salah satu rukun Islam sebagaimana solat, puasa dan haji. Zakat hanya diwajibkan ke atas orang Islam, dan tidak dipungut daripada orang lain. Kewajipannya ditetapkan melalui Al-Kitab dan Sunnah. Allah (SWT) berfirman:

It is defined in the Shar’a as a determined right due from certain types of wealth. It is one of the worships (‘Ibadat) and a basic element (Rukn) of Islam like prayer, fasting and Hajj. Zakat is obliged upon Muslims only, and is not taken from others. It’s obligation is established by the Book and Sunnah. Allah (swt) says:

"Tunaikanlah Zakat" [Al-Muzzammil: 20]

“Give the Zakat” [Al-Muzzammil: 20]

Nabi ﷺ telah menghantar Mu'az ke Yaman dan bersabda kepadanya: "Khabarkanlah kepada mereka bahawa Allah (SWT) telah mewajibkan sedekah ke atas harta mereka, yang diambil daripada orang kaya mereka dan diberikan kepada orang miskin mereka." Hukuman yang berat dijanjikan kepada mereka yang menghalang dan menahan zakat. Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Tiada pemilik emas atau perak yang tidak menunaikan haknya melainkan pada Hari Kiamat nanti akan dibuatkan baginya kepingan-kepingan api. Ia akan dipanaskan dalam neraka Jahannam, kemudian digunakan untuk membakar sisi tubuhnya, dahinya dan belakangnya. Setiap kali ia menjadi sejuk, ia akan dipanaskan semula untuknya dalam suatu hari yang panjangnya 50,000 tahun, sehingga diputuskan hukuman antara manusia, dan dia diperlihatkan jalannya, sama ada ke Syurga atau ke Neraka." Lalu ditanya: "Ya Rasulullah ﷺ, bagaimana pula dengan unta?" Baginda bersabda: "Tiada pemilik unta yang tidak menunaikan haknya, dan antara haknya ialah susunya pada hari ia didatangkan ke tempat air, melainkan pada Hari Kiamat nanti sebidang tanah yang luas dan rata akan dihamparkan untuk unta-unta itu, yang paling banyak jumlahnya, tanpa seekor anak unta pun yang hilang. Unta-unta itu akan memijaknya dengan kaki mereka dan menggigitnya dengan mulut mereka. Setiap kali yang pertama melintasinya, yang terakhir akan kembali dalam suatu hari yang panjangnya 50,000 tahun, sehingga diputuskan hukuman antara manusia, dan dia diperlihatkan jalannya, sama ada ke Syurga atau ke Neraka." Lalu ditanya: "Ya Rasulullah ﷺ, bagaimana pula dengan lembu dan kambing?" Baginda bersabda: "Tiada pemilik lembu atau kambing yang tidak menunaikan haknya, melainkan pada Hari Kiamat nanti sebidang tanah yang luas dan rata akan dihamparkan untuk lembu-lembu dan kambing-kambing itu, tanpa seekor pun daripadanya yang hilang, sama ada yang liar, yang patah tanduknya, atau yang kurang bulunya di kepala. Mereka akan menanduknya dengan tanduk mereka dan memijaknya dengan kuku mereka yang berbelah. Setiap kali yang pertama melintasinya, yang terakhir akan kembali dalam suatu hari yang panjangnya 50,000 tahun, sehingga diputuskan hukuman antara manusia. Kemudian dia akan diperlihatkan jalannya, sama ada ke Syurga atau ke Neraka." (Diriwayatkan oleh lima imam hadis selain At-Tirmizi.)

The Prophet (saw) sent Mu’az to Yemen and said to him: “Inform them that Allah (swt) obliged Sadaqah upon their wealth that is taken from their rich and given to their poor.” Harsh punishments are promised to those who prevent and withhold the Zakat. Abu Hurayra narrated that the Prophet (saw) said: “No owner of gold or silver who fails to give its due right except that he will have sheets of fire made for him on the Day of Judgement. They will be heated in the Hellfire then used to burn his sides, forehead and back. Whenever they cool, they are reheated to him in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the camels?’ He said: “No owner of camels who fails to give their due right, and of their right is their milk the day they reach water, except that on the Day of Judgement a level plain will be extended for camels as most plentiful without one young camel been lost. They will trample him with their feet and bite him with their mouths. As soon as the first one passes him the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people and he is shown his path, either to Paradise or to the Fire.” It was said: ‘O Messenger of Allah (saw), what of the cows and sheep?’ He said: “No owner of cows or sheep who fails to give their due right, except that on the Day of judgement a level plain will be extended for the cows and sheep, without anyone of them being lost whether a rebellious one, or of broken horn or of scanty hair on head. They will butt him with their horns and trample him with their cloven hoofs. As soon as the first one passes by the last one will return in a Day which is 50,000 years long, until it is judged between the people. Then he will be shown his path, either to Paradise or the Fire.” (narrated by the five except At-Tirmizi).

Zakat ialah kewajipan peribadi (Fardh ‘Ayn) ke atas setiap Muslim yang memiliki jumlah minimum (Nisab) melebihi hutangnya sepanjang tempoh setahun. Apabila zakat telah menjadi wajib ke atas harta seorang Muslim, ia tidak boleh dimansuhkan. Pungutannya tidak bergantung kepada keperluan Negara atau kepentingan Ummah, tidak seperti dana cukai, yang hanya boleh dikutip daripada Ummah dalam keadaan apabila tiada dana di Bait ul-Mal untuk memenuhi keperluan Negara dan kepentingan Ummah. Sebaliknya, ia adalah hak lapan golongan yang mesti diserahkan oleh Negara kepada Bait ul-Mal apabila ia telah tiba masanya, sama ada terdapat keperluan kepadanya atau tidak. Zakat bukanlah hak Bait ul-Mal, dan Bait ul-Mal bukan penerimanya. Ia ialah hak lapan golongan yang telah ditetapkan oleh Allah (SWT) dalam ayat:

The Zakat is a personal duty (Fardh ‘Ayn) on every Muslim who possesses the minimum amount (Nisab) in excess of his debts for the duration of a year.Whenever it becomes obligatory upon the wealth of a Muslim, it cannot be abolished. Its collection is independent of the State’s needs or the Ummah’s interests unlike the tax funds, which might be collected from the Ummah only in cases where there are no funds in the Bait ul-Mal to meet the State’s needs and the Ummah’s interests. Rather it is the right of the eight categories that the State must deliver to the Bait ul-Mal whenever it becomes due, whether there is a need for it or not. Zakat is not of the rights of the Bait ul-Mal nor is it a beneficiary from it. It is a right of the eight categories specified by Allah (swt) in the Ayah:

Sesungguhnya sedekah itu hanyalah untuk… [At-Tauba: 60]

“Verily the Sadaqah is only for…” [At-Tauba: 60]

Baitul Mal hanyalah tempat perlindungan baginya, sehingga Imam akan membelanjakannya kepada mereka yang disebutkan dalam ayat itu menurut pandangan dan ijtihadnya. Zakat diwajibkan ke atas lelaki, wanita, kanak-kanak dan orang gila, berdasarkan bentuk umum hadis-hadis sahih yang mewajibkan zakat tanpa sebarang pengecualian. Amru bin Syu'aib meriwayatkan daripada ayahnya, daripada datuknya, katanya: "Nabi ﷺ berkhutbah kepada orang ramai lalu bersabda: 'Sesungguhnya sesiapa yang menjaga harta anak yatim, maka hendaklah dia menginvestkannya. Janganlah dia membiarkannya dimakan oleh sedekah (zakat).'" Daripada Anas (dalam riwayat marfu'): "Berniagalah dengan harta anak yatim, agar zakat tidak menghabiskannya." Qasim bin Muhammad berkata: "Aisyah pernah menginvestkan harta kami, kerana kami adalah anak yatim, dan mengeluarkan zakat daripadanya." Malik bin Anas berpendapat bahawa terdapat zakat ke atas harta orang gila, begitu juga Az-Zuhri. Daripada Ibnu Syihab: bahawa beliau ditanya tentang harta orang gila, adakah padanya zakat? Beliau menjawab: "Ya."

The Bait ul-Mal is only a place of sanctuary for it, such that the Imam will spend from it to those specified by the Ayah according to his view and Ijtihad. Zakat is obliged upon the man, woman, child and insane person due to the general form of the sound Ahadith that oblige Zakat without restriction. Amru bin Shu’aib narrated from his father from his grandfather he said: “The Prophet (saw) preached to the people and said: ‘Verily, whoever has charge over an orphan with wealth then let him invest it. He should not leave it to be eaten by Sadaqah.’” From Anas (in a Marfu’ narration): “Trade in the orphans’ wealth (so that) Zakat does not consume it.” Qasim bin Muhammad (saw) said: “Aisha used to invest our wealth, as we were orphans, and give Zakat from it.” Malik bin Anas considered that there was Zakat on the lunatic’s wealth, as did Az-Zuhri. From ibn Shihab: “That he was asked about the lunatic’s wealth, is there Zakat upon it? He said: ‘Yes.’”.

Zakat diwajibkan ke atas harta-harta berikut:

Zakat is obliged on the following properties:

Ternakan termasuk unta, lembu dan kambing biri-biri,

1. Livestock including camels, cows and sheep,

2. Tanaman dan buah-buahan,

2. Crops and fruits,

3. Mata Wang,

3. Currency,

4. Perdagangan barang dan dagangan.

4. Trading goods and merchandise.

Zakat diwajibkan ke atas harta-harta ini apabila ia mencapai nisab dan berterusan selama satu tahun, kecuali tanaman dan buah-buahan, yang zakatnya wajib sebaik sahaja dituai.

Zakat is obliged on these properties if they reach the Nisab for the duration of one year except for crops and fruits whose Zakat is due the moment they are harvested.