مضمون ۱۔

Article 1.

اسلامي عقیده (عقیدہ) د دولت بنسټ جوړوي۔ د حکومت په جوړښت، حساب ورکولو، یا د حکومت سره تړلې کومې بله برخه کې داسې هیڅ شی روا نه دی چې عقیده یې سرچینه نه وي۔ عقیده د دولت د اساسي قانون او شرعي احکامو سرچینه هم ده۔ د اساسي قانون یا شرعي احکامو سره تړلی هیڅ شی روا نه دی، مګر دا چې د اسلامي عقیدې څخه راووځي۔

The Islamic creed (’aqeedah) constitutes the foundation of the State. Nothing is permitted to exist in the government's structure, accountability, or any other aspect connected with the government, that does not take the creed as its source. The creed is also the source for the State's constitution and shar’ai canons. Nothing connected to the constitution or canons, is permitted to exist unless it emanates from the Islamic ’aqeedah.

ماده ۲۔

Article 2.

دارالاسلام هغه نظام دی چې د ژوند په چارو کې د اسلام احکام پلي کوي او چې امنیت یې د مسلمانانو لخوا ساتل کیږي. دارالکفر هغه نظام دی چې د کفر احکام پلي کوي او چې امنیت یې د کافرانو لخوا ساتل کیږي.

The domain of Islam (Dar al-Islam) is that entity which applies the rules of Islam in life's affairs and whose security is maintained by Muslims. The domain of disbelief (Dar al-Kufr) is that entity which applies the rules of kufr and whose security is maintained by the kuffar.

مادہ ۳۔

Article 3.

الخليفة مخوّل بتبنّي الأحكام الشرعية المقرّرة كدستور وقوانين، وعند تبنّي الخليفة لحكم شرعي، فإن ذلك الحكم وحده يصبح الحكم الشرعي الذي يجب أن يُقرّ ثم يُطبّق. وعلى كل مواطن أن يطيع ذلك الحكم المتبنّى علناً وسراً. مسودة الدستور، المادة ٤

The Khaleefah is empowered to adopt divine rules (AHkam Shari’ah) enacted as consitution and canons. Once the Khaleefah has adopted a divine rule, that rule, alone, becomes the divine rule that must be enacted and then implemented. Every citizen must openly and secretly obey that adopted rule. A Draft Constitution Article 4.

خلیفہ د عبادت سره تړلي الهي احکام، یعنی عبادات، نه خپلوي، مګر د زکات او جهاد په اړه. همدارنګه هغه د اسلامي عقیدې سره تړلي هېڅ افکار هم نه خپلوي۔

The Khaleefah does not adopt divine rules pertaining to worship, i.e. ‘ibadat, except in connection with alms (zakah) and war (jihad). Also, he does not to adopt any of the thoughts connected with the Islamic creed.

مادہ ۵

Article 5.

د اسلامي دولت ټول اتباع د الهي حقونو او مسؤولیتونو د برخمن کیدو حق لري.

All citizens of the Islamic State are entitled to enjoy the divine rights and duties.

مادّه ۶

Article 6.

د دولت ټول اتباع، د دین، نژاد، رنګ یا هر بل څه له مخې پرته، په مساوي توګه ګڼل کیږي. دولت له دې منع دی چې په خپلو اتباعو کې، په ټولو چارو کې، که حکومتي وي، که قضايي، او که د چارو په پاملرنه کې، توپیر وکړي.

All citizens of the State shall be treated equally regardless of religion, race, colour or any other matter. The State is forbidden to discriminate among its citizens in all matters, be it ruling or judicial, or caring of affairs.

ماده ۷

Article 7

دولت د ټولو هغو تابعینو په منځ کې چې د اسلامي دولت تابعیت لري، مسلمانان وي یا نه، الهي شریعت په لاندې ډول پلی کوي:

The State implements the divine law on all citizens who hold citizenship of the Islamic State, whether Muslims or not, in the following manner:

الف. د الهي شریعت په خپل بشپړ والي سره، پرته له کوم استثنا، په ټولو مسلمانانو تطبیقیږي؛ ب. غیر مسلمانانو ته اجازه ده چې د خپل عقیدې او عبادتونو پیروي وکړي۔

a. The divine law is implemented in its entirety, without exception, on all Muslims; b. Non-Muslims are allowed to follow their own beliefs and worships.

ج. هغه کسان چې د اسلام څخه ارتداد (مرتد کېدو) تورن دي، د ارتداد د حکم له مخې باید اعدام شي، په دې شرط چې دوی پخپله له اسلام څخه اړېدلي وي. که دوی د غیر مسلمانانو په توګه زېږېدلي وي، یعنې که د مرتدانو زامن وي، نو دوی د هغو غیر مسلمانانو په توګه چې یا مشرک دي یا د اهل کتابو څخه دي، د خپل حیثیت سره سم سلوک ورسره کېږي.

c. Those who are guilty of apostasy (murtad) from Islam are to be executed according to the rule of apostasy, provided they have themselves renounced Islam. If they are born as non-Muslims, i.e., if they are the sons of apostates, then they are treated as non-Muslims according to their status as being either polytheists (mushriks) or People of the Book.

د. د خوړو او جامو په مسایلو کې غیر مسلمانان د شریعت د احکامو په حدودو کې د خپلو دینونو سره سم سلوک ورسره کیږي.

d. In matters of food and clothing the non-Muslims are treated according to their religions within the limits allowed by AHkam Shara’iah.

ه. د غیر مسلمانانو ترمنځ ازدواجي معاملې، پشمول د طلاق، د دوی د دینونو سره سم حل کیږي، خو د غیر مسلمانانو او مسلمانانو ترمنځ دا معاملې د الهی شریعت سره سم حل کیږي۔

e. Marital affairs, including divorce, among non-Muslims are settled in accordance with their religions, but between non-Muslims and Muslims they are settled according to the divine law.

f. د شریعت نور ټول احکام او مسائل، لکه د معاملاتو تطبیق، سزاوې او د محکمې شواهد، د حکومت نظام او اقتصادي احکام، د دولت له خوا ټولو باندې، مسلمانانو او غیر مسلمانانو دواړو ته، عملي کیږي. دا پکې د هغو کسانو شامل دي چې د معاهدې خاوندان (مُعاهدین) دي، د ذمه اهل (ذمیان) دي، او ټول هغه کسان چې د اسلام د واک تابع کیږي. پر دې خلکو د تطبیق کول هم هماغسې دي لکه د دولت د رعیت پر تطبیق. سفیران او استازي د دیپلوماتیکې مصونیت څخه برخمن دي.

f. All the remaining Shara'iah matters and rules, such as: the application of transactions, punishments and evidences (at court), the system of ruling and economics are implemented by the State upon everyone, Muslim and non-Muslim alike. This includes the people of treaties (muâaahid), the protected subjects (ahlu zimmah) and all who submit to the authority of Islam. The implementation on these people is the same as the implementation on the subjects of the State. Ambassadors and envoys enjoy diplomatic immunity.

د مادې ۸

Article 8.

عربي د اسلام ژبه ده او د دولت یوازینۍ ژبه ده.

The Arabic is the language of Islam and the sole language of the State.

مادّه ۹

Article 9.

اجتهاد (د اسلامي حکم استنباط لپاره شخصي هڅه) فرض کفایه (ټولنیز فرض) دی. هر مسلمان ته دا حق حاصل دی چې که هغه د دې کولو لپاره اړین شرایط ترلاسه کړي وي، نو اجتهاد وکړي.

Ijtihad (personal exertion to derive the Islamic rule) is fard kifayah (a collective duty). Every Muslim has the right to exercise ijtihad if he has acquired the necessary conditions to perform it.

مادهٔ ۱۰۔

Article 10.

په اسلام کې د روحانیت (پادریان یا علما د کلیسا ډول) نشته، ځکه ټول مسلمانان د اسلام د ساتنې مسؤلیت لري. دولت به هغه هر شی مخنیوی کوي چې د مسلمانانو تر منځ د روحانیت د شتون نښه وي.

There is no such thing as a clergy in Islam as all Muslims bear the responsibility for Islam. The State will prevent anything that signifies the existence of a clergy among Muslims.

ماده ۱۱۔

Article 11.

د دولت بنسټیز دنده د اسلام دعوت (دعوه) خپرول دي.

The primary function of the State is the propagation of the invitation (dâwah) to Islam.

مادّه ۱۲۔

Article 12.

د شرعي احکامو لپاره یوازې دا دلیلونه معتبر دي: قرآن کریم، سنت، د صحابه کرامو اجماع او قیاس. له دې دلیلونو پرته بل هیڅ منبع څخه قانون سازي نشي اخیستل کیدی۔ ماده ۱۳۔

The only evidences to be considered for the divine rules (AHkam Shara’iah) are: the Qur'an, the Sunnah, the consensus of the Companions (ijmaâ as-sahabah) and analogy (qiyas). Legislation cannot be taken from any source other than these evidences. Article 13.

هر فرد تر هغه وخته پورې بې ګناه دی څو چې جرم یې ثابت نه شي. هیڅ شخص د محکمې له حکم پرته سزا نه شي ورکول کیدای. شکنجه کول په کلکه منع دي، او هر هغه څوک چې چاته شکنجه ورکړي، باید سزا شي.

Every individual is innocent until proven guilty. No person shall be punished without a court sentence. Torturing is absolutely forbidden and whoever inflicts torture on anyone shall be punished.

ماده ۱۴۔

Article 14.

د انسان ټول کړنې په اصل کې د الهي احکامو (احکامِ شرعیه) له لارې محدودې دي، او تر هغې به هیڅ کار نه کیږي څو چې د هغه حکم (حکم) ونه پیژندل شي. هر شی یا هر څیز جائز دی، یعنې حلال دی، تر هغې چې د منع کولو دلیل موجود نه وي۔

All human actions are, in origin, restricted by the divine rules (AHkam Shari’ah), and no action shall be undertaken until its rule (hukm) is known. Every thing or object is permitted, i.e., halal, unless there is an evidence of prohibition.

مادّه ۱۵

Article 15.

هر هغه وسیله چې په احتمال سره حرام ته رسوي، پخپله حرامه ده. خو که یوازې د دې ویره وي چې حرام ته به ورسیږي، نو دا وسیله حرامه نه ده.

Any means that most likely leads to a prohibition (haram) is itself haram. However if it is (only) feared to lead (to a prohibition) it would not be haram.