Setiap Negara mengamalkan satu unit tertentu bagi sesuatu, menjadikannya asas yang kepadanya barangan dan tenaga kerja dikaitkan dan dengannya ia diukur. Ia menempa unit itu dalam bentuk dan rupa tertentu yang khusus baginya, bersama dengan berat dan nilai tetap. Masyarakat, sejak zaman awal, telah menjadikan unit pengukuran ini daripada benda-benda yang mempunyai nilai intrinsik. Mereka mengambil emas dan perak sebagai ukuran yang kepadanya semua barangan dan tenaga kerja dikaitkan, kerana emas dan perak mempunyai nilai intrinsik di seluruh dunia. Mereka menempa keping mata wang daripadanya dengan bentuk dan rupa tertentu serta berat dan nilai yang khusus dan tetap.

Each State adopts a specific unit of something, making it the basis to which goods and labour are related and by which they are measured. It coins the unit in a specific form and fashion which are specific to it along with a fixed weight and value. Societies have, from the earliest times, made this measuring unit from things with intrinsic value. They adopted gold and silver as a measure to which all goods and labour are related, because gold and silver have intrinsic value in the whole world. They coined currency pieces from them with a specific form and fashion as well as a specific and fixed weight and value.

Negara yang menggunakan unit emas atau perak sebagai asas bagi mata wangnya mengikuti sistem logam. Jika ia menjadikan unit emas sebagai asas bagi mata wang yang dicetaknya sebagai mata wang untuk dirinya sendiri, maka ia mengikuti prinsip emas atau standard emas. Jika ia menjadikan unit perak sebagai asas bagi mata wangnya yang dicetak sebagai mata wangnya, maka ia mengikuti standard perak. Jika ia menjadikan unit emas dan unit perak, kedua-duanya berdampingan, sebagai asas bagi mata wang yang dicetaknya sebagai mata wangnya, maka ia mengikuti prinsip emas dan perak atau standard bimetalik.

The State which adopts gold or silver units as the basis for its currency follows the metallic system. If it makes the gold unit the basis for its currency which it coins as currency for itself, then it follows the gold principle or gold Standard. If it makes the silver unit the basis of its currency which it coins as its currency, then it follows the silver standard. If it makes the gold unit and silver unit-beside each other-as the basis for its currency which it coins as its currency, then it follows the gold and silver principle or the bimetallic standard.

Bagi Negara yang menggunakan wang kertas sebagai mata wangnya, yang dengannya barangan dan tenaga kerja ditukar, ia mengikut piawaian wang kertas. Jika kertas yang dicetaknya, sebagai wang dan mata wang, mewakili emas atau perak, Negara itu mengikut piawaian wang kertas yang mewakili. Jika kertas yang dicetak dan dijadikan mata wangnya mempunyai jaminan emas atau perak yang sama dengan kadar tertentu daripada nilainya, ia mengikut piawaian wang kertas jenis bercagar.

As for the State which adopts paper currency as its currency such that goods and labour are exchanged with it, it follows the paper currency standard. If the paper it prints, as money and currency is representative of gold or silver, the State follows the representative paper currency standard. If the paper it prints and makes as its currency has gold or silver backing equal to a specific proportion of its value, it follows the paper currency standard of the secured type.

Jika mata wang yang dicetak, dikeluarkan dan dijadikan wang serta mata wang olehnya tidak menjadi ganti kepada emas atau perak, dan tidak disokong oleh emas atau perak, maka Negara dianggap mengikuti piawaian wang kertas wajib.

If the currency it prints, issues and makes as its money and currency is not a substitute for gold or silver, nor backed by gold or silver, the State is considered to be following the compulsory paper currency standard.

Negara Rom menerima pakai unit emas yang tetap, dengan berat dan nilai yang telah ditentukan, sebagai asas mata wangnya. Atas asas ini, negara itu mencetak satu unit mata wang emas dalam bentuk dan rupa tertentu, yang diukir dengan tulisan tertentu. Keping emas tercetak ini dijadikan wang dan mata wangnya, lalu diedarkan, dengan itu negara tersebut mengamalkan prinsip emas dalam mengeluarkan mata wangnya. Maka ia mengikut piawaian jongkong emas.

The Roman State adopted the fixed unit of gold with defined weight and value as the basis of its currency. It coined on this basis a unit piece of gold currency in a specific form and fashion, engraved with a specific inscription. It made this gold coined piece its money and currency, and submitted it for circulation, thereby adopting the gold principle in issuing its currency. It thus followed the golden ingots standard.

Adapun Kerajaan Sasanid, ia menjadikan unit perak sebagai asas mata wangnya. Ia membuat dalam tiga timbangan, lalu mencetak atas dasar timbangan-timbangan ini dirham perak dengan bentuk dan rupa tertentu yang diukir dengan tulisan-tulisan tertentu. Ia menjadikan kepingan perak yang dicetak ini sebagai wang dan mata wangnya, mengedarkannya, dan dengan itu menerima prinsip perak. Maka ia mengikut piawaian jongkong perak.

As for the Sassanid State, it adopted the silver unit as the basis of its currency. It made it of three weights, coining upon the basis of these weights silver Dirhams of specific form and fashion engraved with specific inscriptions. It made these silver coined pieces its money and currency, submitted them for circulation, thereby adopting the silver principle. It thus followed the silver ingots standard.

Adapun kaum Muslimin, mereka menjadikan unit emas dan unit perak sebagai asas bagi wang dan mata wang mereka. Mereka menggunakan kedua-duanya bersama, kecuali bahawa mereka mengambil Dinar Byzantine dan Dirham Chosroes sebagai wang mereka tanpa mencetak wang khusus mereka sendiri sejak zaman Rasulullah ﷺ dan Khulafa’ selepas baginda sehingga zaman Abdul Malik bin Marwan. Pada zamannya, Abdul Malik bin Marwan mencetak mata wang Islam yang khusus, membuatnya dalam bentuk dan rupa yang tertentu. Beliau mengukirkan padanya tulisan yang khusus dan menetapkannya di atas unit emas dan perak mengikut timbangan Dinar dan Dirham Syariah. Maka kaum Muslimin terus berpegang pada piawai emas dan perak, iaitu prinsip dwilogam. Pada akhir zaman Abbasiyyah, dan zaman Attabika di Mesir, kaum Muslimin mencetak, di samping emas dan perak, mata wang tembaga untuk membeli barang-barang remeh kerana nilai intrinsik tembaga adalah rendah. Ia tidak mewakili emas dan perak; sebaliknya ia berdiri sendiri bergantung kepada nilainya sebagai tembaga. Oleh kerana emas dan perak menjadi langka pada zaman Attabika, mereka mula membeli semua barang, sama ada mahal atau murah, dengan mata wang tembaga.

As for Muslims, they adopted the gold unit and silver unit as the basis for their money and currency. They utilised them together, except that they took Byzantine Dinars and Chosroes Dirhams as their money without coining their own specific money from the time of the Messenger (saw) and the Khulafa’a after him until the period of Abdul Malik bin Marwan. In his time, Abdul Malik bin Marwan minted specific Islamic currency, making it in specific form and fashion. He engraved it with a specific inscription and established it upon the gold and silver unit according to the weights of the Shari’ah Dinar and Dirham. The Muslims thereby proceeded on the gold and silver standard i.e. the bi-metallic principle. In the last days of the Abbassids, and the period of the Attabika in Egypt, Muslims coined, beside the gold and silver, copper currency to buy trivial things because copper’s intrinsic value is low. It was not representative of gold and silver; rather it stood on its own depending upon its value as copper. Since gold and silver became scarce in the Attabika period, they began buying all goods, whether expensive or cheap, with copper currency.

Dunia terus mengikuti prinsip emas dan perak berdasarkan standard jongkong sehingga awal abad ke-20. Setiap Negara akan mencetak mata wang emas atau perak mereka sendiri dalam bentuk dan rupa tertentu, dengan nilai atau berat tetap yang khusus, sehinggalah Negara-negara penjajah utama meninggalkan prinsip emas dan perak sejurus sebelum Perang Dunia I dan menerima pakai wang kertas wajib sebagai mata wang mereka.

The world continued following the gold and silver principle based on the standard of ingots until the beginning of the 20th century. Each State would coin its own gold or silver currency in its own specific form and fashion, with specific fixed value or weight, until the major colonialist States abandoned the gold and silver principle just before World War I and adopted the compulsory paper money as their currency.

Inilah hakikat pengeluaran mata wang, hakikat apa yang diikuti oleh kaum Muslimin dalam menerima pakai dan mengeluarkan mata wang, serta hakikat hukum Syariah berkenaan dengan pengeluarannya.

This is the reality of issuing currency, the reality of what Muslims followed in adopting and issuing currency and the reality of the Shari’ah rule regarding its issuing.

Oleh itu, umat Islam mesti menggunakan emas dan perak sebagai mata wang mereka, dan Negara Khilafah mesti menjadikan mata wangnya daripada emas dan perak. Ia mesti mengikut prinsip emas dan perak, iaitu standard bi-metalik, sebagaimana yang berlaku pada zaman Rasulullah ﷺ dan para Khulafa’ selepas baginda. Ia mesti menempa Dinar emas dan Dirham perak daripada bahan emas dan perak yang tulen serta bernilai tinggi. Ia mesti menghasilkan Dinar dan Dirham dalam bentuk dan rupa Islam yang tertentu, yang unik kepada Negara Khilafah, dengan berat Dinar emas mengikut berat Shari'ah, iaitu berat Mithqal. Maka ia hendaklah menempa Dinar sebagai 4.25 gram bagi satu Dinar, yang merupakan berat Dinar. Ia hendaklah menjadikan berat Dirham perak sebagai berat Dirham Shari'ah yang dikenali sebagai berat tujuh, iaitu 10 Dirhamberat 7 Mithqal, lalu ia menempa Dirham sebagai 2.975 gram bagi satu Dirham.

Therefore, Muslims must have gold and silver as their currency and the Khilafah State must make its currency of gold and silver. It must follow the gold and silver principle i.e. bi-metallic standard, as was the case in the days of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. It must coin golden Dinars and silver Dirhams from the pure gold and silver material and with high value. It must make Dinars and Dirhams in a specific form and Islamic fashion unique to the Khilafah State, making the gold Dinar’s weight as that of the Shari’ah i.e. the Mithqal’s weight. Hence it should coin the Dinar as 4.25 grams for one Dinar which is the Dinar’s weight. It should make the silver Dirham’s weight the weight of the Shari’ah Dirham which is known as the weight of seven, i.e. 10 Dirhams weigh 7 Mithqals, and so it coins Dirhams as 2.975 grams for one Dirham.

Adalah mungkin bagi Negara untuk mencetak Dinar emas, pecahan-pecahannya dan gandaannya dalam bentuk berikut:

It is possible for the State to coin gold Dinars, its parts and multiples in the following form:

Dengan bentuk ini, ia boleh mencetak syiling dengan berat Nisab Zakat, berat Dinar yang menjadi asas timbangan emas, berat setengah Dinar iaitu jumlah wajib yang diambil daripada Nisab Zakat, dan syiling seperempat Dinar iaitu jumlah yang menjadi kadar potong tangan pencuri.

Using this form, it can coin pieces in the weight of the Nisab of Zakat, the Dinar’s weight which is the basis of weight in gold, the weight of one-half Dinar which is the obligatory amount taken from the Nisab of Zakat, and a quarter-Dinar piece which is the amount for which the thief ’s hand is cut.

Negara juga boleh mencetak dirham perak, pecahan dan gandaannya dalam bentuk berikut: Syiling Berat dalam Gram 1. Setengah Dirham 1.4875 g 2. Dirham 2.975 g 3. 5 Dirham 14.675 g, jumlah wajib yang diambil daripada nisab perak 4. 10 Dirham 29.75 g 5. 20 Dirham 59.5 g

The State can also coin silver Dirhams, its parts and multiples in the following form: Coins Weight in Grams 1. One-half Dirham 1.4875 g 2. Dirham 2.975 g 3. 5 Dirhams 14.675 g, the obligatory amount taken from the Nisab of silver 4. 10 Dirhams 29.75 g 5. 20 Dirhams 59.5 g

Negara juga boleh menempa unit yang lebih kecil daripada unit perak untuk membantu memperoleh barang-barang yang remeh. Oleh kerana kandungan perak dalam unit-unit perak ini sedikit dan sukar untuk diuruskan sekiranya ia dijadikan duit tulen, bahagian-bahagian tertentu daripada logam-logam yang tidak bernilai yang berbeza boleh ditambah kepadanya. Namun, kadar perak mengikut berat yang digunakan dalam unit-unit yang ditempa ini mesti dinyatakan dengan jelas dengan cara yang dapat mengelakkan sebarang kekeliruan mengenainya.

The State can also coin units smaller than that of silver to help obtaining trivial things. Since the silver contained in these silver units is little and it is difficult to deal with them as they are pure coins, specific portions of different valueless metals can be added to them. However, the proportion of silver in weight used in these coined units must be clarified in a manner preventing any confusion over it.

Negara Khilafah mesti berusaha untuk mengembalikan dunia kepada muamalat dengan emas dan perak, bagi mencegah sebuah negara seperti Amerika daripada menguasai mata wang dunia sehingga ia mempermainkannya mengikut kepentingan-kepentingannya yang tertentu.

The Khilafah State must endeavour to bring the world back to deal with gold and silver to prevent a state like America from dominating world currency such that she plays with it according to her specific interests.

Negara Islam, sepanjang tahun-tahunnya, memelihara sukatan emas dan perak yang piawai supaya ia kekal bebas daripada sebarang kekotoran. Ia memastikan emas dan perak itu dijaga sepenuhnya tulen supaya ia menepati sukatan piawai yang tinggi. Ia mencegah pencampuran emas dan perak dengan bahan lain, dan mengenakan hukuman ke atas semua yang mencampurkan Dinar dan Dirham.

The Islamic State throughout its years preserved the standard measure of gold and silver so that they remained free of any impurity. It ensured it was kept completely pure so that they were of high standard measure. It used to prevent adulteration of gold and silver, implementing punishment on all who adulterated Dinars and Dirhams.

Oleh itu, Dinar emas dan Dirham perak mestilah tulen tanpa dicampur dengan mana-mana logam lain, dan pencemarannya mestilah dicegah. Hukuman mestilah dikenakan ke atas semua yang mencampurkannya dengan mana-mana logam lain kerana ini adalah penipuan, dan penipuan adalah diharamkan. Rasulullah ﷺ bersabda: "Bukanlah dari kalangan kami orang yang menipu," dan dalam riwayat yang lain: "Sesiapa yang menipu kami, maka dia bukan dari kalangan kami." ﷺ

Therefore, gold Dinars and silver Dirhams must be pure without mixing them with any other metal and its adulteration must be prevented. Punishment must befall all who mix it with any other metals as this is fraud and fraud is prohibited. The Messenger of Allah (saw) said: “He is not one of us who deceives” and in another narration: “He who deceives us is not one of us.”

Negara Khilafah mesti membiarkan nisbah pertukaran antara emas dan perak tanpa sebarang sekatan. Emas hendaklah ditukar dengan perak, dan perak dengan emas, pada harga pasaran semasa mengikut penawaran dan permintaan, sebagaimana yang berlaku pada zaman Rasulullah ﷺ dan Khulafa’ selepas baginda. Rasulullah ﷺ tidak menetapkan sebarang nisbah tertentu antara emas dan perak, dan tidak mewajibkan sebarang harga pertukaran tertentu di antara keduanya. Baginda membiarkan kaum Muslimin membeli perak dengan emas dan emas dengan perak mengikut kehendak mereka, secara tunai (hand to hand), tanpa mengenakan nisbah tertentu di antara keduanya. Baginda bersabda: “Juallah emas dengan perak sesuka hati kamu, secara tunai.” ﷺ Ibn ‘Umar berkata: “Aku dahulu menjual unta di Baqi’. Aku menjual dengan Dinar dan mengambil Dirham, dan aku menjual dengan Dirham dan mengambil Dinar, mengambil ini sebagai ganti itu dan memberi itu sebagai ganti ini. Lalu aku datang kepada Nabi ﷺ ketika baginda berada di rumah Hafsah, dan aku berkata: ‘Wahai Rasulullah ﷺ, sudilah tuan menunggu sebentar supaya aku bertanya kepada tuan. Aku berniaga unta di Baqi’, aku berniaga dengan Dinar dan mengambil Dirham, dan aku berniaga dengan Dirham dan mengambil Dinar, mengambil ini sebagai ganti itu dan memberi itu sebagai ganti ini.’ Rasulullah ﷺ bersabda: ‘Tidak mengapa jika kamu mengambil harga hari itu selagi kamu tidak berpisah sedangkan masih ada sesuatu yang tertinggal di antara kamu.’”

The Khilafah State must leave the exchange ratio between gold and silver without any restriction. Gold should be exchanged with silver, and silver with gold at the current market price according to supply and demand as was the case at the time of the Messenger of Allah (saw) and the Khulafa’a after him. The Messenger of Allah (saw) did not determine a specific ratio between gold and silver nor obliged a specific exchange price between them. He left Muslims to buy silver with gold and gold with silver as they wished, hand to hand, without imposing a specific ratio between them. He said: “Trade gold with silver as you wish, hand to hand.” Ibn ‘Umar said: “I used to sell camels in Baqi’. I sold with Dinars and took Dirhams and I sold with Dirhams and took Dinars, taking this for that and giving this for that. I came to the Prophet (saw) when he was at Hafsa’s house and said: ‘O Messenger of Allah (saw), Will you please wait so that I ask you. I trade camels in Baqi’, I trade with Dinars and take Dirhams and I trade with Dirhams and take Dinars, taking this for that and giving this for that.’ The Messenger of Allah (saw) said: ‘There is nothing wrong if you take its price of the day as long as you do not depart from each other where something is still left between you.’”.

Ini bukanlah jual beli emas dengan emas dan perak dengan perak, perdagangan yang mewajibkan kesamaan, "sama dengan sama" dan "tunai dengan tunai." Baginda bersabda: "Emas dengan emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, barli dengan barli, kurma dengan kurma dan garam dengan garam, sama dengan sama dan tunai dengan tunai. Sesiapa yang menambah atau meminta tambahan, maka dia telah memakan riba, dan pengambil serta pemberinya sama (dalam dosa)." Diriwayatkan oleh Muslim.

Apabila emas dan perak merupakan mata wang yang beredar di dunia, tidak timbul sebarang masalah mata wang. Masalah mata wang tidak muncul melainkan selepas dunia meninggalkan sistem emas dan perak, apabila negara-negara penjajah mencipta gaya ekonomi dan kewangan penjajah untuk mengukuhkan penguasaan mereka ke atas dunia. Mereka menjadikan mata wang sebagai alat penjajahan dan meninggalkan standard emas dan perak. Mereka menukar mata wang kepada standard lain yang memberi pertimbangan kepada deposit bank dan mata wang wajib yang tidak bergantung kepada emas dan perak sebagai mata wang. Mereka mula mempermainkan mata wang dunia mengikut kepentingan mereka sendiri, lalu mencetuskan krisis mata wang dan masalah ekonomi. Mereka meningkatkan pengeluaran mata wang wajib, yang menyebabkan inflasi mata wang yang besar, seterusnya membawa kepada kemerosotan kuasa beli mata wang. Semua ini berpunca daripada meninggalkan standard emas dan perak.

When gold and silver were the currency circulating in the world, there were no currency problems at all. Currency problems did not arise except after the world abandoned the gold and silver system when the colonialist states invented colonialist economic and financial styles to consolidate their dominance over the world. They took currency as a means of colonisation and abandoned the gold and silver standard. They changed currency to other standards in which they gave consideration to bank deposits and compulsory currency that does not depend on gold and silver as currencies. They started to play with world currency according to their interests thus creating currency crises and economic problems. They increased the issuing of compulsory currency which created great inflation in currency, thus leading to decline in the purchasing power of currency. All this is due to abandoning the gold and silver standard.

Emas dan perak adalah satu-satunya prinsip piawai untuk menghapuskan masalah mata wang ini dan inflasi yang teruk yang telah merebak ke seluruh dunia. Ia akan mewujudkan kestabilan mata wang dan kestabilan dalam harga pertukaran mata wang serta kemajuan perdagangan antarabangsa. Ini kerana piawai emas dan perak mempunyai banyak kelebihan ekonomi seperti:

The gold and silver is the only standard principle of eliminating this currency problems and the severe inflation which has spread throughout the world. It would create currency stability and steadiness in the currency exchange prices and advance of international trade. This is because the gold and silver standard bears numerous economic advantages such as:

1. Pengeluaran emas dan perak di dunia sebagai komoditi bergantung kepada kos penerokaan dan perlombongan, serta permintaan terhadap keduanya berbanding permintaan terhadap barangan dan perkhidmatan lain. Ini tidak menjadikan bekalan mata wang kepada dunia tertakluk kepada belas kasihan negara-negara penjajah sebagaimana yang berlaku dalam sistem mata wang kertas (fiat), iaitu satu keadaan yang membolehkan negara-negara meletakkan mata wang di pasaran mengikut kehendak mereka melalui kaedah mencetak lebih banyak mata wang setiap kali mereka mahu memperbaiki imbangan mata wang dan pembayaran dengan negara lain.

Standard emas adalah piawaian yang betul yang menghalang kerajaan daripada mengeluarkan kuantiti wang kertas yang tidak mempunyai simpanan, sekali gus membawa kepada inflasi. Sistem emas menyediakan unit tetap bagi hubungan perdagangan antarabangsa yang menggalakkan perdagangan antarabangsa. Namun, adakah emas yang wujud di dunia mencukupi untuk membawa dunia kembali mengikuti standard emas seperti pada masa dahulu? Adakah ia mencukupi untuk menyediakan wang yang diperlukan bagi urusan perdagangan? Adakah terdapat emas yang cukup di Negara Khilafah untuk membolehkannya kembali kepada standard emas? Sebagai jawapan kepada persoalan-persoalan ini, kami katakan, Ya. Emas yang wujud di dunia adalah cukup untuk mengembalikan dunia kepada standard emas dan ia mempunyai fleksibiliti yang mencukupi untuk menghasilkan wang yang diperlukan bagi menampung transaksi perdagangan dan keperluan ekonomi di dunia, atas sebab-sebab berikut:

The gold standard is the correct standard preventing governments from issuing quantities of paper currency which has no reserves, thus leading to inflation. The gold system provides a fixed unit for international trade relations which encourage international trade. Is, however, the gold existing in the world sufficient to bring the world back to following the gold standard as in the past? Is it sufficient to provide the money required for trade dealings? Is there enough gold in the Khilafah State to enable it to return to the gold standard? In response to these questions, we say, Yes. The gold existing in the world is enough to return the world to the gold standard and it has sufficient flexibility to produce the money required to cover trade transactions and economic needs in the world, for the following reasons:

1. Sepanjang sejarah manusia, tiada logam yang pernah menikmati minat yang setara dengan emas. Segala emas yang telah dilombong manusia masih digunakan sehingga hari ini walaupun ia dilombong beribu-ribu tahun yang lalu, kerana ia tidak binasa sehingga menyebabkan kehilangannya. Sebaliknya, yang berlaku hanyalah pertukarannya dalam bentuk mata wang atau perhiasan, atau menggunakannya dalam beberapa bentuk pembuatan, atau melebur semulanya.

1. Throughout human history, no metal has ever enjoyed an interest similar to gold. All that man has mined of gold is being used until today despite having been mined thousands of years ago, since it does not perish leading to its disappearance. Rather, all that occurs is its exchange in the form of currency or jewellery, or using it into some form of manufacturing or re-melting it.

2. Emas dalam semua zaman terdahulu, sehingga akhir abad ke-19, mencukupi untuk segala aktiviti perdagangan dan menampung keperluan ekonomi dunia sepanjang semua zaman tanpa berlakunya masalah ekonomi atau kewangan. Sepanjang abad ke-19, ketika pertumbuhan ekonomi meningkat ke tahap yang besar, dunia menyaksikan peningkatan ekonomi yang besar serta penurunan harga yang besar dan kenaikan upah tanpa kekurangan dalam kuantiti mata wang emas yang disediakan untuk digunakan, walaupun barangan dan perkhidmatan semakin bertambah.

Kembali kepada standard emas memerlukan penghapusan sebab-sebab yang membawa kepada peninggalannya dan penghapusan faktor-faktor yang membawa kepada kemerosotannya. Ini memerlukan perkara-perkara berikut:

The return to the gold standard requires the removal of the reasons that lead to abandoning it and the removal of the factors that lead to its decline. This requires the following:

1. Menghentikan percetakan wang kertas.

1. Stopping the printing of paper currency.

2. Mengembalikan urusan mata wang emas.

2. Restoring the dealings with gold currency.

3. Menghapuskan cukai kastam di hadapan emas serta semua sekatan terhadap import dan eksportnya.

3. Removing custom duties in front of gold and all restrictions against its import and export.

4. Menghapuskan larangan terhadap memiliki, menyimpan, membeli dan menjual emas, serta menggunakannya dalam kontrak.

4. Removing restrictions against owning, possessing, buying and selling of gold, and dealing with it in contracts.

5. Menghapuskan sekatan terhadap pemilikan mata wang utama dunia dan membenarkan persaingan bebas antara mata wang tersebut, sehingga ia mengambil harga tetap antara satu sama lain dan berbanding emas, tanpa campur tangan Negara dengan menurunkan nilai atau membiarkan mata wang terapung.

5. Removing restrictions against the possession of the major world currencies and making competition free between them such that they take a fixed price in relation to each other and in relation to gold, without State intervention by reducing or floating their currencies.

Apabila emas dibiarkan bebas, ia akan mempunyai pasaran terbuka dalam tempoh yang singkat, dan dengan sebab itu semua mata wang antarabangsa akan mengambil harga pertukaran yang stabil berbanding emas. Urusan antarabangsa dengan emas akan berkembang apabila pembayaran harga kontrak barangan yang dianggarkan dengan emas dilaksanakan.

Whenever gold is left free, it will have an open market in a short period, and accordingly all international currencies will take a steady exchange price in relation to gold. The international dealings with gold will develop where the payment of the prices of goods contracts estimated by gold, takes place.

Jika langkah-langkah ini dilaksanakan oleh satu Negara yang kuat, maka kejayaannya akan mendorong negara-negara lain untuk mengikutinya, yang seterusnya akan membawa kepada kemajuan ke arah mengembalikan dunia kepada standard emas sekali lagi.