Wang kertas ialah dokumen kewangan yang dikeluarkan oleh Negara dan dijadikan sebagai mata wang serta wang, yang dengannya harga barangan dan bayaran bagi perkhidmatan ditentukan. Zakat ke atas wang kertas ini ialah zakat emas dan perak. Hukum-hukum zakat terpakai ke atasnya mengikut hakikatnya. Hakikat ini wujud dalam tiga bentuk:

Paper currency is the financial papers which the State issues and makes as its currency and money by which prices of goods and payments for services are assessed. The Zakat on this paper currency is the Zakat of gold and silver. The rules of Zakat apply to it according to its reality. This reality appears in three forms:

1. Mata wang kertas wakil ialah mata wang yang dikeluarkan oleh Negara yang berjalan mengikut sistem mata wang logam. Ia mewakili kuantiti emas atau perak yang ditentukan dan bertindak sebagai wakilnya dalam peredaran, serta ditukar dengannya apabila diminta. Kertas wakil ini dianggap sebagai emas atau perak kerana ia boleh ditukar dengannya pada bila-bila masa, dan zakatnya menjadi zakat emas dan perak. Jika ia menjadi ganti bagi emas dan kuantitinya mencapai nilai 20 dinar emas, iaitu 85 gram yang merupakan nisab emas, maka zakat sebanyak satu perempat puluh (2.5%) wajib dikeluarkan apabila berlalu setahun ke atasnya. Jika ia menjadi ganti bagi perak dan kuantitinya mencapai nilai 200 dirham perak, iaitu 595 gram yang merupakan nisab zakat, maka zakat satu perempat puluh wajib dikeluarkan ke atasnya. Dalil kewajipan zakat pada mata wang kertas ini adalah sama seperti hadis-hadis yang telah disebutkan sebelum ini yang menunjukkan kewajipan zakat pada emas dan perak. Ini kerana ia merupakan wakil dan ganti bagi emas dan perak, dan wakil atau ganti itu mengambil hukum yang asal.

1. Representative paper currency which is currency issued by the State that proceeds according to the system of metallic currency. It represents a specified quantity of gold or silver and acts as its representative in circulation and is exchanged for it upon demand. This representative paper is considered gold or silver as it can be exchanged for them at any time, and its Zakat becomes the Zakat of gold and silver. If it is a substitute for gold and its quantity reaches the equivalent of 20 gold Dinars i.e. 85 grams which is the Nisab of gold, the Zakat of quarter-tithe is obliged once a year passes over it. If it is a substitute for silver and its quantity reaches the equivalent of 200 silver Dirhams i.e. 595 grams which is the Nisab of Zakat, the Zakat of quarter tithe is obliged on it. The evidence for the obligation of Zakat in this paper currency is the same as the previously mentioned Ahadith indicating the obligation of Zakat in gold and silver. This is because it is a representative and substitute for gold and silver, and the representative or substitute takes the rule of the original (Asl).

2. Watheeqa (mata wang kertas yang boleh dipercayai), iaitu mata wang yang dikeluarkan oleh Negara atau sebuah bank yang boleh dipercayai, yang mana Negara diberi hak untuk mengeluarkan kertas-kertas tersebut. Ia mempunyai liputan emas dan perak yang tertentu mengikut kadar tertentu, yang kurang daripada nilai nominal mata wang tersebut. Liputan emas dan perak ini dikekalkan oleh Negara atau bank pengeluar sebagai jaminan baginya. Pihak pengeluarnya berjanji untuk memberikan nilai liputannya dalam bentuk emas atau perak kepada pemegangnya apabila diminta. Liputannya tidak sepenuhnya, tetapi merupakan kadar tertentu daripada nilainya, seperti tiga perempat, dua pertiga, separuh, atau mana-mana peratusan lain.

2. Reliable (Watheeqa) paper currency which is currency issued by the State or a trustworthy bank in which the State is vested with the right to issue such papers. It has a specific cover of gold and silver according to a specific proportion which is less than the nominal value of currency. This cover of gold and silver is retained by the State or the issuing bank as a guarantee for it. Its issuer commits itself to give its cover value of gold or silver to its bearer upon demand. Its cover is not complete but a specific proportion of its value, such as three-quarters, two-thirds, one-half or any other percentage.

Bahagian yang dilindungi atau diliputi daripada wang kertas yang boleh dipercayai (Watheeqa) dianggap sebagai wang kertas perwakilan, sama ada dilindungi dengan emas atau perak, kerana ia boleh digantikan dengannya pada bila-bila masa. Maka zakatnya menjadi zakat emas dan perak. Sebagai contoh, jika ia dilindungi dengan emas pada separuh daripada nilai nominalnya, maka zakat diwajibkan ke atasnya apabila ia mencapai 40 Dinar dan setahun berlalu, dengan zakatnya dibayar dalam Dinar daripada jenisnya. Jika ia tidak mencapai 40 Dinar, tiada zakat diwajibkan ke atasnya kerana ia kurang daripada Nisab.

The covered ratio or portion of the reliable paper currency (Watheeqa) is considered representative paper currency, whether covered by gold or silver, because it can be substituted for it at any time. So its Zakat becomes the Zakat of gold and silver. If for example, it is covered with gold at half of its nominal value, then Zakat is obliged in it when it reaches 40 Dinars and a year passes, with its Zakat being in Dinars of its type. If it doesn’t reach 40 Dinars, no Zakat is obliged upon it as it is less than the Nisab.

Jika ia disalut dengan perak pada nilai separuh, sebagai contoh, maka zakat diwajibkan ke atasnya apabila ia mencapai 400 dirham dan setahun telah berlalu, dengan zakatnya ialah 10 dirham daripada jenisnya. Jika ia kurang daripada 400 dirham, maka tiada zakat ke atasnya kerana ia kurang daripada nisab perak.

If it is covered by silver at a one-half nominal value, for example, then Zakat is obliged in it once it reaches 400 Dirhams and a year has passed, with its Zakat being 10 Dirhams of its type. If it is less than 400 Dirhams, there is no Zakat on it because it is less than the Nisab of silver.

Dalil bagi kewajipan zakat ke atas wang kertas yang boleh dipercayai ini ialah hadith-hadith yang sama yang menunjukkan kewajipan zakat ke atas emas dan perak. Ini kerana ia bertindak sebagai wakil dan pengganti bagi emas dan perak dalam had nilai nominal yang dilindunginya, maka zakat diwajibkan ke atasnya kerana wakil atau pengganti itu mengambil hukum asal (Asl).

The evidence for the obligation of Zakat on this reliable paper currency is the same Ahadith indicating the obligation of Zakat in gold and silver. This is because it acts as a representative and substitute for gold and silver within the amount of the nominal value covered, so Zakat is obliged on it since the representative or substitute takes the rule of the origin (Asl).

3. Mata wang kertas wajib (Ilzamiyya) ialah mata wang kertas yang dikeluarkan oleh Negara melalui undang-undang. Ia dikeluarkan untuk urusan jual beli dan dianggap sebagai harga bagi barangan serta bayaran bagi perkhidmatan dan manfaat. Walau bagaimanapun, ia tidak boleh ditukar dengan emas atau perak, tidak dilindungi oleh emas atau perak, dan tidak dijamin oleh simpanan emas atau perak mahupun wang kertas yang disokong dengan simpanan. Mata wang kertas ini tidak mempunyai nilai selain nilai yang ditetapkan oleh undang-undang.

3. Compulsory (Ilzamiyya) paper currency which is paper currency issued by the State through statute. It is issued for dealings and deemed as prices for commodities and payment for services and benefits. However, it is not exchangeable for gold or silver, or covered by gold or silver, nor is it guaranteed by reserves of gold or silver or backed paper money. There is no value to this paper currency save statutory value.

Namun, oleh kerana mata wang wajib ini telah diterima pakai sebagai wang, pembayaran bagi manfaat dan perkhidmatan, serta emas dan perak, dan semua barangan dagangan serta komoditi yang lain, dibeli dengannya. Oleh itu, ia telah memenuhi sifat mata wang dan harga yang disahkan pada emas dan perak. Kedua-dua sifat ini ditunjukkan dalam Hadis-hadis yang mewajibkan Zakat pada emas dan perak, seperti sabda Nabi ﷺ: "Pada Riqqah (perak) terdapat satu perempat persepuluh," dan: "Tiada zakat pada harta yang kurang daripada lima auqiyah," dan: "Tunaikanlah sedekah Riqqah," dan: "Tiada apa-apa diambil daripada perak sehingga mencapai 200 Dirham. Apabila sampai 200 Dirham, maka lima Dirham diambil daripadanya," dan: "Jika kamu memiliki 20 Dinar yang telah berlalu setahun ke atasnya, maka wajib dikeluarkan setengah Dinar daripadanya." Semua Hadis ini menunjukkan bahawa sifat mata wang dan harga hendaklah dinyatakan dengannya, kerana perkataan Riqqah, Wariq dan auqiyah digunakan dalam bahasa Arab untuk menunjukkan Dirham yang dicetak dan ditempa. Begitu juga istilah Dinar tidak digunakan melainkan untuk membawa maksud emas yang dicetak dan ditempa, iaitu mata wang dan harga. Penggunaan istilah-istilah ini dan bukannya perkataan perak atau emas menunjukkan bahawa yang dimaksudkan dalam Hadis-hadis itu ialah mata wang dan harga. Dengan itu, hukum-hakam Zakat, diat, kaffarat, potong tangan bagi kecurian, dan hukum-hukum lain dikaitkan dengan kedua-dua sifat ini.

However, since this compulsory currency has been adopted as money, payments for benefits and services and gold and silver as well as all other merchandise and goods are bought by it. Therefore, it has fulfilled the currency and price characteristics verified in gold and silver. Such two characteristics are indicated in the Ahadith that obliged Zakat in gold and silver, such as the Hadith: “There is quarter-tithe in (Riqqa)” and: “there is no Zakat in (property of) less than five ounces” and: “Give the Sadaqah of (Riqqa)” and: “Nothing is taken from silver until it reaches 200 Dirhams. Once it reaches 200 Dirhams then five Dirhams are taken from it” and: “If you have 20 Dinars over which a year has passed then a half-Dinar is due from it.” All these Ahadith indicate the currency and price characteristics should be stated using it, for the words Riqqa, Wariq and ounces are used in the Arabic language to indicate coined and minted Dirhams. Similarly the term Dinars is not used except to mean coined and minted gold, i.e. currency and prices. The use of these terms instead of using the words silver or gold indicates that it is the currency and the price are meant in the Ahadith. Thus the rules of Zakat, blood-monies, atonements (Kaffarat), cutting for theft and other rules are linked to these two characteristics.

Oleh kerana wang wajib mengesahkan ciri-ciri mata wang dan harga ini, maka ia termasuk dalam hadith-hadith yang mewajibkan zakat ke atas dua mata wang, emas dan perak. Maka zakat diwajibkan ke atasnya sebagaimana ia diwajibkan ke atas emas dan perak, dan ia dinilai dengan emas dan perak. Sesiapa yang memiliki wang wajib yang bernilai sama dengan 20 dinar emas, iaitu 85 gram emas, yang merupakan nisab emas, atau 200 dirham perak, iaitu 595 gram perak, dan telah berlalu setahun ke atasnya, maka zakat wajib ke atasnya dan dia mesti mengeluarkan zakat sebanyak satu perempat persepuluh (2.5%).

Since compulsory currency verifies these currency and price characteristics, then it is included by the Ahadith obliging Zakat in the two currencies, gold and silver. So Zakat is obliged on it as it is obliged on gold and silver and it is valued in gold and silver. Whoever owns compulsory currency equivalent to the value of 20 Dinars of gold-i.e. 85 grams of gold-which is the Nisab of gold, or 200 Dirhams of silver-i.e. 595 grams of silver-over which a year passes, then Zakat is obliged upon it and he must give quarter-tithe.

Zakat atas emas dibayar dengan emas, mata wang yang diwakili (representative currency) dan mata wang yang boleh dipercayai (reliable currency). Zakat atas perak dibayar dengan perak, mata wang yang diwakili dan mata wang yang boleh dipercayai. Begitu juga, zakat atas emas boleh dibayar dengan perak dan mata wang wajib (compulsory currency), manakala zakat atas perak boleh dibayar dengan emas dan mata wang wajib, kerana kesemuanya adalah mata wang dan harga. Maka sebahagiannya boleh menggantikan yang lain, dan sebahagiannya boleh dibayar sebagai ganti yang lain, kerana tujuannya telah dipastikan dalam hal ini. Telah disebutkan dalam bab zakat ke atas tanaman dan buah-buahan dalil-dalil bagi mengambil nilai sebagai ganti harta yang diwajibkan zakat ke atasnya.

Zakat on gold is paid in gold, representative currency and reliable currency. Zakat on silver is paid in silver, representative currency and reliable currency. Similarly, Zakat on gold can be paid in silver and compulsory currency while Zakat on silver can be paid in gold and compulsory currency, as they are all currencies and prices. So some of them can take the place of others and some of them can be paid in the place of others for the objective is verified in this. It has been mentioned in the chapter of Zakat on crops and fruits the evidences for taking the value as a substitute for the property upon which Zakat is obliged.