Dalam tempoh pemerintahan 'Abbasiyyah ini, satu format untuk penulisan kitab-kitab Fiqh telah berkembang. Format ini menjadi piawai dan kekal diamalkan sehingga hari ini. Pelbagai isu dikumpulkan di bawah tajuk-tajuk utama, dan tajuk-tajuk utama itu pula dikumpulkan di bawah bab-bab, yang masing-masing mewakili topik besar daripada Syariah. Malah susunan bab-bab itu sendiri menjadi piawai. Para pengarang akan memulakan dengan rukun-rukun Islam selepas Iman, kerana Iman dibincangkan dalam kitab-kitab ilmu Tauhid. Selepas membahaskan hukum-hakam dan isu-isu berkaitan Taharah (bersuci) dan Solat, Puasa, Zakat dan Haji, mereka kemudian meneruskan kepada Nikah (perkahwinan) dan Talak (perceraian), kemudian Bai' (urus niaga) dan seterusnya Adab (etika). Ketika membahaskan mana-mana isu ini, seorang pengarang dari mana-mana satu Mazhab akan menyebut dalil-dalil yang digunakan oleh semua kedudukan Mazhab-mazhab tersebut, sambil menolak hujah-hujah Mazhab-mazhab yang lain.

During this segment of the ‘Abbaasid rule, a format for writing Fiqh books evolved. This format became a standard, which has remained in practice until today. The various issues were grouped under main headings and the main headings under chapters, each of which represented a major topic from Sharee’ah. Even thr door of the chapters became standardised. The authors would begin with the four pillars after Eemaan (faith), since Eemaan was dealt with in books of Islamic theology. After treating the laws and issues concerning Tahaarah (hygiene) and Salaah (prayer), Sawm (fasting), Zakaah (poor tax) and Hajj (pilgrimage), they would proceed on to Nikaah (marriage) and Talaaq (divorce), then Bay’ (business transactions) and then Aadaab (etiquette). In dealing with any of these issues, and author from any one Madh-hab would mention the different proofs used by all of the Madh-hab’s position, while refuting the arguments of the other Madh-habs.