Tempoh ini bermula dengan permulaan kenabian di Makkah dan berakhir dengan Hijrah (perpindahan) Nabi ﷺ ke kota Madinah. Wahyu-wahyu pada tempoh ini kebanyakannya berkaitan dengan membina asas ideologi Islam, iaitu Iman (keimanan), bagi menyediakan kumpulan awal mualaf untuk tugas yang sukar, iaitu mendirikan secara praktikal tatanan sosial Islam. Oleh itu, topik-topik asas wahyu Makkah berikut semuanya mencerminkan satu aspek atau yang lain daripada prinsip-prinsip yang direka untuk membina iman kepada Tuhan.

This period starts with the beginning of the prophet hood in Makkah and ends with the Prophets Hijrah (migration) to the city of Madeenah. The revelations of this period were mainly concerned with building the ideological foundation of Islaam, Eemaan (faith), in order to prepare the early band of converts for the difficult task of practically establishing the social order of Islaam. Consequently the following basic topics of the Makkan revelations all reflect one aspect. Or another of principles designed to build faith in God.

Kebanyakan penduduk Makkah percaya kepada Tuhan Yang Maha Agung yang dikenali dengan nama "Allaah" sejak zaman yang paling purba. Namun, mereka telah menambahkan sejumlah tuhan lain yang berkongsi sebahagian daripada kuasa Allaah atau bertindak sebagai perantara.

Most of the people of Makkan believed in a Supreme Being known by the name “Allaah” from the most ancient of times. However, they had added a host of gods who shared some of Allaah’s powers or acted as intermediaries.

Oleh itu, wahyu-wahyu Makkah mengisytiharkan keesaan Allah yang tunggal dan menegaskan bahawa tuhan-tuhan selain Allah tidak memberi sebarang manfaat.

Accordingly, Makkan revelations declared Allaah’s unique unity and pointed out that gods besides Allaah are no benefit.

Beberapa ayat awal mengemukakan hujah logik yang membuktikan kewujudan Tuhan kepada segelintir penduduk Makkah yang sebenarnya menafikannya.

Some of the early verses presented logical arguments proving the existence of God for the few Makkans who actually denied it.

Oleh kerana manusia tidak mempunyai jalan untuk mengetahui tentang kehidupan akhirat, wahyu yang diturunkan di Makkah menggambarkan dengan jelas keajaibannya, rahsianya dan kengeriannya.

Since there was no way for human beings to know about the next life, the Makkan revelations vividly described its wonders, its mysteries and its horrors.

Ayat-ayat Makkiyyah sering menyebut contoh-contoh sejarah tentang tamadun-tamadun terdahulu yang dibinasakan apabila mereka mengingkari kewajipan mereka terhadap Tuhan, seperti kaum 'Aad dan kaum Thamud, untuk memberi amaran kepada mereka yang menolak risalah Islam dan untuk mengajar orang-orang beriman tentang kebesaran Allah.

The Makkan verses often mentioned historical examples of earlier civilizations which were destroyed when they denied their obligation to God, like the ‘Aad and the Thamood, in order to warn those who rejected the message of Islaam and to teach the believers about the greatness of Allaah.

Oleh kerana hubungan yang kritikal antara Solat dan Tauhid, Solat merupakan satu-satunya rukun Islam yang lain yang disyariatkan di Makkah, selain daripada syahadah (pengakuan iman kepada Tauhid).

Because of the critical relationship between Salaah and Tawheed, Salaah was the only other pillar of Islaam to be legislated in Makkah, besides the declaration of faith (Tawheed).

Untuk membuktikan kepada kaum musyrik Makkah bahawa al-Qur'an datang daripada Tuhan, sebahagian ayat Makkah mencabar orang Arab untuk menyamai gaya bahasa al-Qur'an. 21

In order to prove to the pagan Makkans that the Qur’aan was from God, some of the Makkan verses challenged the Arabs to imitate the style of the Qur’aan. 21

Hijrah menandakan permulaan tempoh ini, dan kewafatan Nabi (s.w.) pada tahun 632 M menandakan penghujungnya. Selepas Nabi berhijrah ke Madinah dan Islam tersebar di sana, baginda dilantik sebagai pemerintah, dan masyarakat Islam menjadi sebuah negara yang baru bertapak. Oleh itu, wahyu tertumpu terutamanya kepada penyusunan Negara Islam. Dan pada tempoh inilah sebahagian besar hukum sosial dan ekonomi dalam Syariah diturunkan.

The Hijrah marks the beginning of this period and the death of the Prophet (s.w.) in 632 CE marks the end. After the Prophet’s migration to Madeenah and the spread of Islaam there, he was appointed as the rular, and the Muslim community became a fledgling state. Thus, revelation was concerned primarily with the organization of the Muslim State. And it was during this period that the majority of the social and economic laws of the Sharee’ah were revealed.

Wahyu pada tempoh ini juga mengukuhkan asas-asas Iman dan Tauhid yang telah ditegakkan semasa tempoh Makkah. Namun, kebanyakan topik asas berikutnya dalam wahyu Madinah memberi tumpuan kepada hukum-hukum yang diperlukan bagi membangunkan sebuah negara Islam.

Revelations during this period also strengthened the foundations of Eemaan and Tawheed, which were established during the Makkan period. However, most of the following basic topics of the Madeenan revelations concentrate on the laws necessary for the development of an Islamic nation.

Pada zaman Madinah, tiga rukun Islam yang terakhir telah diturunkan, begitu juga pengharaman arak, daging babi, perjudian, dan hukuman bagi zina; hukuman bagi pembunuhan dan kecurian juga telah ditetapkan.

It was during the Madeenan period that the last three pillars of Islaam were revealed, as well as the prohibition of intoxicants, pork, gambling, and the punishments for adultery; murder and theft were fixed.

Semasa zaman Makkah, orang Islam dilarang mengangkat senjata terhadap orang-orang Makkah yang menindas mereka, bagi mengelakkan kemusnahan mereka dan untuk membangunkan kesabaran mereka. Hak untuk memerangi musuh serta hukum-hukum peperangan diturunkan di Madinah selepas bilangan orang Islam meningkat dengan ketara.

During the Makkan period, Muslim were forbidden to take up arms against the Makkans who were oppressing them, in order to avoid their decimation and to develop their patience. The right to fight against the enemy as well as the rules of war was revealed in Madeenah after the numbers of Muslims had dramatically increased.

Di Madinah, orang Islam pertama kali berhubung dengan orang Yahudi, dan berhubung dengan orang Kristian secara meluas. Oleh itu, sejumlah ayat Madaniyyah membincangkan persoalan-persoalan yang dikemukakan oleh orang Yahudi untuk mengelirukan Nabi ﷺ dan memburukkan Islam. Ayat-ayat tersebut juga menggariskan hukum-hukum mengenai perikatan politik dengan orang Kristian dan orang Yahudi, serta hukum-hukum yang membenarkan perkahwinan dengan mereka.

In Madeenah, Muslims came in contact with Jews for the first time and with Christians on a large scale. Thus, a number of Madeenan verses tackled questions, which were raised by the Jews in order to befuddle the Prophet (s.w.) and discredit Islaam. The verses also outlined laws concerning political alliances with Christians and Jews, as well as laws permitting marriage with them.

Buat pertama kalinya sejak permulaan risalah terakhir, orang mula memasuki pangkuan Islam tanpa benar-benar beriman kepadanya. Sebahagian daripada mereka memeluk Islam untuk cuba memusnahkannya dari dalam, kerana orang Islam ketika itu kuat dan mereka tidak dapat menentang mereka secara terang-terangan, manakala yang lain masuk Islam dan keluar semula sejurus selepas itu, bertujuan untuk menggoncang iman orang-orang beriman. Akibatnya, sebahagian ayat Madinah mendedahkan komplot mereka dan memberi amaran terhadapnya, manakala yang lain meletakkan asas bagi hukum-hukum berkaitan orang murtad.22

For the first time since the beginning of the final message, people began to enter the fold of Islaam without really believing in it. Some entered Islaam to try to destroy it from within because Muslims were strong and they could not openly oppose them, while others entered and exited shortly thereafter in order to shake the faith of the believers. Consequently, some Madeenan verses exposed their plots and warned against them, while others laid the foundations for the laws concerning apostates.22

Keseluruhan maklumat yang terkandung dalam al-Qur'an boleh dikelompokkan kepada tiga tajuk berkenaan dengan

The body of information contained in the Qur’aan, as a whole, may be grouped under three headings with regards to

bidang-bidang ilmu yang berkaitan dengannya:

the fields of study to which they are related:

Pertama: Maklumat berkaitan dengan iman kepada Tuhan, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan perkara-perkara hari akhirat. Topik-topik ini termasuk dalam bidang pengajian yang dikenali sebagai teologi ('Ilm al-Kalaam atau al-'Aqeedah).

First: Information related to Belief in God, His angels, His scriptures His prophets, and the affairs of the next life. These topics are covered within the field of study known as theology (‘Ilm al-Kalaam of al-‘Aqeedah)

Kedua: Maklumat berkaitan amalan hati dan jiwa, serta prinsip-prinsip akhlak dan kaedah tingkah laku yang bertujuan membangunkan kemuliaan budi pekerti. Bidang-bidang ini membentuk cabang ilmu akhlak yang dikenali sebagai ‘Ilmu al-Akhlaq.

Second: Information related to deeds of the heart and soul, and moral principles and rules of conduct aimed at the development of nobility of character. These areas represent the field of moral science known as ethics (‘Ilm al-Akhlaq).

Ketiga: Maklumat berkaitan amalan anggota badan yang terkandung dalam kumpulan perintah, larangan dan pilihan. Kumpulan ini mewakili bidang hukum. (23)

Third: Information related to deeds of the limbs and contained within a body of commandments, prohibitions and choices. This group represents the field of law. (23)