د امریکا سابق نائب ولسمشر چینی وایي: «دوی د اوومې میلادي پیړۍ د خلافت د بیا رامینځته کولو غوښتنه کوي، دا هغه نړۍ وه چې د شاوخوا ۱۲۰۰ یا ۱۳۰۰ کلونو په لاړ کې داسې تنظیم شوې وه کله چې اسلام یا اسلامي خلک په لویدیځ کې له پرتګال او هسپانیې څخه تر ټولې مدیترانې، شمالي افریقا، ټول شمالي افریقا، منځني ختیځ، بالکان، د مرکزي اسیا جمهوریتونه، د روسیې سویلي سر، د هند یوه لویه برخه، او تر نننۍ اندونیزیا پورې ټول کنټرولول. یو معنا کې له بالي او جکارتا څخه نیولې تر مادرید پورې.» د سي آی اې د ملي استخباراتو شورا د ۲۰۰۴ کال د دسمبر په میاشت کې وړاندوینه وکړه چې د ۲۰۲۰ کال کې به یو نوی خلافت په نړیواله صحنه راښکاره شي. دا موندنې د «د نړۍ راتلونکی نقشه کول» په نوم د ۱۲۳ مخونو راپور کې خپرې شوې. د راپور موخه دا وه چې راتلونکې بوش ادارې ته د هغو ګواښونو لپاره چمتو کړي چې مخې ته پروت دي، له داسې اوسنیو رجحاناتو څخه چې د امریکا د ګټو لپاره ګواښ کېدای شي. دا راپور د امریکا ولسمشر، د کانګرس غړو، د کابینې غړو او د پالیسۍ جوړونې کې د لوړ پوړو چارواکو ته وړاندې کېږي.

“They talk about wanting to re-establish what you could refer to as the Seventh Century Caliphate. This was the world as it was organized 1,200, 1,300 years, in effect, when Islam or Islamic people controlled everything from Portugal and Spain in the West; all through the Mediterranean to North Africa; all of North Africa; the Middle East; up into the Balkans; the Central Asian republics; the southern tip of Russia; a good swath of India; and on around to modern day Indonesia. In one sense from Bali and Jakarta on one end, to Madrid on the other." -- Former US Vice President Cheney In December 2004, The National Intelligence Council of the CIA predicted that in the year 2020 a new Caliphate would emerge on the world stage. The findings were published in a 123-page report titled “Mapping the Global Future”. The aim of the report is to prepare the next Bush administration for challenges that lie ahead by projecting current trends that may pose a threat to US interest. The report is presented to the US president, members of Congress, cabinet members and key officials involved in policymaking.

دا راپور په دې کې د سیاسي اسلام او هغو مختلفو ننګونو په اړه ډک حوالې لري چې دا د امریکا ګټو ته په نږدې راتلونکي کې پیښ کوي. حتی یوه فرضي منظره هم شامله ده چې په ۲۰۲۰ کال کې د خلافت د دولت راڅرګندیدو او د نړیوال وضعیت باندې د هغه اغیز انځوروي.

What is striking about the report is that it is full of references about political Islam and the various challenges it poses to US interests in the foreseeable future. There is even a fictional scenario depicting the emergence of Caliphate state in 2020 and its impact on the international situation.

دا راپور داسې فرضیو باندې ولاړ دی چې د راپور ځینې برخې، په ځانگړې توگه د خلافت برخه، د اعتبار وړ نه بولي۔ لاندې د هغه ځینو استدلالونو نقد دی چې په فرضي منظره کې وړاندې شوي دي: - راپور ادعا کوي چې نوی خلافت به د یوې نړیوالې اسلامي نهضت د واک ترلاسه کولو له لارې پیاوړی شي۔ که څه هم دا ممکنه ده چې یو نړیوال اسلامي نهضت د مدني نافرمانۍ پیل وکړي یا د خلافت د راوستلو لپاره کودتا تر سره کړي، خو د هغه ځواک او دوام په بل څه پورې تړلی دی، چې بالکل توپیر لري۔

However, the report is predicated on assumptions which undermine the validity of the report in various parts, especially the section on the Caliphate. Below is a critique of some of the arguments postulated in the fictional scenario: - The report asserts that the strength of the new Caliphate will be borne out of the efforts of a global Islamic movement taking power. While it may be true that a global Islamic movement may instigate civil disobedience or initiate a coup to bring about the Caliphate, its strength and longevity is dependent upon something entirely different.

د یوې دولې د قوت معیار د هغې د اتباعو ترمنځ د ارزښتونو په یوه ګډ مجموعه باندې د فکري قناعت درجه ده، نه هغه تحریک چې دولت یې تاسیس کړی و. شوروي اتحاد نه په دې ځکه ړنګ شو چې د ټکنالوژۍ کمښت یې درلود، بلکې په دې ځکه چې خلکو کمونیزم پریښود او د کمونیست ګوند د دوی د قناعت لپاره هیڅ توان نه درلود.

Intellectual conviction in a common set of values amongst the citizens of a state is the measure of the state’ s strength and not the movement, which founded the state. The Soviet Union collapsed not because it was deficient in technology, but because its people abandoned communism and the communist party was powerless to convince them otherwise.

د مسلمانو عامو خلکو د عقیدو سمه ارزونه، چې د خلافت د بیا رامنځته کېدو له لارې د اسلامي ژوند بیا پیل کولو لپاره دي، د دې ټاکونکی یو واحد خورا مهم عامل دی چې خلافت به په ۲۱مه پېړۍ کې بریالی شي که ناکام. دا د ټکنالوژۍ او سرچینو څخه هم مهم دی، که څه هم دواړه په چټکۍ سره ترلاسه کېدای شي، تر هغه وخته پورې چې خلافت وکولای شي خپل دفاع وکړي او خپل پرمختګ یوازې په اسلامي عقیده ولاړ کړي.

An accurate appraisal of the convictions of the Muslim masses for the resumption of the Islamic way of life through the re-establishment of the Caliphate is the single most important factor in determining whether the Caliphate will succeed or fail in the 21st century. This is more important than technology and resources, both of which can be quickly gained as long as the Caliphate is able to defend itself and base its progress exclusively on the Islamic ideology.

هرکله چې د اسلامي غورځنګونو یوازې یو معیار د مسلمانو هیوادونو کې د اسلامي بیا ژوندي کېدو د کچې د اټکل لپاره وګرځول شي، نو تل به یو کچ تصویر راښکاره شي. سي اې ایې یوازې دا غلط معیار نه کاروي. دا کار پراخ دی او د ځینو مشهورو ادارو د تحلیلونو او د ځینو مشهورو لیکوالانو لیکنو کې، لکه فرانسس فوکویاما او ساموئل ب. هنټینګټن، هم اغیزه کړې ده.

Whenever Islamic movements are taken as the sole gauge for estimating the extent of Islamic revival in Muslim countries, a skewed picture will always emerge. The CIA is not alone in employing this false standard. The practice is wide spread and has tainted the analysis of respected think tanks and the writings of some notable commentators such as Francis Fukuyama and Samuel P. Huntington.

دا نیمګړتیا د دوی د اسلام سره د دښمنۍ له امله نه ده، بلکې د فردگرایی (انفرادیت) د فلسفې سره د دوی د تړاو پایله ده، چې د دوی د ټولنې په درک یې ګډوډي راوستې ده او ټولنه یې یوازې د افرادو یوه ټولګه ګرځولې ده۔

This flaw is not the result of their malice towards Islam, but is due to their adherence to the philosophy of individualism, which has marred their understanding of society and reduced it to a collection of individuals.

د معاشرے کی صحیح فہم سے واضح ہوتا ہے کہ معاشرہ انفرادی افراد سے مرکب ہے، جو مشترکہ افکار اور جذبات کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوتے ہیں اور ایک خاص نظام کے تحت زندگی گزارتے ہیں۔ لوگوں کی موجودہ نظامِ حکومت کی حمایت، یا کسی متبادل نظامِ حکمرانی کی حمایت کی سطح کا تعین صرف انہی مشترکہ افکار و جذبات کے جائزے سے ممکن ہے۔

A proper understanding of society reveals that it is composed of individuals, which are bonded together by common thoughts and emotions, and live under a specific system. The degree of support amongst people towards the existing system of governance or for an alternative system of ruling can only be ascertained through the evaluation of these common thoughts and emotions.

د انفرادیت پسندی سره د مینې په پایله کې لویدیځ د اسلامي ملکونو کې د اسلامي افکارو او احساساتو د نفوذ په اړه ډیر کم اټکل کړی، او همدارنګه د خلافت د بیا رامنځته کولو لپاره د پراخه ملاتړ په اړه هم غلط اټکل کړی دی.

The attachment to individualism has led the West to grossly underestimate the penetration of Islamic thoughts and sentiments in the Muslim countries, and also to miscalculate the wide spread support for the re-establishment of the Caliphate.

په راپور کې بل د اختلاف ټکی هغه ادعا ده چې د خلافت راڅرګندیدل به د مسلمانو هیوادونو رژیمونه یو په پي له بله نه ړنګوي – د ډومينو اغيز.

Another point of contention in the report is the claim that the emergence of the Caliphate will not cause the regimes in Muslim countries to collapse one after the other – the domino effect.

دا فهم بیا د ټولنې یو غلط درک څخه رامینځته شوی دی. د مسلمانې نړۍ یو لنډ مطالعه ښیي چې د واکمنو رژیمونو او هغو خلکو ترمنځ چې دوی یې حکومت کوي، د نظرونو ترمنځ قوي قطبیت شتون لري. د بعث رژیم له سقوط دمخه، صدام، یو ملحد، داسې وینا کولې چې د اسلامي اصطلاحاتو لرونکې وې. هغه دا ځکه کوله، چې هغه پوه شو چې خلک نور د بعثیت، سیکولرizm یا عربیت له مخې نه هڅول کیږي او یوازې د اسلام ځواب وایي. همدارنګه، کله چې مشرف د امریکا د افغانستان پر ضد جګړې ملاتړ وکړ، هغه ته اړ شو چې د خپل دریځ د توجیه لپاره د رسول الله ﷺ د ژوند اوږدې برخې راوړي.

Again this understanding is derived from an incorrect understanding of society. A cursory study of the Muslim world shows that there exists strong polarisation in viewpoints between the regimes and the people they govern. Before the collapse of the Baath regime, Saddam an atheist was delivering speeches laced with Islamic terms. He did this, because he realised that the people were no longer motivated by Baathism, secularism or Arabism and only responded to Islam. Similarly, when Musharraf sided with America’ s war against Afghanistan he had to quote lengthy passages from life of the Messenger (SAW) to justify his stance.

د سیکولر نظم د ساتلو او سیاسی اسلام د واک تر لاسه کولو د مخنیوي ترمنځ جګړه د مسلمانو نړۍ په ډیری برخو کې هره ورځ پېښېږي. د مسلمانو نړۍ رژیمونه د لویدیځو ګټو ساتونکي او د اسلام سره دښمني لرونکي ګڼل کېږي. مسلمانان دغه رژیمونه ډېر کرکه کوي او د له منځه وړلو لپاره لېواл دي. دا رژیمونه یوازې د لویدیځو حکومتونو کلکې ملاتړ له امله ژوند کوي.

The conflict between maintaining the secular order and preventing political Islam from assuming power is a daily occurrence in much of the Muslim world. The regimes in the Muslim world are viewed as the custodians of western interests and antagonistic towards Islam. Muslims simply loathed these regimes and are eager to extinguish their existence. The only reason these regimes survive is because of the dogged support from western governments.

نن د اسلامي امت د یوه لوی بدلون په ځاے ولاړ دے، لکه څنګه چې وارسا تړون هیوادونه شل کاله مخکې ولاړ وو۔ اوسپنیز پرده هغه وخت ولویده ځکه چې خلکو خپل نظر له کمونیزم څخه سرمایه‌داري ته واړاوه۔ همداسې د مسلمانې امت کمونیزم هم پرېښود او سرمایه‌داري هم، او د خلافت د راڅرګندیدو انتظار کوي، کوم چې به دا رژیمونه په ډېر ښکاره ډول وړانګړي کړي، او بیا به دا ټول د خلافت لاندې شامل شي۔

Today, the Islamic Ummah stands on the cusp of a monumental change, just as the Warsaw pact countries stood some 18 years ago. The iron curtain came down because people had changed their viewpoint from communism to capitalism. Likewise the Muslim Ummah has abandoned both communism and capitalism, and is waiting for the emergence of the Caliphate, which will cause these regimes to collapse in spectacular fashion, only to be absorbed by the Caliphate.

په پای کې راپور دا ادعا کوي چې مسلمانان به د لویدیځ د مادیت وسوسو ته د زغم وړ نه وي، او په همدې سبب به د نوي خلافت له ساحلونو څخه تښتي. دا نظر په ښکاره ډول د هغه عام لویدیځ تصور پر بنسټ ولاړ دی چې خلافت د عصري کېدو ضد دی.

Finally the report claims that Muslims would find the temptations of western materialism too much to bear, causing them to flee the shores of the new Caliphate. This view is obviously founded on the prevalent western notion that the Caliphate is the antithesis to modernisation.

په لویدیځ کې دا تصور نور هم پیاوړی کوي هغه روان کډوالي دی چې مسلمانان د اسلامي نړۍ څخه لویدیځ ته مخه کوي.

Another factor that enhances this perception amongst westerners is the current exodus of Muslims from the Islamic world to the west.

هېڅ داسې نه ده، بلکې حقیقت له دې څخه ډېر لرې دی. لومړی دا چې هغه خلافت چې مسلمانان یې د ټاکلو لپاره کوښښ کوي، هماغه د سمو لارښوونو لرونکی خلافت دی، کوم چې د انساني تمدن په لوړ ترین ځای کې و. دا یوه تاریخي حقیقت دی چې د اسلام ډیرو نامتو پوهانو، په ځانګړې توګه برنارډ لیوس، په پراخه توګه منلی دی.

Nothing could be further from the truth. First, the Caliphate that Muslims want to establish is the rightly guided Caliphate, which was at the zenith of human civilisation. A historical fact widely recognised by several eminent experts on Islam- most notably Bernard Lewis.

دویم، د مسلمانانو دلته په لویدیځ کې د ډله ایزې کډوالۍ علت د لویدیځ د بهرنیو پالیسیو هغه اقدامات دي چې د مسلمانانو په نړۍ کې ترسره شوي، نه دا چې مسلمانان د لویدیځ د ارزښتونو په مینه کې ورک شوي دي. ډیری کډوال، که نه ټول، یا اقتصادي کډوال دي یا سیاسي پناه غوښتونکي، چې د هغو رژیمونو د ظلم څخه تښتي چې ډیری وختونه د لویدیځ د حکومتونو له خوا ملاتړ شوي وي.

Second, the mass migration of Muslims to the West is a consequence of western foreign policy ventures in the Muslim world and not because of Muslim infatuation with western values. Most migrants, if not all are either economic migrants or political asylum seekers escaping the tyranny of regimes often supported by western governments.

هغه مسلمانان چې په لویدیځ کې ډیر شوي دي، تراوسه هم د سکولر ارزښتونو د غوره کولو څخه ډارېږي، ځکه دوی وېرېږي چې د دوی اسلام به خراب نه شي.

Even those Muslims, who have settled in the west, have yet to embrace secular values for fear of corrupting their Islam.

اروپا لخوا په دې وروستیو کې کیدونکې هڅه چې خپل مسلمان نفوس د لویدیځو ارزښتونو په منلو مجبور کړي، د اروپا د مسلمانانو د سکولرائز کولو په اړه د هغې مینې ښکاره ثبوت دی، او دا د هغه کلیشه‌یي انځور سره ټکر خوري چې لویدیځ رسنۍ یې خپروي، چې گویا مسلمان هیوادونه د لویدیځ کیدو لپاره په ژړا دي.

The recent endeavour by Europe to coerce its Muslim population to adopt western values speaks volumes for Europe’ s obsession with secularising Muslims and runs counter to the stereotyped image projected by the western media that Muslim countries are pleading to be westernised.

د مسلمانانو ټاکل شوی انځور (typecasting) د هغه غلط پوهاوي پر بنسټ والړ دی چې د مسلمان نړۍ کې خپور ضد لویدیزي احساس په اړه لري. ډیری وخت په لویدیځو حلقو کې ضد لویدیزي احساسات د لویدیزې تمدن د بشپړ ردولو سره برابر ګڼل کیږي، او دا رویه بنیادپالو ډلې ته منسوب کیږي.

The typecasting of Muslims is based on the erroneous understanding of anti-western feeling that pervades the Muslim world. Often in western circles, anti-western sentiments are equated with the total rejection of western civilisation and attributed to the fundamentalist camp.

مسئله دا ده چې د مسلمانانو تر منځ د لویدیځو توکو د اخیستو تمایل د لویدیځ د ژوند د طرز د یوې غوښتنې په توګه تعبیریږي. لویدیځ اکثرا هغه کسان چې د لویدیځو توکو په اړه ستاینه ښندي، د معتدلو ډلې ته شاملوي.

To make matters worse, the desire amongst Muslims to own western goods are interpreted as a craving for the western way of life. Westerners often classify those who display admiration for western goods into the moderate camp.

دا چې مسلمانان د داسې تفسیرونو پر بنسټ په دوو ډلو کې ویشل، سم نه دی. ځکه د مسلمانانو تر منځ موجود د لویدیځ ضد خبرې د لویدیځ کلتور ردولو ته اشاره کوي، نه د لویدیځ توکو ته. همدارنګه د لویدیځ محصولاتو ستاینه د دې څرګندونه ده چې دغه توکي د کیفیت له پلوه ښه دي، او دا د لویدیځ کلتور په ټوله توګه منلو ته دلیل نه دی.

To pigeonhole Muslims into the two camps based on such interpretations is wrong. This is because the anti-western rhetoric found amongst Muslims is a denunciation of western culture and not of western goods. Likewise, the expression for the admiration for western products is an acknowledgement of the superior quality of the goods and is not an affirmation for the wholesale acceptance of western culture.

د اسلامي نړۍ لپاره، د ډیرو کلونو وروسته، دا لومړی ځل دی چې د لویدیځ د ژوند کولو کومې برخې د اسلام سره منل یا ردول کیدای شي، په دې اړه د پوهیدو په لحاظ یوه بنسټیزه بدلون راغلی دی. نن ورځ مسلمانان لویدیځ توکي لکه DVD، سټلایټ ډشونه او تلویزیونونه یوازې په دې دلیل مني چې دا توکي د دوی د اسلامي نظریې سره نه ټکیږي. په بل پلو، لویدیځ مفکورې لکه آزادي، ډیموکراسي او انفرادیت دې ته د ټکر وړ ګڼل کیږي چې اسلام سره تضاد لري، نو ردې کیږي.

For the first time in many years, the Muslim world has undergone a radical transformation in reconciling which aspects of the western way of life can be accepted or rejected with Islam. Muslims today accept western goods such as DVDs, Satellites Dishes, and TVs only because such items do not contradict their Islamic viewpoint. On the other hand western concepts such as freedom, democracy and individualism are discarded because are deemed to contradict Islam.

پخوا د مسلمانو نړۍ دوو ډلو ترمنځ ویشل شوې وه: یوې خوا هغه ماډرنیستان وو چې غوښتل له لویدیځ څخه هرڅه غوره کړي، او بلې خوا هغه سنتي پلويان وو چې د لویدیځې تمدن هرې برخې ته د رد ویلو لپاسره وو. دغه ذهنیت پرمختګ ودراوه، او لویدیځ ته یې دا زمینه برابره کړه چې د مسلمانو ځمکو باندې خپل سلطه تینګه کړي.

Previously, the Muslim world was torn between two factions i.e. the modernists who wanted to adopt everything from the West and the traditionalists who were keen to rebuff all aspects of western civilisation. This mentality stifled progress and allowed the West to establish their hegemony over Muslim lands.

نن دا مسلمانان نه دي چې انسانی پرمختګ او د شلمې پیړۍ غوښتنو سره ځان ځنډوي، بلکې دا لویدیځ دی چې دغه پرمختګونه خنډوي او په مسلمانو عوامو باندې د خپلو ارزښتونو تحمیل ته ټینګار کوي، د مسلمانې نړۍ د واکمنو رژیمونو سره په شریکه توطئه کې.

Today, it is not Muslims who are holding themselves back from human advancement and meeting the demands of the 21st century, but rather it is the West that chooses to suppress these developments and insists on imposing its values upon the Muslim masses in connivance with the regimes of the Muslim world.

دا رویہ نہ صرف د لویدیځ د اسلام د غلط فہمۍ سبب شوی دی، بلکې لویدیځ ته یې د مسلمانانو د نړۍ سره یو ناعادلانه اړیکه تعریف کولو هڅول هم کړي دي۔

This attitude has not only contributed to the West’ s misunderstanding of Islam, but has encouraged the West to define an inequitable relationship with the Muslim world.

مزید برآں، اس ذہنیت نے مغرب کو اسلام سے متعلق ہر چیز سے دوری اختیار کرنے پر آمادہ کیا ہے۔ مغرب کے عراق اور افغانستان پر قبضے نے پہلے ہی مسلمانوں پر ظلم، ان کی سرزمین کی لوٹ مار اور اسلام کی توہین کو نمایاں کر دیا ہے۔

Furthermore, the mindset has prompted the West to shun everything to do with Islam. West’ s occupation of Iraq and Afghanistan has already highlighted the abuse of the Muslim people, the pillage of their land and denigration of Islam.

که دا رویه تغیر نه شي، نو لوېدیځ به په دوه جبهو کې په یوه ناوړه حالت کې ځان وویني. لومړی دا چې خلافت به یو قوي، ترقي پسند دولت وي چې د مسلمانانو لپاره نوې لاره به جوړوي، هغوي به د لوېدیځ د سیاسي، نظامي او اقتصادي تسلط څخه آزادوي. لوېدیځ به د دې ناڅاپي له لاسه ورکولو په پایله کې کمزوری شي او په نړیوالو چارو کې به خپل تسلط ساتلو کې ستونزې ولري. دوهم، خلافت به ژر د اسلام او ساینس ترمنځ تړاو څخه ګټه پورته کړي، او په دې ډول به د اختراعاتو، ټیکنالوژیو او نویو ساینسي کشفونو له پلوه لوېدیځ څخه تېر شي.

If this attitude is not reversed then the West will find itself in a precarious position on two fronts. First, the Caliphate will be a strong, progressive state charting a new destiny for the Muslim people after liberating them from the political, military and economic hegemony of the West. The West weakened by this abrupt loss of control will struggle to maintain its dominance in world affairs. Secondly, the Caliphate will swiftly harness the synergy between Islam and science, thereby surpassing the West in terms of inventions, technologies and new scientific discoveries.

د اسلام په اړه د لويدیځ منفي دریځ په پام کې نیولو سره، لويدیځ به ځان د علم دروازې تړلې ومومي او خپل خلک به له پرمختګ او د شلمې پېړۍ له ننګونو څخه ساتي.

Given the West’ s negative attitudes towards all things Islamic, it will find itself closing the doors to knowledge and shielding its people from progress and challenges of 21st century.

د ۲۰۰۵ کال د جنوري ۲۳

January 23, 2005