Degene genaamd Abdul Qadir Al-Muhammadi, die op 19/03/2007 op het Ahl ul-Hadith platform schreef, toen hij de overleveringsketens van de Sahifa (document) van Al-Madinah besprak, in navolging van Al-Hafizh Ibn Hajar, stelde: [Wat betreft Uthman bin Muhammad bin Mughirah Al-Akhnas Ath-Thaqafi Al-Hijazi, hij is een Saduq (betrouwbare persoon) die Awham (foutieve overleveringen) en Manaakir (overleveringen die door anderen zijn verworpen) heeft]. Dit werd ook vastgelegd in de archieven van het Ahl ul-Hadith portaal in de Shamela e-library (2 - 51/390). Zelfs de bewoording “Manaakir” die hier werd gebruikt, werd uit een andere bron overgenomen en was niet afkomstig uit de woorden van Al-Hafizh Ibn Hajar. Het is daarom wellicht gepaster om te beginnen met de samenvatting van Ibn Hajar zoals te vinden in zijn “Taqrib At-Tahdhib” en deze vervolgens direct op een beknopte wijze te corrigeren volgens dezelfde methodologie als “Taqrib At-Tahdhib”, voordat er wordt overgegaan tot het verstrekken van gedetailleerd bewijs dat de geldigheid van onze correctie vaststelt:

The one named Abdul Qadir Al-Muhammadi, who wrote on the Ahl ul-Hadith platform on the date 19/03/2007, when discussing the chains of transmission of the Sahifa (document) of Al-Madinah, in imitation to Al-Hafizh Ibn Hajar, stated: [As for Uthman bin Muhammad bin Mughirah Al-Akhnas Ath-Thaqafi Al-Hijazi, then he is a Saduq (truthful person) who has Awham (erroneous narrations) and Manaakir (Hadith rejected by others)]. This was also recorded in the archives of the Ahl ul-Hadith portal in the Shamela e-library (2 - 51/390). Even the wording “Manaakir” employed here, was taken from another source and was not from the speech of Al-Hafizh Ibn Hajar. It may therefore be more appropriate to begin with the summary of Ibn Hajar as found in his “Taqrib At- Tahdhib” and then follow that directly by correcting it in a concise manner following the same methodology as “Taqrib At-Tahdhib”, before going on to provide detailed evidence establishing the validity of our correction:

- Het volgende werd vermeld in “At-Taqrib At-Tahdhib” (1/386/4515): [Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi (Hijazi) is Saduq die Awham had, behorend tot de zesde (d.w.z. het niveau van overlevering)].

- The following was stated in “At-Taqrib At-Tahdhib” (1/386/4515): [Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi (Hijazi) is Saduq who had Awham, from the sixth (i.e. level of transmission)].

- Dit vertegenwoordigt een fout en een grote omissie van Al-Hafizh en het was juist om te zeggen: [Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi (Madaniy) is een betrouwbare (Thiqah) rechtsgeleerde (Faqih), een geleerde in Al-Maghazi en geschiedenis, uit de vierde (d.w.z. het niveau van overlevering)]. Daarnaast wordt hij gewoonlijk genoemd onder de naam: Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, of Utham bin Muhammad bin Al-Mughirah, of Uthman Al-Akhnasi. In het volgende gedeelte zullen we aan de hand van bewijzen elk deel van onze uitspraak, woord voor woord, verduidelijken. We zullen eerst de teksten van de imams over deze man presenteren:

- This represents an error and major omission from Al-Hafizh and it was correct for it to have been said: [Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasi (Madaniy) is a Thiqah (trustworthy - reliable) Faqih (jurist), a scholar in Al-Maghazi and history, from the fourth (i.e. level of transmission)]. In addition, he is normally mentioned by the name: Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, or Utham bin Muhammad bin Al-Mughirah, or Uthman Al-Akhnasi. In the following section we will make clear by way of evidence every part of our statement, word for word. We will first present the texts of the Imams concerning this man:

- Het volgende staat vermeld in “At-Tarikh Al-Kabir” (6/249/2305):

- The following came stated in “At-Tarikh Al-Kabir” (6/249/2305):

[Uthman bin Muhammad Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Sariq Ath-Thaqafi Al-Akhnasiy (Hijazi) rapporteerde van Sa’id Al-Maqbari en Az-Zuhri. Az-Zuhri, Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami en Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah rapporteerden van hem]. Ik zeg: Hier heeft Al-Bukhari niet met autoriteit bevestigd dat Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi (direct) van Sa’id Al-Maqbari heeft gehoord.

[Uthman bin Muhammad Al-Mughirah bin Al-Akhnas bin Sariq Ath- Thaqafi Al-Akhnasiy (Hijazi) related from Sa’id Al-Maqbari and Az- Zuhriy. Az-Zuhri, Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami and Muhammad bin ‘Amr bin ‘Alqamah related from him]. I say: Here, Al-Bukhari did not assert authoritatively that Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari.

- In “Al-‘Ilal Al-Kabir” door At-Tirmidhi (161) 273), werd het volgende vermeld:

- In “Al-‘Ilal Al-Kabir” by At-Tirmidhi (161) 273), the following came stated:

“Muhammad bin Yahya vertelde aan ons van Mu’alla bin Mansur, van Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, van Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, van Sa’id Al-Maqbari, van Abu Hurairah, die zei:

“Muhammad bin Yahya related to us from Mu’alla bin Mansur, from Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqbari, from Abu Hurairah, who said:

“Dat de Profeet ﷺ de man vervloekte die met een vrouw trouwt om haar te scheiden, zodat zij naar haar eerste echtgenoot kan terugkeren, en de man (de eerste echtgenoot) voor wie dat wordt gedaan.”

“That the Prophet (peace be upon him) cursed the man who married a woman in order to divorce her so that she may go back to her first husband and the man (the first husband) for whom that is done”.

Ik vroeg Muhammad ﷺ naar deze overlevering (Hadith) en hij zei: “Het is een Hasan overlevering (Hadith): Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami is Saduq Thiqah, Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi is Thiqah, en ik geloofde voorheen dat Uthman niet (direct) van Sa’id Al-Maqbari had gehoord” [Einde van het citaat].

I asked Muhammad about this Hadith and he said: “It is a Hasan Hadith: Abdullah bin Ja’far Al- Makhrami is Saduq Thiqah, Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi is Thiqah, and I used to believe that Uthman had not heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari” [End of Quote].

Ik zeg: Hier heeft Al-Bukhari bevestigd dat Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah Al-Akhnasi (rechtstreeks) van Sa’id Al-Maqbari heeft gehoord en de stevigheid ervan gezaghebbend heeft bevestigd.

I say: Here, Al-Bukhari verified that Uthman bin Muhammad bin Al- Mughirah Al-Akhnasi heard (directly) from Sa’id Al-Maqbari and asserted its solidity authoritatively.

- Het volgende staat vermeld in “At-Tabaqat Al-Kubra” [Mutammim At-Tabi’in] (p: 271):

- The following came stated in “At-Tabaqat Al-Kubra” [Mutammim At-Tabi’in] (p: 271):

Muhammad bin ‘Umar overleverde van Abdur Rahman bin Abu Az-Zinad van zijn vader, die zei: “Zij waren tien die in één enkele bijeenkomst zaten en daarom bekend stonden. Onder hen bevonden zich Ya’qub bin ‘Utbah en niemand van hen bezat zoveel deugden als hij; zelfs het geluid van een kat kon niet in zijn huis worden gehoord.” Muhammad bin ‘Umar zei: “Die tien behoorden tot dezelfde leeftijdsgroep, zij waren Fuqahaa’ (rechtsgeleerden (Faqih)) en ‘Ulamaa’ (geleerden (Ulama)). Onder hen waren: Ya’qub bin ‘Utbah, Uthman bin Muhammad bin Al-Akhnas, Abdullah, Abdur Rahman, Al-Harith Banu ‘Ikramah bin Abdur Rahman bin Al-Harith bin Hisham, Sa’d bin Ibrahim, As-Salt bin Zabid, Salih bin Kaisan, Abdullah bin Yazid bin Hurmuz en Abdullah bin Yazid Al-Hudhiliy. Ya’qub was Thiqah (betrouwbaar – betrouwbaar), hij bezat vele overleveringen (Hadith), kennis van transmissie en de levensgeschiedenis van de Profeet (Seerah) onder andere gebieden].”

[Muhammad bin ‘Umar related from Abdur Rahman bin Abu Az-Zinad from his father, who said: “They were ten sitting in a single sitting who were known by it. They included among them Ya’qub bin ‘Utbah and none of them had as many virtues as him, not even the sound of a cat could be heard in his house”. Muhammd bin ‘Umar said: “Those ten were of the same age group, they were Fuqahaa’ (jurists) and ‘Ulamaa’ (Scholars). They included: Ya’qub bin ‘Utbah, Uthman bin Muhammad bin Al-Akhnas, Abdullah, Abdur Rahman, Al-Harith Banu ‘Ikramah bin Abdur Rahman bin Al-Harith bin Hisham, Sa’d bin Ibrahim, As-Salt bin Zabid, Salih bin Kaisan, Abdullah bin Yazid bin Hurmuz and Abdullah bin Yazid Al-Hudhiliy. Ya’qub was Thiqah (trustworthy – reliable), he had many Ahadeeth, knowledge of transmission and Seerah among other areas].

“Wie tot rechter onder de mensen is gemaakt, is zonder mes geslacht.”

“Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Al-‘Abbas bin Muhammad bin Hatim Ad-Dawri rapporteerde van Hisham bin Ubaidullah Ar-Razi, van Abdullah bin Ja’far bin Abdur Rahman bin Al-Miswar Ibn Makhrama, van Uthman bin Muhammad, van Al-Aa’raj en Al-Maqburi, van Abu Hurairah, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Wie tot rechter onder de mensen is benoemd, is zonder mes geslacht.”

Al-‘Abbas bin Muhammad bin Hatim Ad-Dawri related from Hisham bin Ubaidullah Ar-Razi, from Abdullah bin Ja’far bin Abdur Rahman bin Al-Miswar Ibn Makhrama. From Uthman bin Muhammad, from Al-Aa’raj and Al-Maqburi, from Abu Hurairah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Ishaq bin Al-Hasan overleverde van Hisham Ar-Razi; hij was toen in verwarring of maakte een fout in de overleveringsketen (Isnad) … Hij zei: Hisham bin Ubaidullah bin Bilal Ar-Razi overleverde van Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, van Muhammad bin Ibrahim … Hij zei: Ik geloof dat het van Al-Muqbari en Al-Aa’raj is, van Abu Hurairah, van de Profeet ﷺ: Dezelfde overlevering (Hadith) (d.w.z. wie als rechter is aangesteld). Zijn uitspraak: Muhammad bin Ibrahim is een fout en daarom is de juiste uitspraak (of visie) wat Ad-Dawriy zei. Abdullah bin Ja’far bin Mus’ab bin Abdullah Az-Zubairi overleverde van zijn grootvader, van Al-Mughira bin Abdur Rahman, van Abdullah (bedoelende Ibn Sa’id Ibn Abu Hind), van Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, van Sa’id Al-Maqburi, van Abu Hurairah: Dat de Boodschapper van Allah ﷺ zei: “Wie onder de mensen als rechter is aangesteld, is zonder mes geslacht”.

Ishaq bin Al-Hasan related from Hisham Ar-Razi; he was then confused or erred in the Isnad … He said: Hisham bin Ubaidullah bin Bilal Ar-Razi related from Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Muhammad bin Ibrahim … He said: I believe it to be from Al-Muqbari and Al-Aa’raj, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him): The same Hadith (i.e. Whoever has been made a judge). His statement: Muhammad bin Ibrahim is an error and therefore the correct statement (or view) is what Ad-Dawriy said. Abdullah bin Ja’far bin Mus’ab bin Abdullah Az-Zubairi related from his grandfather, from Al-Mughira bin Abdur Rahman, from Abdullah (meaning Ibn Sa’id Ibn Abu Hind), from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah: That the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Whoever has been made a judge among the people, then he has been slaughtered without a knife”.

Isma’il bin Ishaq Al-Qadi rapporteert van Muhammad bin Abu Bakr Al-Muqaddami, van Humaid bin Al-Aswad en Safwan bin ‘Eisa, van Abdullah bin Sa’id Ibn Abu Hind, van Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, van Al-Maqburi, van Abu Hurairah, van de Profeet ﷺ die zei: “Wie tot rechter onder de mensen is gemaakt, is zonder mes geslacht.”

[Muhammad bin Yahya rapporteert van Abdul ‘Aziz bin ‘Imran, van zijn vader, van Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi, van zijn moeder Hukaimah, die zei: “Ik was bij de vier die Uthman bin ‘Affan, moge Allah tevreden met hem zijn, begroeven: Jubair bin Mut’im, Hakim bin Hizam, Abu Jahm bin Hudhaifah en Nayyar bin Mukram Al-Aslami. Zij droegen hem door de deur terwijl ik zijn hoofd tegen de deur hoorde slaan alsof het een pompoen was die ‘dub’ ‘dub’ zei, totdat zij Hushsh Kawkab bereikten. Hij werd toen begraven, de muur werd over hem heen gesloopt en er werd een gebed voor hem verricht”. Hushsh Kawkab is een plaats aan de voet van de muur die in het oosten van Al-Baqi’ (begraafplaats) ligt en bekend staat als Khadra’ Aban, en hij is Aban bin Uthman].

[Muhammad bin Yahya related from Abdul ‘Aziz bin ‘Imran, from his father, from Uthman bin Muhammad bin Al-Mughira bin Al-Akhnas bin Shariq Ath-Thaqafi, from his mother Hukaimah, who said: “I was with the four who buried Uthman bin ‘Affan, may Allah be pleased with him: Jubair bin Mut’im, Hakim bin Hizam, Abu Jahm bin Hudhaifah and Nayyar bin Mukram Al-Aslami. They carried him across the door whilst I heard his head rap upon the door as if it was a pumpkin saying ‘dub’ ‘dub’, until they reached Hushsh Kawkab. He was then buried, the wall was demolished over him and he was prayed upon”. Hushsh Kawkab place at the base of the wall which is in the east of Al-Baqi’ (burial ground) and known as Khadra’ Aban and he is Aban bin Uthman].

Ik zeg: Het is zeer onwaarschijnlijk dat deze Hakimah, de moeder van Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah, een jong kind was (d.w.z. op het moment van dit incident) dat niet in staat was om (het lichaam) te wassen, voor te bereiden, te dragen of enige van de noodzakelijkheden van begrafenissen te verrichten. Het is daarom het meest waarschijnlijk dat zij een jonge volwassen vrouw was van niet minder dan twintig jaar oud. Dat terwijl een gemiddelde vrouw geen kinderen meer kan baren na ongeveer 45 jaar, wat de uiterst mogelijke tijd voor haar bevalling het jaar 60 AH of daar dichtbij zou maken. Gevolglikelijk werd Uthman bin Muhammad bin Al-Akhnas zeer zeker geboren vóór 60 AH. Als we het meest waarschijnlijke scenario zouden wegen, zouden we zeggen dat zijn geboorte rond 45 AH zou zijn geweest. Dat komt omdat hij van een vergelijkbare leeftijd was als imam Salih bin Kaisan. Daarnaast is het onwaarschijnlijk dat het vóór het jaar 45 AH was, omdat hij dan Abu Hurairah niet gemist zou hebben. Hij zou daarom ongeveer 15-20 jaar ouder zijn geweest dan Az-Zuhri, en daarom is het geen wonder dat Az-Zuhri van hem overleverde, omdat hij behoorde tot de jongere van zijn Shuyukh.

I say: It is very unlikely that this Hakimah, the mother of Uthman bin Muhammad bin Al-Mughirah, was a young child (i.e. at the time of this incident) who was not capable of washing (the body), preparing it, carrying it or undertaking any of the necessities of burials. It is therefore most likely that she was a young mature woman of no less than twenty years of age. That is whilst an average woman can no longer bear children past approximately 45 years of age which would make the latest possible time for her to have given birth the year 60 AH or close to that. Consequently, Uthman bin Muhammad bin Al- Akhnas was most definitely born prior to 60 AH. If we were to outweigh the most likely scenario, we would say that his birth would have been around 45 AH. That is because he was of similar age to Imam Salih bin Kaisan. In addition, it is unlikely that it was before the year 45 AH because he would not then have missed Abu Hurairah. He would therefore have been older than Az-Zuhri by about 15-20 years and as such there is no wonder that Az-Zuhri related from him because he was from among the younger of his Shuyukh.

De overlevering (Hadith) van Abu Hurairah is van hem over meer dan één weg overgeleverd. Sommige mensen van kennis hebben gesproken over Abu Ma’shar vanuit het aspect van zijn geheugen (of bewaring). Zijn naam is Najih de Mawla van Bani Hashim. Muhammad (Al-Bukhari) zei: “Ik vertel niets van hem, hoewel mensen van hem hebben overgeleverd”. Muhammad (Al-Bukhari) zei: “De overlevering (Hadith) van Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, van Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, van Sa’id Al-Maqburi, van Abu Hurairah, is sterker dan de overlevering (Hadith) van Abu Ma’shar en authentieker”.

[The Hadith of Abu Hurairah has been related from him from more than one angle. Some of the people of knowledge have spoken about Abu Ma’shar from the angle of his memory (or preservation). His name is Najih the Mawla of Bani Hashim. Muhammad (Al-Bukhari) said: “I don’t narrate anything from him although people have related from him”. Muhammad (Al-Bukhari) said: “The Hadith of Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al- Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, is stronger than the Hadith of Abu Ma’shar and more authentic].

- Het volgende is genoteerd in de Sunan van At-Tirmidhi (1/448/344): [Al-Hasan bin Bakr Al-Marwazi rapporteerde van Al-Mu’alla bin Mansur, van Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, van Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, van Sa’id Al-Maqburi, van Abu Hurairah, van de Profeet ﷺ, die zei: “Wat zich tussen het Oosten en het Westen bevindt, is een gebedsrichting (Qiblah)”]. At-Tirmidhi zei vervolgens: Dit is een Hasan Sahih overlevering (Hadith). ‘Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami werd alleen zo genoemd omdat hij de zoon is van Al-Miswar bin Makhramah. Daarnaast is (de overlevering (Hadith)) “Wat zich tussen het Oosten en het Westen bevindt, is een gebedsrichting (Qiblah)” overgeleverd door meer dan één van de metgezellen van de Profeet ﷺ, waaronder ‘Umar ibn Al—Khattab, ‘Ali bin Abu Talib en Ibn ‘Abbas. Ibn ‘Umar zei: “Als je het Oosten aan je rechterzijde plaatst en het Westen aan je linkerzijde, dan is wat ertussen ligt een gebedsrichting (Qiblah), wanneer je de gebedsrichting (Qiblah) probeert op te zoeken”. Ibn ul-Mubarajk zei: [“Wat zich tussen het Oosten en het Westen bevindt, is een gebedsrichting (Qiblah)” – Dit heeft betrekking op de mensen van het Westen]. En Abdullah ibn ul-Mubarak koos voor versoepeling in deze zaak voor de mensen van Merv].

- The following came recorded in the Sunan of At-Tirmidhi (1/448/344): [Al-Hasan bin Bakr Al-Marwazi related from Al-Mu’alla bin Mansur, from Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami, from Uthman bin Muhammad Al-Akhnasi, from Sa’id Al-Maqburi, from Abu Hurairah, from the Prophet (peace be upon him), who said: “What is between the East and the West is a Qiblah”]. At-Tirmidhi then said: This is a Hasan Sahih Hadith. ‘Abdullah bin Ja’far Al-Makhrami was only said because he is the son of Al-Miswar bin Makhramah. In addition, (The Hadith) “What is between the East and the West is a Qiblah” has been related by more than one of the companions of the Prophet (peace be upon him) including ‘Umar ibn Al—Khattab, ‘Ali bin Abu Talib and Ibn ‘Abbas. Ibn ‘Umar said: “If you made the East be on your right and the West on your left, then what lies between them is a Qiblah, when you are seeking to face the Qiblah”. Ibn ul-Mubarajk said: [“What is between the East and the West is a Qiblah” – This relates to the people of the West]. And Abdullah ibn ul-Mubarak chose leniency in the matter for the people of Merv].