Zakat dibayar, sama ada ia daripada ternakan, tanaman dan buah-buahan, mata wang atau barangan perniagaan, kepada Khalifah atau wakilnya seperti gabenor (Wulat) atau pekerja (‘Amileen), atau sesiapa sahaja yang dilantiknya sebagai pemungut (Su’at) dan kakitangan (‘Amileen) ke atas Sadaqat. Allah (SWT) berfirman:

Zakat is paid, whether it is livestock, crops and fruits, currency or trading merchandise to the Khalifah or his representative such as governors (Wulat) or workers (‘Amileen) or whoever he appoints as collectors (Su’at) and employees (‘Amileen) over the Sadaqat. Allah (swt) said:

Ambillah sedekah daripada harta mereka untuk membersihkan dan menyucikan mereka dengannya, dan doakanlah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu menjadi ketenangan bagi mereka. [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Allah (swt) mewajibkan Rasul-Nya (saw) dalam ayat ini untuk mengambil sedekah daripada pemilik harta, dan Rasulullah ﷺ biasa melantik gabenor, pekerja dan kutipan untuk mengambil sedekah daripada pemilik harta sebagaimana baginda melantik penganggar (Khurraas) untuk menganggarkan hasil pokok kurma dan anggur. Orang pada zaman Nabi ﷺ biasa membayar Zakat kepada baginda ﷺ atau gabenor, pekerja dan kutipan yang baginda ﷺ lantik ke atas sedekah itu. Keadaan ini berterusan selepas baginda ﷺ pada zaman Abu Bakr, ‘Umar, Uthman dan Ali. Ibn Sireen meriwayatkan: "Sedekah biasanya dibayar kepada Nabi ﷺ atau sesiapa yang baginda perintahkan, kepada Abu Bakr atau sesiapa yang beliau perintahkan, kepada ‘Umar dan sesiapa yang beliau perintahkan, kepada Uthman dan sesiapa yang beliau perintahkan. Apabila ‘Umar dibunuh, mereka berselisih; sebahagian daripada mereka terus membayarnya kepada mereka, manakala yang lain membahagikan sendiri sedekah mereka. Antara mereka yang membayar kepada mereka ialah Ibn ‘Umar."

Allah (swt) obliged His Messenger (saw) in this Ayah to take Sadaqah from the owners of wealth, and the Messenger (saw) used to appoint governors, workers and collectors to take the Sadaqah from the owners of wealth just as he would appoint estimators (Khurraas) to estimate the harvest of the palm and grape trees. People at the time of the Prophet (saw) used to pay the Zakat to him or those governors, workers and collectors whom he appointed over the Sadaqah. The situation continued like this after him in the time of Abu Bakr, ‘Umar, Uthman and Ali. Ibn Sireen narrated: “Sadaqah used to be paid to the Prophet (saw) or whoever he had ordered, to Abu Bakr or whoever he ordered, to ‘Umar and whoever he ordered, to Uthman and whoever he ordered. When ‘Umar was killed they differed, some of them would pay it to them while others would themselves divide their Sadaqah. Among those who paid to them was ibn ‘Umar.”.

Zakat dibayar kepada Khalifah atau sesiapa yang beliau lantik sebagai pemerintah, gabenor, pekerja dan pemungut, walaupun mereka adalah penzalim selagi hukum Islam dilaksanakan. Ini terpakai walaupun terdapat kekurangan dalam pelaksanaannya. Suhayl b. Abi Salih meriwayatkan daripada bapanya yang berkata: "Aku bertanya kepada Sa'ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry dan Ibn 'Umar: 'Pemerintah ini melakukan apa yang kamu nampak (daripada kejahatan). Adakah patut aku membayar Zakat kepada mereka?' Beliau berkata: Mereka semua berkata; 'Bayarlah kepada mereka.'" Ibn 'Umar berkata: "Berikanlah kepada sesiapa yang Allah (swt) jadikan bertanggungjawab ke atas urusan kamu. Sesiapa yang baik, maka ia untuk dirinya sendiri, dan sesiapa yang jahat, maka ia menjadi bebanan ke atas dirinya sendiri."

Zakat is paid to the Khalifah or whoever he appoints as rulers, governors, workers and collectors, even if they were oppressors so long as the Islamic ruling is implemented. This applies even if there are shortcomings in the implementation. Suhayl b. Abi Salih narrated from his father who said: “I asked Sa’ad b. Abi Waqqas, Abu Hurayra, Abu Said al-Khudry and ibn ‘Umar: ‘This ruler is doing what you can see (of evil). Should I pay my Zakat to them?’ He said: They all said; ‘Pay it to them.’” Ibn ‘Umar said: “Give it to whoever Allah (swt) put in charge of your affairs. Whoever is good, it is for his own self and whoever is evil, it is against himself.”.

Terdapat riwayat-riwayat dari kalangan Sahabat dan Tabi'in yang membenarkan seseorang menyalurkan Zakat sendiri dan meletakkannya di tempatnya sekiranya berupa wang tunai, iaitu mata wang. Diriwayatkan bahawa Kaysan datang kepada 'Umar dengan 200 Dirham sebagai Sadaqah, lalu berkata kepadanya: "Wahai Amir al-Mu'minin, ini adalah Zakat harta saya." Maka 'Umar berkata kepadanya: "Pergilah dan agihkan sendiri." Diriwayatkan juga daripada Ibn 'Abbas bahawa beliau berkata: "Tidak mengapa jika kamu meletakkannya di tempatnya dan tidak memberikan sebahagian daripadanya kepada sesiapa yang kamu tanggung nafkahnya." Turut diriwayatkan kenyataan Ibrahim dan Al-Hasan yang berkata: "Letakkannya di tempatnya dan rahsiakannya." Ini berkaitan dengan wang tunai, iaitu mata wang. Adapun ternakan, tanaman dan buah-buahan, semua ini mesti dibayar kepada Khalifah atau sesiapa yang dilantiknya, kerana Abu Bakr memerangi mereka yang enggan menunaikan Zakat, apabila mereka enggan membayarnya kepada para gabenor dan pemungut zakat. Beliau berkata: "Demi Allah (SWT), jika mereka enggan memberikan kepadaku seekor anak kambing ('Unaq) yang dahulu mereka serahkan kepada Rasulullah ﷺ, nescaya aku akan memerangi mereka kerananya."

There have come some narration from the Sahabah and followers (Tabi’in) allowing a person to distribute Zakat personally and to put it in its place in case of hard money i.e. currency. It was narrated that Kaysan came to ‘Umar with 200 Dirhams as Sadaqah, saying to him: “O Amir al-Mu’mineen, this is the Zakat of my wealth.” So ‘Umar said to him: “You go and distribute it yourself.” It has also been narrated from ibn Abbas that he said: “There is no problem if you put it in its place and don’t give anything of it to anyone whom you support.” It was also narrated the statement of Ibrahim and Al- Hassan said: “Put it in its place and conceal it.” This is in relation to the hard money i.e. currency. As for livestock, crops and fruits. these must be paid to the Khalifah or whoever he appoints, for Abu Bakr fought those who denied the Zakat, when they refused to pay it to the governors and collectors, saying: “By Allah (swt), if they deny me one baby goat (‘Unaq) that they used to give to the Messenger of Allah (saw) I will fight them for it.”.

Disyorkan agar penerima mendoakan pemberi dengan mengucapkan: "Semoga Allah (swt) membalas apa yang telah engkau berikan, memberkati engkau dalam apa yang engkau belanjakan dan menjadikannya sebagai penyucian bagi engkau." Jika ia dibayar kepada Khalifah atau orang yang dilantiknya, maka pemberi zakat hendaklah didoakan. Allah (swt) berfirman:

It is recommended for the taker to pray for the giver by saying: “Allah (swt) reward you in what you have given, bless you in what you have spent and make it a purification for you.” If it is paid to the Khalifah or one he has appointed, the giver of Zakat should be prayed for. Allah (swt) said:

Ambillah sedekah daripada harta mereka untuk membersihkan dan menyucikan mereka dengannya, dan doakanlah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu menjadi ketenangan bagi mereka. [At-Tauba: 103]

“Take Sadaqah from their wealth in order to purify them and sanctify them with it, and pray for them. Verily your prayer is peace for them” [At-Tauba: 103]

Abdullah bin Abi Awfa meriwayatkan: “Ayahku termasuk dalam kalangan pemilik pokok, dan Nabi ﷺ biasa mendoakan orang yang datang kepadanya dengan sedekah mereka dengan berkata: ‘Ya Allah, ampunilah keluarga si fulan.’ Ayahku datang kepadanya dengan sedekahnya, lalu baginda bersabda: ‘Ya Allah, ampunilah keluarga Abu Awfa.’” (Muttafaq ‘alaih)

Abdullah bin Abi Awfa narrated: “My father was among the owners of trees, and the Prophet (saw) used to pray for those who came to him with their Sadaqah saying: ‘O Allah (swt), forgive the family of so and so.’ My father came to him with his Sadaqah, so he said: ‘O Allah (swt), forgive the family of Abu Awfa’” (agreed upon).

Jika seorang Muslim memiliki harta yang mencapai nisab, yang wajib dizakati, maka wajib baginya untuk menunaikan zakatnya. Jika ia enggan menunaikan haknya, maka itu adalah dosa besar, sebagaimana disebutkan dalam hadis-hadis yang datang mengenai soal harta sedekah, yang mengecam keras orang-orang yang tidak membayar zakat atas hartanya.

If the Muslim possesses the Nisab of wealth in which Zakat is obligatory, it is obligatory upon him to pay its Zakat. If he refuses to give its due right, it is a grave sin as was mentioned in the Ahadith which came regarding the subject of Sadaqah properties in terms of severely condemning those who don’t pay the Zakat on their wealth.

Hakikat orang yang enggan membayar Zakat dikaji. Jika dia menafikan kewajipan membayarnya kerana kejahilan tentang hukum tersebut, seperti orang-orang yang lazimnya jahil tentang hukum yang sama, maka dia diberitahu tentang kewajipannya. Dia tidak diisytiharkan sebagai kafir dan tidak dihukum, kerana alasannya itu, dan Zakat diambil daripadanya.

The reality of the one who refuses to pay Zakat is examined. If he denied paying it due to his ignorance of its obligation, such as the people who are usually ignorant of the same rule, then he is informed of its obligation. He is neither declared a Kafir nor is he punished, due to his excuse, and the Zakat is taken from him.

Jika dia enggan dan mengingkari kewajibannya, dia adalah murtad dan diperlakukan sebagai seorang murtad. Dia diminta untuk bertaubat sebanyak tiga kali; jika dia bertaubat dan menyesal, maka zakat itu diambil darinya dan dia dibiarkan bebas. Jika tidak, dia dibunuh kerana kewajiban zakat itu diketahui dari agama secara pasti. Dalil-dalil yang mewajibkan zakat sangat jelas dalam Kitab, Sunnah dan Ijma', sehingga hampir mustahil untuk disembunyikan daripada mana-mana Muslim.

If he refuses, and denies its obligation, he is an apostate and is treated like an apostate. He is asked to repent thrice; if he repents and is remorseful, it is taken from him and he is left free. If not, he is killed because the obligation of Zakat is known from the deen by necessity. The evidences for obliging Zakat are clear in the Book, Sunnah and Ijma’a, such that they can scarcely be hidden from any Muslim.

Jika dia menafikan pembayaran zakat itu sambil mengakui kewajipannya, maka zakat itu diambil daripadanya secara paksa. Jika sekumpulan orang enggan membayar zakat kepada Negara, dan menolak kewajipan taat dalam membayar zakat kepadanya, serta menjadi kuat dan bertapak kukuh di sesuatu kawasan, maka Negara akan memerangi mereka sebagai pemberontak, sebagaimana Abu Bakar dan para Sahabat memerangi mereka yang menafikan zakat.

If he denies paying it while believing in its obligation, it is taken from him by force. If a group refuses to pay Zakat to the State, and reject the obligation of obedience in paying Zakat to it and became strong and entrenched in an area, the State will fight them as rebels like Abu Bakr and the Sahabah did with those who denied the Zakat.