احکامِ شرعیہ کی تقسیم یوں ہے: فرض، حرام، مندوب، مکروہ اور مباح۔ حکمِ شرعی یا تو کسی فعل کے کرنے کا حکم ہوتا ہے یا کسی فعل سے رکنے کا۔ اگر فعل کرنے کا حکم قطعی (جازم) ہو تو وہ فرض یا واجب کہلاتا ہے، اور یہ دونوں اصطلاحات ہم معنی ہیں۔ اگر فعل کرنے کا حکم غیر قطعی ہو تو وہ مندوب کہلاتا ہے۔ اگر رکنے کا حکم قطعی ہو تو وہ حرام یا محظور کہلاتا ہے، جو ہم معنی ہیں، اور اگر رکنے کا حکم غیر قطعی ہو تو وہ مکروہ کہلاتا ہے۔ چنانچہ فرض/واجب کرنے والے کی تعریف کی جاتی ہے اور اسے ترک کرنے والے کی مذمت کی جاتی ہے۔ جو شخص فرض کی ادائیگی میں کوتاہی کرے وہ سزا کا مستحق ہے۔ حرام کا ارتکاب کرنے والے کی مذمت کی جاتی ہے اور اس سے رکنے والے کی تعریف کی جاتی ہے۔ جو شخص حرام کا ارتکاب کرے وہ سزا کا مستحق ہے۔ مندوب کو ادا کرنے والے کی تعریف کی جاتی ہے اور اسے اجر دیا جاتا ہے، اور جو اسے ترک کرے اس کی مذمت نہیں کی جاتی، یعنی فعل کو ادا کرنے پر اسے اجر ملتا ہے اور اسے ترک کرنے پر سزا نہیں دی جاتی۔ مکروہ کام نہ کرنے والے کی تعریف کی جاتی ہے اور اسے اجر دیا جاتا ہے، یعنی مکروہ سے رکنا بہتر ہے۔ مباح وہ ہے جس پر دلیلِ سمعی (نصوصِ شرعیہ) دلالت کرے کہ شارع کے کلام میں فعل کرنے اور اس سے رکنے کے درمیان اختیار دیا گیا ہے۔

The AHkam shar’aiah are divided into: the fard (compulsory), the haram (prohibited), the mandoob (recommended), the makruh (undesirable) and the Mubah (permissible). The Hukm shar’ai is either an order to perform an action or to abstain from performing an action. If the order (amr) to perform the action is decisive (jazim), then it is classified as fard or wajib. Both these terms are synonymous. If the amr to do an action is indecisive, it is classified as mandoob. If the order to abstain is decisive, it is classified as haram or maHzur which are synonymous, whereas if the order to abstain is indecisive (ghair jazim), it is classified as Makruh. Thus, with the fard/wajib, the performer is praised and the one who abstains from it is condemned. The person who neglects to perform the fard deserves to be punished. The person who performs the haram is condemned and the one who abstains from it is praised. The person who performs the haram deserves to be punished. The person who performs the mandoob is praised and rewarded and the one who abstains is not condemned i.e. he is rewarded for performing the action and not punished for abstaining from it. The person who does not perform the makruh action is praised and rewarded i.e. abstaining from the makruh is preferable. The mubah is which the daleel as-Sam'ai (textual evidence) shows that the speech of the Legislator implies the choice between performing an action or abstaining from it.