Madzhab ini diasaskan oleh Muhammad bin Jareer bin Yazeed at-Tabaree yang dilahirkan di wilayah Tabaristan pada tahun 839 M. Beliau memperoleh tahap kemahiran yang tinggi dalam bidang Hadis, Fiqh dan sejarah. Sebagai seorang faqih yang mengembara, beliau mempelajari sistem Imam Abu Haneefah, Imam Maalik, Imam asy-Syafi'i dan yang lainnya. Selama sepuluh tahun pertama selepas kembalinya dari Mesir, beliau dengan tegas mengikuti madzhab Syafi'i. Pada penghujung tempoh itu, beliau mengasaskan mazhab tersendiri, dan para pengikutnya menamakan diri mereka Jareerites sempena nama bapanya. Namun madzhabnya, dan kemudian madzhab itu, agak cepat dilupakan orang.

This Madh-hab was founded by Muhammad ibn Jareer ibn Yazeed at-Tabaree who was born in the province of Tabaristan in the year 839 CE. He acquired a high degree of proficiency in the fields of Hadeeth, Fiqh, and history. As a travelling jurist, he studied the systems of Imaam Abu Haneefah, Imaam Maalik, Imaam ashShafi’ee and others. For the first ten years after his return from Egypt he strictly followed the Shaafi’ee Madh-hab. At the end of that period he founded a school of his own, whose followers called themselves Jareerites after his father’s name. But his Madh-hab and fell comparatively quickly into oblivion.

Ibn Jareer amat terkenal dengan tafsir al-Qur'annya yang luar biasa, yang dinamakannya Jaami' al-Bayaan, tetapi yang lebih dikenali sebagai Tafsir at-Tabari. Sama penting dan termasyhurnya ialah sejarah dunianya yang dinamakan Taareekh ar-Rusul wal-Mulook, yang lazimnya dikenali sebagai Taareekh at-Tabari.152

Ibn Jareer was most noted for his outstanding Tafseer of the Qur’aan which he called Jaami’al-Bayaan, but which became known as Tafseer at-Tabaree. Of equal importance and fame was his history of the world called Taareekh ar-Rusul wal-Mulook, commonly known as Taareekh at-Tabaree.152

1. Mazhab-mazhab utama ialah: Mazhab Hanafi, Mazhab Maliki, Mazhab Syafi'i, Mazhab Hanbali, dan Mazhab Zaydi. Mazhab-mazhab ini bertahan sebahagian besarnya kerana sokongan negara dan sekumpulan murid generasi pertama yang luar biasa.

1. The major Madh-habs were : the Hanafee Madh-hab, the Maalikee Madh-hab, the Shaafi’ee Madh-hab, the Hambalee Madh-hab, and the Zaydee Madh-hab. These survived largely because of state support and a body of outstanding first generation students.

2. Mazhab-mazhab kecil yang paling penting ialah: Mazhab Awza'i, Mazhab Laythi, Mazhab Thawri, Mazhab Zahiri dan Mazhab Jariri. Mazhab-mazhab ini lenyap sama ada disebabkan faktor politik, atau kerana murid-murid mereka gagal merekodkan hukum-hukum para pengasasnya untuk generasi akan datang.

2. The most important of the minor Madh-habs were: the Awzaa’ee Madh-hab, the Laythee Madh-hab, the Thawree Madh-hab, the DHaahiree Madh-hab and the Jareeree Madh-hab. These went out of existence either because of political factors or because their students failed to record the rulings of the founders for posterity.

3. Sumber-sumber utama hukum Islam yang disepakati oleh semua mazhab utama ialah: al-Qur'an, as-Sunnah, Ijmak para Sahabat dan Qiyas.

3. The principal sources of Islamic law agreed upon by all the major Madh-habs were: the Qur’aan, the Sunnah, Ijmaa’ of the Sahaabah and Qiyaas.

4. Semua mazhab utama menetapkan syarat-syarat bagi penerimaan Sunnah sebagai sumber utama hukum Islam:

4. All of the major Madh-habs set conditions for the acceptance of the Sunnah as a primary source of Islamic law:

(a) Mazhab Hanafi mensyaratkan agar Hadis itu masyhur (Mash-hoor).

(a) The Hanafee Madh-hab stipulated that the Hadeeth be widely known (Mash-hoor).

(b) Mazhab Maliki mensyaratkan agar Hadis tidak bercanggah dengan Ijmak penduduk Madinah.

(b) The Maalikee Madh-hab required that the Hadeeth not contradict the Ijmaa’ of the Madeenites.

(c) Mazhab Syafi'i menegaskan bahawa Hadis hendaklah sahih (Sahih)

(c) The Shaafi’ee Madh-hab insisted that the Hadeeth be authentic (Saheeh)

(d) Mazhab Hanbali hanya mensyaratkan bahawa hadis itu disandarkan kepada Nabi ﷺ dan bukan rekaan. Oleh itu, hadis yang diragui keasliannya dianggap sebagai sebahagian daripada Sunnah.