42- Niemand van hen zal [ten strijde] trekken zonder de toestemming van Muhammad ﷺ.

42- None from among them shall go out [to war] without the permission of Muhammad (peace be upon him).

43- Zij moeten elkaar steunen tegen degenen die de mensen van deze Sahifah (document) oorlog verklaren.

43- They must support one another against those who make war against the people of this Sahifah (document).

44- Maar niemand zal worden verhinderd om wraak te nemen voor toegebrachte verwondingen.

44- But none shall be prevented from taking vengeance for wounds inflicted.

45- Wie uit eigen beweging (uit wraak) handelt, brengt zichzelf en zijn familie in gevaar, behalve degene die onrecht is aangedaan.

45- Whoever acts on his own account (in vengeance) [involves] himself and his family, except him who has been wronged.

46- Allah aanvaardt dat wat het meest rechtvaardig is.

46- Allah is accepting of what is most upright.

47- De Joden moeten hun eigen uitgaven dragen en zij hebben recht op oprechtheid en rechtvaardig gedrag zonder slecht gedrag (tegen hen te worden toegepast).

47- The Jews must bear their expenses and they are due sincerity and upright conduct without bad conduct (being undertaken against them).

48- Niemand mag een misdaad begaan tegen zijn bondgenoot.

48- No one must perpetrate a crime against his ally.

49- Wederzijdse oprechtheid wordt vereist en steun voor de onrechtvaardig behandelde (onderdrukte).

49- Mutual sincerity is demanded and support for the wronged (oppressed).

50- De Joden zullen deelnemen aan de uitgaven met de gelovigen wanneer zij zich in een staat van oorlog bevinden.

50- The Jews shall share in the spending with the believers when they are in a state of war.

51- Yathrib zal een onschendbare plaats zijn voor de mensen van deze Sahifah (document).

51- Yathrib shall be an inviolable place for the people of this Sahifah (document).

52- De buurman is als de zelf; niet geschaad worden en geen misdaad tegen hem begaan worden 53- Geen vrouw mag bescherming krijgen behalve met de toestemming van haar familie.

52- The neighbour is like the self; not being harmed and not having a crime perpetrated against him 53- No woman is to be provided protection except with the consent of her family.

54- Elke gebeurtenis of ruzie tussen de mensen van dit document, waarvan de corruptie (of schade) wordt gevreesd, moet worden verwezen naar Allah ‘Azza Wa Jalla en naar Muhammad, de Boodschapper van Allah ﷺ.

54- Any occurrence or quarrel between the people of this document, the corruption (or harm) of which is feared, must be referred to Allah ‘Azza Wa Jalla and to Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him).

55- Allah is (getuige) van datgene wat het meest godvruchtig en oprecht is in dit document.

55- Allah is (witness) over that which is most God-fearing and upright in this document.

56- Er wordt geen bescherming geboden aan de Quraish of aan degenen die hen steunen/helpen.

56- No protection is provided to Quraish or to those who support/help them.

57- Zij moeten elkaar steunen tegen wie Yathrib aanvalt.

57- They must support one another against whoever attacks Yathrib.

58- Als zij (de gelovigen) de Joden uitnodigen tot een Sulh (vredesverdrag) met een bondgenoot van hen, dan moeten zij (ook) een wapenstilstand met die bondgenoot sluiten.

58- If they (the believers) invite the Jews to a Sulh (peace treaty) with an ally of theirs, then they must (also) conclude a truce with that ally.

59- En als zij (de Joden) ons uitnodigen tot iets dat daarop lijkt, dan moeten de gelovigen daarop antwoorden, behalve tegen degene die oorlog voert vanwege de religie (Deen). En elk volk dient zijn deel van hun zijde te vervullen jegens hen voor wie zij verantwoordelijk zijn.

59- And if they (the Jews) invite us to something similar to that, then the believers should respond to that, except with the one who makes war on account of the Deen (religion). And each people are to fulfil their share from their side to those they are responsible for.

60- De Joden van Al-Aws, hun bondgenoten en zijzelf, zijn gelijk aan de mensen van dit document, wat betreft het ontvangen van louter oprecht gedrag van de mensen van dit document.

60- The Jews of Al-Aws, their allies and selves, are upon the same as the people of this document, in terms of receiving purely upright conduct from the people of this document.

61- Goed en oprecht gedrag wordt vereist en niet slecht of crimineel gedrag (d.w.z. van de partijen van de Sahifa). Niemand verdient iets, behalve dat hij het tegen zichzelf verdient.

61- Good and upright conduct is demanded and not bad or criminal conduct (i.e. from the parties of the Sahifa). No person earns anything except that he earns it against himself.

62- Voorwaar, Allah is (getuige) van datgene wat het meest waarheidsgetrouw en rechtvaardig is in deze Sahifah (document).

62- Verily Allah is (witness) over that which is most truthful and righteous in this Sahifah (document).

63- Dit document beschermt geen enkele onrechtmatige of zondige persoon (crimineel).

63- This document does not protect any wrongdoer or sinful person (criminal).

64- Degene die vertrekt is veilig en geborgen, en degene die in Al-Madinah blijft, wordt de beste veiligheid en geborgenheid geschonken, behalve de overtreder en de zondige (crimineel).

64- The one who exits is safe and secure and the one who remains in Al-Madinah is provided the best safety and security, except for the transgressor and sinful (criminal).

65- Dit document is voor degene die vroom handelt en het goede doet.

65- This document is for the one who acts upright and does good.

66- Voorwaar, Allah is de Beschermer van degene die goed doet en godsvrucht heeft. En Muhammad ﷺ is de Boodschapper van Allah.

66- Verily, Allah is the protector of the one who is acts good and has God-fearing. And Muhammad is the Messenger of Allah (peace be upon him).

Imam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, moge Allah hem genadig zijn, besprak de onduidelijke uitdrukkingen van deze Sahifa in zijn boek “Al-Gharib” en op andere plaatsen. Imam Zanjawaih (2/471/751) heeft dit met een zekere mate van vrijheid overgeleverd:

Imaam Abu Ubaid Al-Qasim bin Salam, may Allah have mercy upon him, discussed the obscure expressions of this Sahifa in his book “Al- Gharib” and in other places. Imam Zanjawaih (2/471/751) transmitted this with some element of disposal:

“Abu Ubaid zei: Wat betreft de verklaring (d.w.z. in de Sahifa): ‘Zovelen stam is verantwoordelijk voor hun Rabaa’ah’ (en Ribaa’ah is naar mijn mening het meest correct), zei hij: Dit is hoe het aan ons is overgeleverd door Ibn Bukair van Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah betekent al-Ma’aaqil (zaken van bloedgeld). Er kan gezegd worden: ‘Zovelen is verantwoordelijk voor de Rabaa’ah van zijn volk’: Wanneer hij is aangesteld om hun zaken af te handelen of een afgevaardigde is naar de leiders namens hen. Wat betreft de verklaring: ‘Voorwaar, de gelovigen zullen geen enkele schuldenaar (Mufrah) achterlaten zonder hem bij te staan in losgeld en bloedgeld’, dan betekent ‘Al-Mufrah’: Degene die belast is met schulden. Het (de Sahifa) zegt: Zij moeten hem bijstaan. Als hij een gevangene was, moeten zij het losgeld betalen om hem te bevrijden, en als hij een misdaad had gepleegd die bloedgeld rechtvaardigt, zouden zij dit namens hem betalen. Wat betreft de verklaring: ‘Een polytheïst zal het eigendom van Quraish niet beschermen’, dan verwijst dit naar de Joden die vredesverdragen met hen hadden. Het (de Sahifa) zegt: Jouw vredesverdrag omvat niet het beschermen van de eigendommen van zijn vijanden of het bijstaan van hen tegen hem. Wat betreft de verklaring: ‘Wie een gelovige zonder recht (I’tibaat) heeft gedood, daarop volgt vergelding’. De term ‘I’tibaat’ die hier wordt gebruikt, betekent dat hij hem doodt terwijl hij onschuldig was en zijn bloed verboden was. De oorsprong van ‘I’tibaat’ is gerelateerd aan kamelen, verwijzend naar wanneer zij worden geslacht zonder enige rechtvaardige reden of doel.”

“Abu Ubaid said: Regarding the statement (i.e. in the Sahifa): “So and so tribe is responsible over their Rabaa’ah” (And Ribaa’ah is most correct in my view), he said: This is how it was narrated to us by Ibn Bukair from Al-Laith bin Sa’d. Ar-Rabaa’ah means al-Ma’aaqil (cases of blood money). It could be said: “So and so is responsible for the Rabaa’ah of his people”: When he is appointed to discharge their affairs or is a delegate to the leaders on behalf of them. Concerning the statement: “Verily, the believers shall not leave any indebted person (Mufrah) without assisting him in ransom and blood money”, then “Al-Mufrah” means: The one overburdened with debt. It (the Sahifa) is saying: They must assist him. If he was a captive, they must pay the ransom to free him and if had perpetrated a crime warranting blood money, they would pay it on his behalf. As for the statement: “A polytheist shall not protect the property of Quraish”, then this refers to the Jews who had peace agreements with them. It (the Sahifa) is saying: Your peace agreement does not include protecting the properties of his enemies or to aid them against him. Regarding the statement: “Whoever has killed a believer without right (I’tibaat), there is retaliation”. The term “I’tibaat” employed here means that he kills him whilst he was innocent and his blood was prohibited. The origin of “I’tibaat” is related to camels, referring to when they are slaughtered without any just cause or purpose.