Nisab pertama bagi unta ialah lima ekor, berdasarkan hadith Abu Sa'id al-Khudri daripada Nabi ﷺ: "Tidak ada sedekah pada apa-apa yang kurang daripada lima ekor unta." Unta-unta tersebut mestilah antara 5 hingga 9 ekor, kerana tidak ada zakat ke atas sesiapa yang memiliki kurang daripada lima ekor unta. Sesiapa yang memiliki lima ekor unta yang digembalakan, iaitu yang digembala sepanjang sebahagian besar tahun, maka wajib ke atasnya seekor kambing betina. Nisab unta, dan apa yang wajib ke atasnya, adalah seperti berikut:

The first Nisab for camels is five, due to the Hadith of Abu Said al- Khudri from the Prophet (saw) : “There is no Sadaqah on anything less than five camels.” The camels must be from 5-9 camels as there is no Zakat on whoever owns less than five camels.Whoever owns five grazing camels, which graze for most of the year, then a female sheep is obliged upon him. The Nisab of camels, and what is obliged upon them, is as follows:

Bagi lima ekor unta, seekor kambing.

1. For five camels, one sheep.

2. Untuk sepuluh ekor unta, dua ekor kambing biri-biri.

2. For ten camels, two sheep.

3. Bagi lima belas ekor unta, tiga ekor kambing.

3. For fifteen camels, three sheep.

4. Untuk dua puluh ekor unta, empat ekor kambing biri-biri.

4. For twenty camels, four sheep.

Zakat hanya wajib apabila nisab mencapai tahap-tahap yang disebutkan di atas. Sebarang jumlah di antara dua nisab yang disebutkan di atas tidak dikira. Oleh itu, sebagai contoh, dua belas ekor unta dikenakan zakat yang sama seperti sepuluh ekor, dan tujuh ekor unta sama seperti lima ekor. Tiada apa-apa yang dikenakan ke atas unta yang melebihi dua puluh ekor sehingga bilangannya mencapai dua puluh lima. Apabila ini berlaku, zakat tidak lagi diambil dalam bentuk kambing tetapi dalam bentuk unta. Al-Laith bin S'ad berkata: "Ini adalah kitab Sadaqah: ke atas dua puluh ekor unta dan yang di bawah itu, seekor kambing bagi setiap lima ekor unta." Al-Laith berkata: "Naf'i meriwayatkan kepadaku bahawa ini ialah salinan kitab 'Umar ibn Al-Khattab." Malik bin Anas berkata: "Saya membaca kitab 'Umar ibn Al-Khattab mengenai Sadaqah, dan di dalamnya tertulis: 'Dengan nama Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. Ini ialah kitab Sadaqah. Sehingga dua puluh empat ekor unta, seekor kambing bagi setiap lima ekor unta.'" Apabila mereka mencapai dua puluh lima ekor unta, maka nisab dan apa yang diwajibkan ke atas mereka ialah:

Zakat is only due when the Nisab reaches the levels mentioned above. Any amount between any two Nisabs mentioned above is not counted. Thus, for example, twelve camels incur the same Zakat as ten, and seven camels the same as five. There is nothing imposed upon more than twenty camels until the number reaches twenty-five. When this happens, Zakat is no longer taken in sheep but in camels. Al-Laith bin S’ad said: “This is the book of Sadaqa: Upon twenty camels and what is below that, a sheep upon every five camels.” Al-Laith said: “Naf ’i narrated to me that this is the transcription of ‘Umar ibn Al-Khattab’s book.” Malik bin Anas said: “I read the book of ‘Umar ibn Al-Khattab on Sadaqah and it said within it: ‘In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. This is the book of Sadaqah. Up to twenty four camels, a sheep in every five camels.’” When they reach twenty-five camels, then the Nisab and what is obliged upon them is:

1. Bagi dua puluh lima ekor unta, zakatnya ialah anak unta betina (Makhadh) yang telah genap setahun dan memasuki tahun kedua. Al-Makhadh ialah unta yang bunting. Dengan kata lain, unta betina yang telah memasuki masa bunting. Jika pemilik unta tidak mempunyai anak unta betina (Makhadh), maka diambil unta jantan pembawa susu (Labun), yang telah genap dua tahun dan memasuki tahun ketiga.

1. For twenty-five camels, a baby (Makhadh) of female camels which has reached one year and entered into the second. Al-Makhadh is the pregnant one. In other words a female camel that has entered the time of being pregnant. If the owner of the camels does not have a baby (Makadh), then a male milk-bearing camel (Labun), which has reached two years and has entered into the third, is taken.

2. Bagi tiga puluh enam ekor unta, seekor unta betina pengeluar susu (Labunah) yang telah mencapai umur dua tahun dan memasuki tahun ketiga. Ia dinamakan demikian kerana ibunya hampir melahirkan anak, sehingga ia menjadi pengeluar susu.

2. For thirty-six camels, a female milk-bearing camel (Labunah) which has reached two years and has entered into the third. It is given this name because her mother is about to give birth such that it becomes milk bearing.

3. Bagi empat puluh enam ekor unta, seekor betina (Hiqqah) yang sudah masuk umur untuk dijantani (Taruqat al-Fahl), iaitu yang telah mencapai tiga tahun dan memasuki tahun keempat. Maksud Taruqat al-Fahl ialah unta itu sudah layak didekati oleh jantan.

3. For forty-six camels, a female (Hiqqah) on its way to a male animal (Taruqat al-Fahl) which has reached three years and has entered into the fourth. The meaning of (Taruqat al-Fahl) is that it is fit to be approached by a male.

4. Bagi enam puluh satu ekor unta, jaza'ah yang telah mencapai umur empat tahun. Ia dinamakan demikian kerana gigi depannya telah tanggal.

4. For sixty-one camels, a Jaza’a which has reached four years. It is given this name because its front teeth have fallen.

5. Bagi tujuh puluh enam ekor unta, dua ekor unta betina yang menyusukan.

5. For seventy-six camels, two female milk-bearing camels.

6. Bagi sembilan puluh satu ekor unta, dua ekor betina (Hiqqah) yang sedang didekati oleh seekor jantan.

6. For ninety-one camels, two females (Hiqqah) which are on the way to be ing approached by a male.

Tidak ada Zakat di antara mana-mana dua bilangan yang telah disebutkan sebelum ini. Jika bilangan unta bertambah melebihi sembilan puluh satu, tidak ada Zakat tambahan ke atasnya sehingga mencapai seratus dua puluh satu ekor unta. Apabila mereka mencapai bilangan ini, maka pengiraan berubah, iaitu seekor unta betina yang mengeluarkan susu diambil bagi setiap empat puluh ekor, dan seekor Hiqqah bagi setiap lima puluh ekor.

There is no Zakat between any two previously mentioned numbers. If the number of camels increases over ninety-one, there is no extra Zakat upon them until they reach one hundred and twenty one camels. If they reach this number then the counting changes such that a female milk-bearing camel is taken for every forty and a Hiqqah for every fifty.

Nisab dan apa yang diwajibkan adalah seperti berikut:

The Nisab and what is obliged becomes as follows:

Tiada Zakat ke atas pertambahan antara dua bilangan. Dalil bagi semua ini ialah apa yang diriwayatkan daripada Anas, bahawa Abu Bakar menulis kepadanya dalam kitab ini ketika dia dihantar ke Bahrain: "Dengan nama Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar-Raheem. Inilah kewajipan Sadaqah yang Rasulullah ﷺ wajibkan ke atas orang-orang Islam dan yang Allah (swt) perintahkan kepada Rasul-Nya ﷺ. Sesiapa yang memintanya daripada orang Islam dengan cara yang betul, maka hendaklah diberikan; tetapi sesiapa yang meminta lebih, maka tidak boleh diberikan. Sehingga dua puluh empat ekor unta, diambil kambing, dengan seekor kambing bagi setiap lima ekor. Apabila mencapai dua puluh lima hingga tiga puluh lima, diambil seekor Bint Makhadh betina. Apabila mencapai tiga puluh enam hingga empat puluh lima, diambil seekor unta betina penghasil susu (Bint Labun). Apabila mencapai empat puluh enam hingga enam puluh, diambil seekor Hiqqah yang sudah hampir jantan. Apabila mencapai enam puluh satu hingga tujuh puluh lima, diambil seekor Jaza'a. Apabila mencapai tujuh puluh enam hingga sembilan puluh, diambil unta-unta betina penghasil susu. Apabila mencapai sembilan puluh satu hingga seratus dua puluh, diambil dua ekor Hiqqah yang sudah hampir jantan. Apabila bilangannya melebihi seratus dua puluh, diambil seekor unta betina penghasil susu bagi setiap empat puluh ekor dan seekor Hiqqah bagi setiap lima puluh ekor. Sesiapa yang tidak memiliki lebih daripada empat ekor unta, maka tiada Zakat ke atasnya kecuali jika pemiliknya sendiri mahu. Tetapi seekor kambing wajib apabila mencapai lima ekor unta."

There is no Zakat on an increase between two numbers. The evidence for all this is what was narrated by Anas, that Abu Bakr wrote to him in this book when he sent him to Bahrain: “In the name of Allah (swt), Ar-Rahmaan, Ar- Raheem. This is the obligation of Sadaqah which the Messenger of Allah (saw) obliged upon the Muslims and which Allah (swt) commanded His Messenger (saw) with.Whoever requests it from the Muslims in the correct manner, then he should be given; but whoever asks for more should not be given. Up to twenty-four camels, it is taken as sheep, with a sheep taken in every five.When they reach twenty-five up to thirty-five, a female Bint Makhadh is taken. When they reach thirty-six to forty five, a female milk-bearing camel (Bint Labun) is taken. When they reach forty-six up to sixty, a Hiqqah on its way to a male is taken. When they reach sixty-one up to seventy-five, a Jaza’a is taken. When they reach seventy-six up to ninety, female milk-bearing camels are taken. When they reach ninety-one up to one hundred and twenty, two hiqqah on the way to a male are taken.When they increase beyond one hundred and twenty, a female milk-bearing camel in every forty and a hiqqah in every fifty is taken. Whoever does not own more than four camels then there is no Zakat upon him unless if the owner himself wishes. But a sheep is due when they reach five camels.”.

Zakat ke atas binatang ternakan diwajibkan berdasarkan Sunnah dan Ijma' as-Sahabah. Adapun dari segi Sunnah, ini adalah kerana apa yang diriwayatkan oleh Abu Dharr bahawa Nabi ﷺ bersabda: "Tiada seorang pemilik unta, lembu atau kambing biri-biri yang tidak menunaikan haknya (zakat), melainkan pada Hari Kiamat nanti haiwan-haiwan itu akan datang dalam keadaan lebih besar dan lebih gemuk daripada sebelumnya, lalu menanduk dan memijaknya dengan kuku-kukunya." (Muttafaq 'alaih). Adapun dari segi Ijma' as-Sahabah, sesungguhnya mereka telah sepakat tentang kewajipan zakat ke atas binatang ternakan.

The Zakat of cattle is obliged by the Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what was narrated by Abu Dharr that the Prophet (saw) said: “No owner of camels, cattle or sheep will fail to give their due right except then will come bigger and fatter than they were on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon). As for Ijma’a as-Sahabah, verily they agreed upon the obligation of Zakat upon cattle.

Zakat diwajibkan ke atas ternakan yang dibiarkan merumput sepanjang kebanyakan tahun; iaitu ternakan yang diambil dan dipelihara untuk mendapatkan anak dan penambahan. Adapun ternakan untuk bekerja, tidak ada zakat ke atasnya. Daripada Ali yang berkata: "Tidak ada sedekah ke atas ternakan untuk bekerja." Amru b. Dinar berkata bahawa sampai kepadanya bahawa Rasulullah ﷺ bersabda: "Tidak ada sedekah ke atas lembu jantan Muthirah yang digunakan untuk membajak tanah." Jabir b. Abdullah berkata: "Tidak ada sedekah ke atas Muthirah." Muthirah ialah lembu betina yang membajak tanah.

Zakat is obliged on grazing cattle that graze most of the year; these are the ones taken and reared for progeny and increase. As for working cattle, there is no Zakat upon them. From Ali who said: “There is no Sadaqah upon working cattle.” Amru b. Dinar said that it reached him that the Messenger of Allah (saw) said: “There is no Sadaqah on Muthira bulls which are used for ploughing the soil.” Jabir b. Abdullah said: “There is no Sadaqah upon the Muthira.” The Muthira is the cow that ploughs the soil.

Nisab pertama bagi ternakan yang wajib dikeluarkan zakatnya ialah tiga puluh ekor.

The first Nisab of cattle upon which Zakat is obliged is thirty.

Nisab dan apa yang wajib atasnya adalah seperti berikut: -.

The Nisab and what is due upon them is as follows: -.

1. Seekor tabi'a, jantan atau betina, bagi setiap tiga puluh ekor lembu. Tabi'a ialah anak lembu jantan berumur setahun yang telah memasuki tahun kedua. Ia dinamakan demikian kerana ia telah mampu mengikuti ibunya.

Zakat kambing biri-biri dan kambing diwajibkan berdasarkan Sunnah dan Ijma' as-Sahabah. Adapun dalil daripada Sunnah ialah apa yang diriwayatkan oleh Abu Dharr daripada Nabi ﷺ, baginda bersabda: "Tiada seorang pemilik unta, lembu atau kambing biri-biri/kambing yang tidak menunaikan hak zakatnya, melainkan pada Hari Kiamat haiwan-haiwan itu akan datang lebih besar dan lebih gemuk daripada keadaannya semasa di dunia, lalu menanduknya dengan tanduk-tanduknya dan memijaknya dengan kuku-kukunya." (Muttafaq 'alaih)

The Zakat of sheep and goats is obliged by Sunnah and Ijma’a as-Sahabah. As for the Sunnah, this is due to what Abu Dharr narrated from the Prophet (saw) saying: “ No owner of camels, cattle or sheep/goats will fail to give their due right except they will come bigger and fatter than they were, on the Day of Judgement to butt him with their horns and trample him with their hoofs” (agreed upon).

Adapun Ijma'ah as-Sahabah, sesungguhnya mereka sepakat secara kolektif tanpa seorang pun yang berbeza pendapat tentang kewajipan zakat ke atas kambing biri-biri dan kambing. Zakat diwajibkan ke atas kambing biri-biri dan kambing yang digembala di padang yang kebanyakan masa dalam setahun, apabila berlalu genap satu tahun setelah ia mencapai nisab. Abu Bakar meriwayatkan daripada Nabi ﷺ dalam sebuah hadis panjang, bahawa baginda bersabda: "…dan seekor kambing betina (Shat) bagi kambing biri-biri dan kambing yang digembala jika jumlahnya empat puluh…", dan juga berdasarkan sabda baginda: "Tidak ada zakat pada harta sehingga berlalu setahun ke atasnya."

As for Ijma’a as-Sahabah, verily they had a collective consensus without anyone differing upon the obligation of Zakat upon sheep and goats. Zakat is obliged upon grazing sheep and goats that graze most of the year, once a full year passes after they have attained the Nisab. Abu Bakr narrated from the Prophet (saw) in a long Hadith that he said: “…and a female sheep (Shat) in grazing sheep and goats if they are forty…” and also due to his saying: “There is no Zakat on property until a year has passed over it.”.

Nisab minimum bagi kambing biri-biri dan kambing ialah empat puluh ekor. Jika bilangannya kurang daripada empat puluh, walaupun hanya kurang seekor, tidak ada zakat ke atasnya. Nisab kambing biri-biri dan kambing, serta apa yang diwajibkan ke atasnya, adalah seperti berikut: -

The minimum Nisab for sheep and goats is forty sheep. If they are less than forty, even by one sheep, there is no Zakat upon them. The Nisab of sheep and goats, and what is obliged upon them, is as follows: -.

1. Seekor kambing betina (Shat) dalam satu kawanan empat puluh ekor.

1. One female sheep (Shat) in a herd of forty .

Semua yang dimiliki seorang Muslim berupa kambing biri-biri dan kambing kacang, muda dan tua, termasuk as-Sikhal yang merupakan anak kambing kacang dan al-Buhum yang merupakan anak kambing biri-biri, dikira dengan syarat ia dilahirkan sebelum berlalunya tahun.

All that a Muslim owns of sheep and goats, young and old, including as- Sikhal which are the children of goats and al-Buhum which are the children of sheep, are counted on the condition that they were born before the passing of the year.

Jaza'ah (anak kambing biri-biri berumur empat tahun) diambil dalam zakat kambing biri-biri yang berumur enam bulan, begitu juga Thaniyy daripada kambing yang berumur setahun. Tidak ada perbezaan antara jantan dan betina. Yang jantan diambil sebagaimana yang betina diambil. Yang diambil ialah yang sederhana, bukan yang terbaik atau yang terburuk.

The Jaza’a (four-year old) of the lamb is taken in the Zakat of sheep which is six months old, as well as the Thaniyy of the goats which is one year old. There is no difference between the males and females. The male is taken as is the female. The average is taken, not the best or the worst.

Anak-anak kambing tidak diambil, begitu juga anak biri-biri kerana ia tidak layak untuk Zakat. Demikian juga biri-biri yang baru melahirkan atau yang hampir melahirkan tidak diambil; begitu juga biri-biri yang dipelihara untuk susu atau daging, dan biri-biri jantan atau kambing jantan tidak diambil, kecuali jika pemiliknya sendiri secara sukarela menawarkannya untuk Zakat. Dalam hal ini ia diterima dan pemiliknya mendapat ganjaran tambahan kerana ia melebihi apa yang diwajibkan. Dalilnya bagi semua ini ialah riwayat Bashir bin Asim daripada bapanya, bahawa ‘Umar bin Al-Khattab melantik Abu Sufyan bin Abdullah sebagai pemerintah Taif dan daerah-daerahnya. Maka beliau pergi sebagai pemungut Zakat, lalu beliau mengira Al-Ghazi (anak kambing muda) ke atas mereka tetapi tidak mengambilnya daripada mereka. Mereka berkata kepadanya: “Jika engkau mengira Al-Ghazi ke atas kami, maka engkau sepatutnya mengambilnya.” Namun beliau menahan diri sehinggalah beliau bertemu ‘Umar dan berkata: “Aku tahu bahawa mereka mendakwa kami menzalimi mereka. Kami mengira Al-Ghazi ke atas mereka tetapi tidak mengambilnya.” Maka ‘Umar berkata kepadanya: “Kirakan ke atas mereka Al-Ghazi, yang jantan, dan juga Al-Sakhlat, iaitu yang betina yang dibawa gembala di tangannya. Katakan kepada mereka: ‘Aku tidak akan mengambil Al-Rubiyy, iaitu yang baru melahirkan, yang sedang bersalin, yang untuk susu, mahupun biri-biri untuk dimakan. Aku juga tidak akan mengambil yang sedang digemukkan untuk disembelih atau kambing jantan. Sebaliknya ambillah Al-‘Inaq, yang belum mencapai umur kambing, Al-Jaza’a (yang berumur empat tahun) dan Al-Thaniyya, kerana itulah purata antara harta, iaitu Al-Sikhal dan yang terbaik daripadanya.” Juga sabda Nabi ﷺ: “Sesungguhnya hak kami hanyalah pada Al-Jaza’a dan Al-Thaniyya.”

Perkongsian atau percampuran dalam ternakan kambing biri-biri yang digembala menjadikan harta para sekutu atau rakan kongsi seperti harta seorang lelaki dalam Zakat. Ini berlaku sama ada ternakan itu dimiliki bersama dengan cara setiap seorang mempunyai bahagian yang tidak ditentukan, contohnya jika mereka mewarisi sebahagian daripadanya, membelinya secara perkongsian, atau ia merupakan hadiah yang diberikan kepada kedua-duanya, lalu mereka mengekalkannya dalam keadaan ini tanpa dipisahkan atau dibahagikan. Ia juga berlaku sama ada ia diberikan kepada mereka bersama, atau bahagian-bahagian itu asalnya berasingan dan kemudian mereka mencampurkannya, iaitu harta setiap seorang adalah berbeza tetapi mereka mencampurkannya dan menjadi rakan kongsi bersama; sama ada bahagian mereka sama atau tidak, dari segi pengembalaan, padang ragut, kambing jantan (al-Fahl) atau tempat minuman. Kambing bagi perkongsian atau percampuran, tanpa mengira bilangan rakan kongsi atau sekutu atau bahagian mereka, dikira seperti kambing dan biri-biri milik seorang lelaki dalam pengambilan Zakat. Ia dikira sebagai satu dan kekal dalam keadaannya tanpa dipisahkan atau digabungkan. Jika ia mencapai empat puluh ekor, maka pemungut Sedekah mengambil seekor biri-biri; jika ia mencapai seratus dua puluh satu ekor, dua ekor biri-biri diambil. Tiga ekor biri-biri diambil jika ia mencapai dua ratus satu ekor, dan empat ekor biri-biri diambil jika ia mencapai empat ratus ekor.

The partnership or mixing in grazing sheep makes the property of the partners or two associates like the property of one man in Zakat. This is the case whether the livestock is shared jointly between them such that each one has a common unspecified share, for example if they inherit a portion, purchase them in partnership or they are gifts given to both of them so they retain them in this situation without separation or division. This may be whether they were given to them together or they were separate shares and they mixed them later on, i.e. the property of each one is distinct but they mixed them and became partners together; whether they were of equal shares or not, with regards to shepherding, pasture, male sheep (al-Fahl) or drinking place. The sheep of a partnership or mixing, irrespective of the number of partners or associates or their shares, are counted like the sheep and goats of one man in taking Zakat. They are counted as one and remain in their situation without separation or combination. If they reach forty then the collector of Sadaqah takes one sheep, if they reach one hundred and twenty one, two sheep are taken. Three sheep are taken if they reach two hundred and one, and four sheep are taken if they reach four hundred.

Pemungut sedekah membahagikan apa yang diambilnya sebagai zakat daripada rakan kongsi atau sekutu mengikut bahagian masing-masing dalam kambing, sehingga yang paling sedikit antara mereka mengembalikan kepada yang lebih tinggi bahagiannya, kerana sabda Nabi ﷺ: "Apa yang diambil daripada dua orang sekutu, mereka mengembalikannya kepada satu sama lain secara sama rata."