دا د ثابتو امورو څخه دی چې نبي ﷺ یو اساسي قانوني سند لیکلی و او هغه یې د مدینې منورې، د نوي راڅرګندیدونکي اسلامي دولت د مرکز، په ځینو اړیکو د تنظیم لپاره منلی و. په «سنن ابي داود» کې (3/154/3000) او د هغه د «سنن» په بل چاپ شوي نسخه کې (3/114/3002) د ډیرو صحیحو د روایت د سلسلو په واسطه دا روایت شوي دي:

It is from the established matters that the Prophet (peace be upon him) had a constitutional document written down and that he adopted it for the regulation of some of the relationships in Madinah, the capital of the newly arising Islamic State. The following has been narrated with the most authentic of chains of transmission in the “Sunan of Abu Dawud” (3/154/3000) and in another printed version of his “Sunan” (3/114/3002):

الزهري د عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك څخه روايت کوي، هغه د خپل پلار څخه چې د هغو درې کسانو څخه و چې توبه يې قبوله شوه (يعنې کعب بن مالك).

Az-Zuhriy related from Abdur Rahman bin Abdullah bin Ka’b bin Malik from his father who was one of the three whose repentance had been accepted (i.e. Ka’b bin Malik):

کعب بن الاشرف به پیغمبر ﷺ ټوکې کولې او د قریشو کافرانو یې د هغه په ضد اړاوه. کله چې پیغمبر ﷺ مدینې ته راغی، د هغې خلک یو ګډ ترکیب وو؛ ځینې یې مسلمانان وو، نور مشرکان وو چې بتان یې عبادت کولو، او ځینې یهودان وو. دوی هڅه کوله چې پیغمبر ﷺ او د هغه صحابه ته زیان یا اذیت ورسوي. بیا الله تعالی خپل پیغمبر ته امر وکړ چې صبر وکړي او تیر شي. الله تعالی د دوی په اړه داسې نازل کړل

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) and incited the disbelievers of the Quraish against him. When the Prophet (ﷺ) came to Madinah, its people were a mixed blend; some of them were Muslims and others were polytheists who worshipped idols whilst some were Jews. They used to seek to bring harm/abuse to the Prophet (ﷺ) and his Companions. Then Allah, the Most High, commanded His Prophet to show patience and to overlook. Allah revealed in respect to them .

ټاسو به یقیناً په خپلو مالونو او په خپلو ځانونو کې ازمویل کیږئ، او تاسو به له هغو کسانو څخه چې کتاب ورکړل شوی و، له تاسو څخه مخکې، او له هغو کسانو څخه چې شریکان یې له الله سره ټاکي، ډېر آزار واورئ. خو که تاسو صبر وکړئ او له الله څخه ویره ولرئ، بېشکه دا د عزم وړ کارونو څخه دی. (سورۃ آل عمران، 3:186)

“You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

جب کعب بن اشرف نے نبی کریم ﷺ کو تکلیف پہنچانے سے باز آنے سے انکار کیا تو نبی ﷺ نے سعد بن معاذ کو حکم دیا کہ وہ ایک چھوٹی سی جماعت کو اسے قتل کرنے کے لیے بھیجیں۔ انہوں نے محمد بن مسلمہ کو بھیجا۔ پھر انہوں نے اس کے قتل کا واقعہ بیان کیا۔

When Ka’b bin Al Ashraf refused to desist from hurting the Prophet (ﷺ) the Prophet(ﷺ) ordered Sa’d bin Mu’adh to send a small group to kill him. He sent Muhammad bin Maslamah. He then mentioned the story of his killing. .

جب انہوں نے اُسے قتل کیا تو یہودی اور مشرکین بہت خوفزدہ ہوگئے۔ اگلے دن وہ نبی ﷺ کے پاس آئے اور کہنے لگے: "ہمارے ساتھی پر رات کے وقت حملہ کیا گیا اور اُسے قتل کر دیا گیا۔" پھر نبی ﷺ نے انہیں وہ بات بتائی جو وہ کہتے آرہے تھے۔ پھر نبی ﷺ نے انہیں بلایا تاکہ آپ ﷺ اُن کے اور اپنے درمیان ایک معاہدے کی دستاویز لکھ سکیں جس کی طرف وہ (مسائل میں) رجوع کریں۔ چنانچہ آپ ﷺ نے آپ ﷺ کے، اُن (غیر مسلموں) کے اور مسلمانوں کے عمومی طور پر درمیان معاہدے کی ایک دستاویز (صحیفہ) لکھی۔" یہ روایت ابو داؤد نے البیہقی کی "دلائل النبوۃ" میں (3/198) بھی نقل کی ہے:

When they killed him, the Jews and the polytheists were greatly alarmed. The next day they came to the Prophet (ﷺ) and said: “Our Companion was attacked at night and killed.” The Prophet(ﷺ) then informed them about that what he had been saying. The Prophet (ﷺ) then called them so that he could write a document of agreement between him and them for them to refer back to (for issues). And so, he wrote a document (Sahifah) of agreement between him, them (the non-Muslims) and the Muslims in general.” The following was also related via Abu Dawud in “Dalaa’il An- Nubuwwah” of Al-Baihaqi (3/198):

کعب بن الأشرف د پیغمبر ﷺ مسخره کوله … بیا هغه (یعنی روایت) یادونه وکړه. او د عبدالکریم حدیث بشپړ دی …. د عبدالکریم حدیث به مو وروسته راشي.

“Ka’b bin Al-Ashraf used to mock the Prophet (ﷺ) … He then went on to mention it (i.e. the narration). And the Hadith of Abdul-Kareem is more complete …”. We will come to the Hadith of Abdul-Kareem later. .

الباني وویل: د اسناد (د روایت سلسله) صحیح دی. زه وایم: هو (دا سم دی)، او هغه څه چې د اسناد کې د اضطراب (ناڅرګندتیا) په شتون پورې اړه لري، دا په دې کې منفي اغیز نه لري.

Al-Albani said: The Isnad (Chain of narration) is Sahih. I say: Yes (that is correct) and what has been mentioned in terms of the existence of instability (Idtiraab) in the Isnad does not negatively impact that. .

دا ځکه چې:

That is because:

1) یا دا حدیث د عبدالرحمن بن عبدالله بن کعب بن مالک له لاري روایت شوی دی، هغه د خپل پلار عبدالله بن کعب بن مالک څخه، څوک چې د کعب بن مالک د نابینا کیدو وروسته هغه لارښوونه کوله، او هغه د خپل پلار، صحابي کعب بن مالک څخه روایت کوي، هغه څوک چې د دریو کسانو له جملې څخه و چې توبه یې قبوله شوه، لکه څنګه چې د البخاري او مسلم د ډیرو احادیثو په کې ثبت دی. نو دغه حدیث د دوی د شرطونو له مخې صحیح دی.

1) Either it was related by Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik from his father Abdullah Bin Ka’b Bin Malik, who use to guide Ka’b Bin Malik after he became blind, who related from his father, the Sahaabiy Ka’b Bin Malik, one of the three whose repentance was accepted, as has been recorded in numerous Ahaadeeth of Al- Bukhaari and Muslim. And so, the Hadith is Sahih (authentic) upon their conditionality. .

2) یا دا روایت عبدالرحمن بن عبدالله بن کعب بن مالک له خپل نیکه کعب بن مالک صحابي څخه مستقیماً نقل شوې ده. دا ځکه چې عبدالرحمن ځینې وختونه د خپل پلار عبدالله په استازیتوب خپل نیکه ته لارښوونه کوله. همدارنګه عربان ډیری وخت خپل نیکونه پلار بولي. (سربیره پر دې، نیکه هم پلار دی، لکه څنګه چې قرآن کریم دا ښودلې ده. دا د ژبني اړتیا هم ده چې د حسي او عقلي اړتیا پر بنسټ ولاړه ده.) په حقیقت کې دا یو دوامداره او ثابت عرفي دستور دی. نو د سند په لړۍ کې "له خپل پلار څخه" ويناوی د نیکه څخه مراد دی. 3) یا دا روایت عبدالرحمن بن کعب بن مالک له خپل پلار، صحابي کعب بن مالک څخه نقل کړی دی، نه له عبدالرحمن بن عبدالله بن کعب بن مالک څخه. زهري له عبدالرحمن بن عبدالله بن کعب بن مالک او له خپل همنوم او تره عبدالرحمن بن کعب بن مالک څخه دواړو (یعني د روایتونو) اخیستي دي. اختلاف یوازې د زهري له طرفه راځي، ځکه هغه یو وخت له حافظې څخه روایت کاوه او بل وخت یې بیا بل ډول یادونه کوله، دا د نسبونو او نومونو د نږدېوالي له امله وو. ځینې وختونه هغه د احتیاط له امله مرسل روایت هم کاوه (یعني په منقطع سند سره).

2) Or, it was related by Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik from his grandfather (directly), the Sahaabiy Ka’b Bin Malik. That is because Abdur Rahman use to guide his grandfather on behalf of his father Abdullah on some occasions. Also, the Arabs use to frequently call their grandfathers father. (In addition, the grandfather, is also a father, definitely, as stated in the Qur’an. Just as it represents a linguistic necessity built upon sensory and rational necessity). Indeed, it is a continuous and constant customary norm. Therefore, the statement in the chain of transmission “From his father” means from his grandfather. 3) Or it was related by Abdur Rahman Bin Ka’b Bin Malik from his father, the Sahaabiy Ka’b bin Malik, and not from Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik. Az-Zuhriy heard (i.e. took the narrations) from both Abdur Rahman Bin Abdullah Bin Ka’b Bin Malik and from his namesake and his paternal uncle Abdur Rahman Bin Ka’b Bin Malik. The inconsistency only comes from Az-Zuhriy as he related from his memory and recalled this on an occasion and recalled that on another occasion due to the closeness of the lineages and names, whilst sometimes he would prefer safety and related Mursal (with an interrupted chain of narrators).

هغه یهودي کعب بن الاشرف یو شاعر و، او هغه به د الله رسول ﷺ ټوکې کولې او په خپلو شعرونو کې به یې د قریشو کافرانو کې د هغه پر ضد ځوږ کاوه. رسول الله ﷺ مدینې ته راغی او د هغې خلک یو مخلوط ډول وو، چې پکې هغه مسلمانان شامل وو چې د رسول الله ﷺ د دعوت له امله یو ځای شوي وو، مشرکین چې بتان عبادت کوله، او یهودان چې د وسلو او قلعو خاوندان وو او د مدینې د اوسیدونکو (یعنی اوس، خزرج) متحدین وو. کله چې رسول الله ﷺ مدینې ته راورسید، هغه غوښتل چې د ټولو د حالت اصلاح کړي. یو سړی به مسلمان وو او د هغه پلار مشرک وو، او یو سړی به مسلمان وو او د هغه ورور مشرک وو. کله چې رسول الله ﷺ مدینې ته راغی، مشرکین او یهودان به د رسول الله ﷺ او د هغه د صحابه کرامو ته لوی زیان او اذیت رسولو هڅه کوله. لوړ الله تعالیٰ خپل رسول او مسلمانانو ته امر وکړ چې پر دې صبر وکړي او له هغوی څخه تیر شي. الله تعالیٰ چې د هغه ستاینه لوړه ده، د هغوی په اړه نازل کړه: {تاسو به په خپلو مالونو او ځانونو کې خامخا وازمویل شئ، او تاسو به له هغو کسانو څخه چې تاسو لا مخکې کتاب ورکړل شوی و او له هغو کسانو څخه چې شریکان یې له الله سره ګرځوي ډیر اذیت واورئ. خو که تاسو صبر وکړئ او له الله څخه وویریږئ، بې شکه دا د عزم وړ کارونو څخه دی} (سورۀ آل عمران ۳:۱۸۶).

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and incite the disbelievers of Quraish against him in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a blended mix, consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews who were people of weaponry and fortresses and were allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah, he wanted to remedy the situation of them all. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist), and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al- Madinah, the polytheists and Jews used to seek to bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Messenger and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, glorified be His praise, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). .

اور الله تعالیٰ نے ان کے بارے میں یہ بھی نازل فرمایا: «ان اہلِ کتاب میں سے بہت سے لوگ حق واضح ہو جانے کے بعد بھی، اپنے دلوں کے حسد کی وجہ سے، چاہتے ہیں کہ تمہیں ایمان لانے کے بعد پھر کفر کی طرف لوٹا دیں۔ پس معاف کرو اور درگزر کرو، یہاں تک کہ الله اپنا حکم لے آئے۔ بے شک الله ہر چیز پر قادر ہے» (سورۃ البقرہ 2:109)۔ پھر جب کعب بن اشرف نے رسول الله ﷺ کو اور مسلمانوں کو تکلیف پہنچانے سے باز آنے سے انکار کیا، تو رسول الله ﷺ نے سعد بن معاذ کو حکم دیا کہ اسے قتل کرنے کے لیے ایک چھوٹی سی جماعت روانہ کریں۔ سعد بن معاذ نے محمد بن مسلمہ الانصاری کے ساتھ الحارثی، ابو عبس الانصاری اور سعد بن معاذ کے بھتیجے الحارث کو روانہ کیا، جو پانچ آدمیوں کی جماعت کا حصہ تھے۔ یہ لوگ رات کے وقت اس کے پاس پہنچے، جب وہ العوالی میں اپنی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا۔ جب کعب بن اشرف نے انہیں دیکھا تو وہ ان کے آنے سے ناخوش ہوا اور ان سے ڈر گیا۔ اس نے کہا: «تم کس لیے یہاں آئے ہو؟» انہوں نے جواب دیا: «ایک ضرورت ہمیں تمہارے پاس لے آئی ہے۔» اس نے کہا: «تو تم میں سے کچھ لوگ میرے قریب آ جائیں تاکہ میں اس ضرورت پر تم سے بات کروں۔» چنانچہ ان میں سے کچھ لوگ اس کے قریب آئے اور کہنے لگے: «ہم تمہارے پاس اپنی زرہیں بیچنے آئے ہیں تاکہ ان کی قیمت سے خرچ کر سکیں۔» اس نے (کعب نے) جواب دیا: «الله کی قسم، اگر تم یہ کرنا چاہتے ہو! جب سے یہ شخص تمہارے درمیان آ کر آباد ہوا ہے، تم تو مصیبت میں پڑ گئے ہو۔» پھر اس نے ان کے لیے شام کا وقت مقرر کیا کہ وہ اس سے ملنے آئیں، جب وہ لوگوں سے کم مصروف ہو۔ وہ آئے اور ان میں سے ایک آدمی نے اسے پکارا۔ وہ اپنے گھر سے نکلنے کے لیے اٹھا تو اس کی بیوی نے اس سے کہا: «اس وقت وہ تمہارے دروازے پر کسی ایسی چیز کے لیے دستک نہیں دے رہے جو تمہیں پسند آئے۔» اس نے جواب دیا: «بے شک وہ اپنی بات مجھ سے پہلے ہی کہہ چکے ہیں۔» پھر (جب وہ باہر نکلا) تو ابو عبس نے اسے پکڑ لیا، اور محمد بن سلمہ نے اپنی تلوار سے اس پر وار کیا، جبکہ ان میں سے کچھ لوگوں نے تلواروں سے اس کے پہلو میں وار کیے۔ بیا وروسته، کله چې دوی هغه ووژلو، یهودان او هغه مشرکان چې له دوی سره وو، ډیر وویریدل او سهار وختي، کله چې راویښ شول، د الله رسول ﷺ ته ولاړل. دوی وویل: «بې شکه زموږ ملګری شپه بللی شو، هغه چې زموږ له مشرانو څخه وو او وژل شو». بیا د الله رسول ﷺ هغو ته هغه څه یادونه وکړه چې کعب په خپلو شعرونو کې ویل. هغه دوی ته دا کار منع کړی و. بیا د الله رسول ﷺ دوی ته وړاندیز وکړ چې د هغه، د دوی او مسلمانانو ترمنځ یو سند ولیکل شي، چې د مسایلو د حل یا پریکړې لپاره بیرته ورته مراجعه وشي. نو پیغمبر ﷺ د ځان، دوی او عموماً مسلمانانو ترمنځ یو سند ولیکی. د الله رسول ﷺ دا سند د حارث د لور په ملکیت کې د انګورو د تاکونو لاندې ولیکل. دغه صحیفه، د الله رسول ﷺ له وروسته، د علي بن ابي طالب په واک کې راغله، الله ترې راضي وي.

که یهودي کعب بن الاشرف یو شاعر و، او د الله رسول ﷺ او د هغه ملګرو ته به یې سپکاوی کاوه او په خپلو شعرونو کې به یې د قریشو کافرانو ته د دوی پر ضد هڅول. کله چې د الله رسول ﷺ مدینې ته راغی، د دې ښار خلک یو ډول ګډ ټولنه وه: هغه مسلمانان چې د الله رسول ﷺ د دعوت له امله یو شوي وو، مشرکان چې بتان عبادت کاوه، او یهودان، چې په دې کې هغه کسان هم شامل وو چې د وسلو او قلعو خاوندان وو او د اوسیدونکو (د یثرب) متحدین وو، یعنې د اوس او خزرج قبیلې. کله چې الله رسول ﷺ مدینې ته راغی، غوښتل یې چې د دوی ټولو حالت سم کړي او له دوی سره تړون وکړي. داسې هم کیدل چې یو سړی مسلمان وی او پلار یې مشرک وی، او یو سړی مسلمان وی او ورور یې مشرک وی. کله چې رسول ﷺ مدینې ته راغی، مشرکان او یهودان د الله رسول ﷺ او د هغه ملګرو ته ډېر زیانونه او ټکي ورسول. لوی او برترین الله خپل پیغمبر ﷺ او مسلمانان امر وکړل چې پر دې باندې صبر وکړي او له دوی تېر شي. الله، لوی، د دوی په اړه داسې وحي وکړه: ‹‹ته به یقینا خپلو مالونو او ځانونو کې ازمویل شې، او یقینا به له هغو کسانو څخه چې له تا مخکې کتاب ورکړل شوی و او له هغو کسانو څخه چې الله ته شریکان ټاکي ډېر آزار واورې. خو که ته صبر وکړې او له الله څخه ویره ولرې، نو په حقیقت کې دا د عزم وړ کارونو څخه دی›› (قرآن ۳:۱۸۶). او الله د دوی په اړه دا هم وحي کړه: ‹‹ډېری د کتاب خاوندان غواړي چې تاسو له ایمان وروسته بیرته کفر ته وګرځوي، د خپل نفس له حسد څخه، حال دا چې حق له دوی ته ښکاره شوی دی. نو معاف کړئ او تېر شئ تر هغو چې الله خپل امر راولي. په حقیقت کې الله پر هر شي قادر دی›› (قرآن ۲:۱۰۹).

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite the disbelievers of Quraish against them in his poetry. The Messenger of Allah (peace be upon him) came to Madinah and its people were a mix; consisting of the Muslims who were unified by the Da’wah (call) of the Messenger of Allah (peace be upon him), the Mushrikeen (polytheists) who worshiped idols and the Jews including those from them who were people of weaponry and fortresses and they were the allies of the inhabitants (of Yathrib); the Aws and the Khazraj. When the Messenger of Allah (peace be upon him) arrived in Al-Madinah he wanted to remedy the situation of them all and make a treaty with them. A man would be a Muslim and his father a Mushrik (polytheist) and a man would be Muslim and his brother a Mushrik. When the Messenger (peace be upon him) came to Al-Madinah, the polytheists and Jews would bring great harm/abuse to the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions. Allah, the Most High, commanded his Prophet (peace be upon him) and the Muslims to persevere patiently upon that and overlook them. Allah, the Most High, revealed in respect to them: “You will surely be tested in your possessions and in yourselves. And you will surely hear from those who were given the Scripture before you and from those who associate others with Allah much abuse. But if you are patient and fear Allah - indeed, that is of the matters [worthy] of determination” (TMQ 3:186). And Allah also revealed in respect to them: “Many of the People of the Scripture wish they could turn you back to disbelief after you have believed, out of envy from themselves [even] after the truth has become clear to them. So pardon and overlook until Allah delivers His command. Verily, Allah is capable over all matters” (TMQ 2:109). .

هغه یهودي کعب بن الاشرف یو شاعر و او د الله د رسول ﷺ او د هغه د صحابه کرامو ملنډې وهلې او خلک یې په دوی باندې هڅولو، او ویل یې: «څوک دی چې کعب ته ورشي؟» بیا کله چې هغه د الله د رسول ﷺ ته د زیان رسولو او مسلمانانو ته د تکلیف ورکولو څخه ډډه ونه کړه، نو د الله رسول ﷺ سعد بن معاذ، محمد بن مسلمه، ابو عبس بن جبر او د سعد بن معاذ وراره حارث بن اوس ته، د پنځو کسانو په ډله کې، امر وکړ. بیا دوی کعب ته ورغلل… او هغه همدغه (یعنې د مخکینۍ روایت په شان) ذکر کړ.

“That the Jew Ka’b bin Al-Ashraf was a poet and he use to mock the Messenger of Allah (peace be upon him) and his companions and incite against them, saying “Who if for Ka’b?” Then, when he refused to refrain from harming the Messenger of Allah (peace be upon him) and harming the Muslims, the Messenger of Allah (peace be upon him) commanded Sa’d Ibn Mu’adh, Muhammad bin Maslamah, Abu ‘Eisaa bin Al-Harith the nephew of Sa’d bin Mu’adh, as part of a group of five. They then approached Ka’b … And he mentioned the same (i.e. as the previous narration)”. .

د کعب بن الاشرف قصه په تفصیل سره د ابن هشام په سیرت کې (2/51) کې روایت شوې ده.

The story of Ka’b bin Al-Ashraf was reported in detail within the Seera of Ibn Hisham (2/51).

ابن اسحاق وویل:

Ibn Ishaq said (from the Hadith about Ka’b bin Al-Ashraf):

کله چې د بدر خلک (قریش) مصیبت ته اخته شول، زید بن حارثه د السفیلة خلکو ته لاړ، او عبدالله بن رواحه د العالیة خلکو ته لاړ، دواړه د زیري راوړونکو په توګه، چې رسول الله ﷺ د مدینې مسلمانانو ته د هغه بریا خبر ورکولو لپاره لیږلي وو چې الله عزوجل ورباندې ور کړې وه، او د مشرکانو له ډلې کومو کسانو وژل شوي وو... کعب بن الأشرف، چې د طیي قبیلې سړی و، د بني نبهان څخه و، او مور یې د بني نضیر څخه وه، د خبر په اورېدو وویل: "ایا دا ریښتیا ده؟ ایا تاسو باور لرئ چې محمد ﷺ هغه کسان وژلي دي چې دواړو (زید او عبدالله بن رواحه) یادوي؟ دا ځکه چې دوی د عربو له مشرانو او د خلکو له پاچاهانو څخه وو. په الله قسم، که محمد ﷺ دا خلک وژلي وي، نو د ځمکې خیټه د هغې له مخ څخه غوره ده!" بیا کله چې د الله دښمن د خبر ریښتینوالی معلوم کړ، نو لاړ تر دې چې مکې ته ورسید. هغه د المطلب بن ابي وداعة بن دبیرة السهمي په کور کې کښېناست، چې د عاتکة سره واده شوی و، هغه د ابو العیص بن امیة بن عبد شمس بن عبد مناف لور وه. هغې هغه ته ښه راغلاست ووایه او په میلمستیا یې ورسره عزت وکړ. بیا هغه د رسول الله ﷺ په وړاندې خلک هڅول شروع کړل، شعرونه یې ویل او د بدر کې د وژل شوو قریشیانو د کنوئ د خلکو لپاره یې ژړل. هغه وویل:

“When the people of Badr (Quraish) were afflicted, Zaid bin Harithah went to the people of As-Safilah and Abdullah bin Rawaahah went to the people of Al-‘Aaliyah as bearers of glad tidings dispatched by the Messenger of Allah (peace be upon him) to the Muslims of Al- Madinah to give the news of the victory Allah, ‘Azza Wa Jalla, had bestowed upon him and about who from among the polytheists had been killed … Ka’b bin Al-Ashraf, who was a man from the Tayyi tribe, one of Bani Nabhan and whose mother was from Bani Nadeer, said upon hearing the news: “Is this true? Do you believe that Muhammad those men whom these two (Zaid and Abdullah Ibn Rawaahah) have named? That is because those were from the nobles of the Arabs and the kings of the people. By Allah, if Muhammad had killed these people, the belly of the earth is better than its surface!” Then, when the enemy of Allah ascertained the truth of the news, he departed until he reached Makkah. He set down at the residence of Al-Muttalib bin Abi Wada’ah bin Dubairah As-Sahmiy who was married to Atikah the daughter of Abu l-‘Ieas bin Umayyah bn Abdi Shams bin Abdi Manaf. She received him and honoured him with hospitality. He then began to incite the people against the Messenger of Allah (peace be upon him), reciting poetry and weeping over the people of the well from Quraish who had been killed at Badr. He said:

د بدر چکی د خپلو خلکو وینه تویوله.

Badr’s mill churned out the blood of its people.

په بدر په څیر پیښو کې باید ژړل او چغې وهل.

At events like Badr you should weep and cry.

هغه ډلې یو یو کسان چې د هغې د چینو شاوخوا وژل شوي وو، ووئیل: «څوک به زما لپاره بن الاشرف له منځه یوسي؟» د بني عبدالاشهل ورور محمد بن مسلمه وویل: «اې د الله رسول، زه به ستا لپاره هغه له منځه یوسم، زه به هغه ووژنم.» ﷺ وفرمایل: «که ته دا کار کولای شې، نو وکړه.» محمد بن مسلمه بیا خپل ځای ته ولاړ او درې ورځې پاتې شو، نه خوړل او نه څښل مګر هغومره چې ژوندی پاتې شي. دا خبره الله رسول ﷺ ته ورسیده، هغه ورته وغوښتل. ﷺ ورته وفرمایل: «ولې تا خواړه او څښاک پریښودل؟» هغه وویل: «اې د الله رسوله، ما وویل چې زه به ستا لپاره یو کار وکړم، او نه پوهیږم چې زه به یې پوره کولای شم که نه.» ﷺ وفرمایل: «تا ته یوازې هڅه کول په کار دي.» بیا هغه وویل: «اې د الله رسوله، موږ ته به یو څه خبرې کول اړین وي (یعنې دوکه کول).» ﷺ وفرمایل: «هغه څه ووایه چې ته فکر کوې باید وویل شي، ځکه په دې برخه کې دا ستا لپاره حلال دي.»

سفیان د عمرو بن دینار څخه روایت کوي، هغه جابر بن عبدالله رضي الله عنه څخه اوریدلي، هغه ویل: رسول الله ﷺ وفرمایل: «څوک به د کعب بن الاشرف څخه حساب واخلي؟ ځکه هغه الله او د هغه رسول ته اذیت رسولی دی.» محمد بن مسلمه وویل: «ای د الله رسوله! ایا غواړې چې زه یې ووژنم؟» هغه ﷺ وفرمایل: «هو.» هغه وویل: «زه به د هغه سره معامله وکړم، ای د الله رسوله! نو اجازه راکړه چې (د دوکې) خبرې وکړم.» هغه ﷺ وفرمایل: «تاسو کولی شئ دا خبرې وکړئ.» بیا محمد بن مسلمه د کعب ته لاړ او ورته یې وویل: «دا سړی (یعنې د الله رسول ﷺ) موږ ته د صدقې (زکات) په اخیستلو سره زحمت راکړی دی، او موږ پرې ستړي شوي یو.» کله چې دا بدبخته سړي واورید، وې ویل: «په الله قسم، تاسو به د هغه له امله نور هم زیات زحمت وینئ، یا به نور هم ستړي شئ. ما پوهیده چې ستاسو کار به داسې کیږي.» هغه (ابن مسلمه) وویل: «په حقیقت کې، موږ هغه نشو پریښودلی تر دې چې وګورو هغه څه کوي، او زموږ لپاره د هغه له تعقیب وروسته د هغه پریښودل ښه نه دی تر دې چې وګورو د هغه کار به څنګه پای ته رسیږي. اوس زه راغلی یم چې تاسو راته د کجورو په پور راکړئ.» هغه وویل: «هو، زه به دا وکړم، په دې شرط چې تا ته زموږ ښځې د ضمانت په توګه وسپارو.» ابن مسلمه وویل: «موږ خپلې ښځې تاسو ته ځنې ورکړو، حال دا چې تاسو د عربو تر ټولو ښایسته سړی یاست؟» هغه وویل: «نو زما سره خپل زامن د ضمانت په توګه وسپارئ.» هغه (ابن مسلمه) وویل: «خلک به زموږ زامنو ته سپکه وایي، په دې بنسټ چې موږ هغوی د یوازې یو یا دوو وسق کجورو په بدل کې ګرو کړي وو (یا شاید وې ویل: بیا به یو له زامنو ته توهین وشي او ویل به کیږي چې هغه د یو یا دوو وسق کجورو لپاره ګرو شوی و). هغه (کعب) وپوښتل: «نو بیا تاسو ما ته څه ګرو کوئ؟» هغه ځواب ورکړ: «موږ تاسو ته وسلې ګرو کولی شو.» هغه وویل: «ښه ده.» بیا محمد بن مسلمه د هغه سره د یوې ټاکل شوې وخت په اړه موافقه وکړه چې وروسته به د هغه لیدو ته راشي.

Sufyan related from ‘Amr bin Dinar who heard Jabir bin ‘Abdullah, may Allah be pleased with him, saying, that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with (eliminate) Ka’b bin Al- Ashraf for verily he has insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah asked: “Would you like that I kill him O Messenger of Allah?”. He (peace be upon him) replied: “Yes”. He said: “I will deal with him O Messenger of Allah, so permit me to use (deceptive) speech”. He (peace be upon him) replied: “You can employ such speech”. Muhammad bin Maslamah then went to him (Ka’b) and said: “This man (i.e. the Prophet (peace be upon him)) has afflicted us with charity (i.e. taking it from us). This caused us suffering and we are tired of this. When the wretched man heard this, he said: “By Allah, you will be put to more trouble by him or get more tired of him. I knew that your affair would turn out like this”. He (Ibn Maslamah) said: “Indeed, we cannot give him up until we see what he does, and we hate to abandon him after having followed him until we see how his affair will turn out. I have come now for you to loan me dates”. He said: “Yes I will do that upon the condition that you pledge me your women as a security (for the loan)”. He said: “Do we pledge our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” He replied: “Then pledge me your sons as a security”. He (ibn Maslamah) said: “The people will then disparage our sons upon the basis that we pledged them for a mere Wasq or two Wasqs of dates (Or perhaps he said: “Then one of our sons will be insulted and it will be said that he was mortgaged for a Wasq or two of dates). He (Ka’b) asked: “What will you mortgage to me as a security then”. He answered: “We can pledge you weapons”. He said: “All right”. Then Muhammad b. Maslamah agreed an appointed time to come to see him later. .

د الله رسول ﷺ وفرمایل: «څوک دی چې د کعب بن الاشرف وژلو ته تیار شي، چې هغه الله او د هغه رسول ﷺ ته سپکاوی کړی دی؟» نو محمد بن مسلمه ودریده او وې ویل: «اې د الله رسوله ﷺ! ایا غواړې چې زه هغه ووژنم؟» هغه ﷺ وفرمایل: «هو». محمد بن مسلمه وویل: «نو اجازه راکړه چې زه یوه (دروغجنه) خبره وکړم (یعنې کعب ته دوکه ورکړم)». هغه ﷺ وفرمایل: «ته کولی شې دا خبره وکړې».

Allah's Messenger (peace be upon him) said: “Who is willing to kill Ka’b bin Al-Ashraf who has insulted Allah and His Messenger?” Thereupon, Muhammad bin Maslamah stood up saying: “O Allah's Messenger (peace be upon him), Would you like me to kill him?" He (peace be upon him) said: “Yes”. Muhammad bin Maslamah asked: "Then allow me to say a (false) thing (i.e. to deceive Ka’b)”. He (peace be upon him) said: “You may say it”. .

پس محمد بن مسلمه کعب ته لاړ او وې ویل: «دا سړی (یعنی محمد ﷺ) له موږ څخه صدقه غواړي، او موږ ته یې سختۍ راوړې دي، او زه ستا څخه یو څه پور اخیستل ته راغلی یم». په دې ځواب کې کعب وویل: «په الله قسم، ته به د هغه څخه ستړی شې!» محمد بن مسلمه وویل: «اوس چې موږ د هغه پیروی کړې ده، نو غواړو چې هغه ونه پریږدو، تر دې چې وګورو چې د هغه کار به څه کیږي. موږ غواړو چې تاسو موږ ته یو وسق یا دوه وسقه (یعنې د خوړو یوه اندازه) پور راکړئ. [یادونه: عمرو موږ ته ډیر ځله روایت کړی او هغه یې د یو وسق یا دوو وسقو یادونه نه ده کړې]. کعب وویل: «هو (زه به تاسو ته پور درکړم)، مګر تاسو باید زما په وړاندې د تضمین لپاره یو څه ګرو کیږدئ». محمد بن مسلمه او ملګري یې وویل: «ته څه غواړې؟» کعب ځواب ورکړ: «خپل ښځې زما ته د تضمین لپاره ګرو کیږدئ». دوی وویل: «موږ څنګه خپلې ښځې ستا ته ګرو کیښودلی شو، په داسې حال کې چې ته د عربو تر ټولو ښکلی سړی یې؟» کعب وویل: «نو خپل زامن ماته ګرو کړئ». دوی ځواب ورکړ: «موږ څنګه خپل زامن ستا ته ګرو کړو؟ د دوی یو به سپک شي او ویل به کیږي چې هغه د یو وسق یا دوو وسقو لپاره ګرو شوی و؟ دا به زموږ لپاره لویه رسوایي وي. پر ځای یې، موږ به خپلې وسلې ستا ته د تضمین لپاره ګرو کړو». بیا هغه ومنله چې وروسته په یوه ټاکلي وخت کې ورشي.

Muhammad bin Maslamah then went to Ka’b and said: “That man (i.e. Muhammad (peace be upon him)) demands Sadaqah (charity) from us, and he has brought us hardship, and I have come to loan something from you”. On that, Ka`b said: “By Allah, you will get tired of him!” Muhammad bin Maslamah said: “Now as we have followed him, we do not want to abandon him until we see how his matter will turn out. We wanted for you to loan us a Wasq or two (i.e. quantity of food). [Note: ‘Amr related to us more than once and he did not mention a Wasq or two Wasqs]. Ka’b said: “Yes, (I will loan that to you), but you should mortgage something to me as a security”. Muhammad bin Mas-lama and his companion said, "What do you want?" Ka’b replied: “Mortgage your women to me as a security”. They responded: “How can we mortgage our women to you whilst you are the most handsome of the Arabs?” Ka’b said: “Then mortgage your sons to me” They replied: “How can we mortgage our sons to you? One of them will be insulted and it would be said that he was mortgaged for a Wasq or two? That would cause us great disgrace. Instead, we will mortgage our weapons to you as a security”. He then agreed to come to him later at a set time. .

"څوک به کعب بن الأشرف ووژني؟ هغه الله او د هغه رسول ته تکلیف رسولی دی." محمد بن مسلمه وویل: "ای د الله رسوله، ایا غواړې چې زه دې ووژنم؟" هغه وفرمایل: "هو." هغه وویل: "نو ما ته اجازه راکړه چې (هغه ته هغه څه ووایم چې زه یې مناسب وګڼم، په شمول د دوکې)." هغه وفرمایل: "ووایه (څه چې غواړې)." بیا هغه کعب ته لاړ او له هغه سره خبرې وکړې، د هغوی ترمنځ زاړه دوستۍ ته اشاره وکړه او وې ویل: "دا سړی (يعنې د رسول ﷺ) له موږ څخه زکات غوښتي دی او دا موږ ته لوی مشکل جوړ کړی دی." کله چې کعب دا واوریدل، وې ویل: "په الله قسم، تاسو به د هغه له امله نور هم ستونزې وګورئ." محمد بن مسلمه ځواب ورکړ: "ریښتیا دا چې موږ اوس د هغه پیروان شوي یو او نه غواړو چې هغه پریږدو تر دې چې وګورو د هغه کار څه پایله لري. زه غوښتل چې تاسو ماته پور راکړئ." هغه وویل: "ته به زما لپاره د تضمین په توګه څه راکوې؟" هغه وپوښتل: "ته څه غواړې؟" هغه ځواب ورکړ: "خپلې ښځې د تضمین په توګه راته وسپاره." هغه وویل: "ته د عربو تر ټولو ښایسته سړی یې. نو ایا موږ دې ته خپلې ښځې تضمین وساتو؟" هغه وویل: "بیا خپل زامن راکړه." هغه ځواب ورکړ: "له موږ څخه یو زوی ممکن سپک شي او ویل به شي چې هغه یوازې د دوو وسقو خرما لپاره تضمین شوی و. بلکې، موږ کولی شو خپلې وسلې د تضمین په توګه درکړو." هغه وویل: "ښه ده." بیا محمد بن مسلمه منلې چې هغه به د حارث، ابو عبس بن جبر او عباد بن بشر سره دده ته راشي.

“Who will kill Ka’b bin Al-Ashraf? He has maligned Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” He replied: “Yes”. He said: “Permit me then to talk (to him in the way I deem fit including deception)”. He said: “Talk (as you like)”. He then went to him (Ka’b) and talked to him, referred to the old friendship between them and said: “This man (i.e. the Messenger (peace be upon him)) has demanded charity (from us) and this has put us to a great hardship”. When be heard this, Ka’b said: “By Allah, you will be put to more trouble by him”. Muhammad bin Maslamah replied: “verily, we have become his followers now and we do not like to forsake him until we see how his affair turns out. I had wanted that you provide me a loan”. He said: “What will you give me as a pledge of security?” He asked: “What do you want?” He answered: “Pledge me your women as a security”. He replied: “You are the most handsome of the Arabs. Should we then pledge our women to you?” He said: “Then pledge me your sons”. He replied: “One of our sons may be insulted and it will be said that he was pledged for (a mere) two Wasqs of dates. Rather, we can pledge you our weapons as a security”. He said: “All right”. Then Muhammad bin Maslamah agreed that he would come to him along with Al-Harith, Abu 'Abs bin Jabr and ‘Abbad bin Bishr. .

[سفیان نے تبصرہ کیا کہ عمرو کے سوا تمام راویوں نے بیان کیا ہے کہ اس کی بیوی نے کہا: "میں ایسی آواز سن رہی ہوں جو خون کے پیاسے کی آواز جیسی لگتی ہے"۔ تو اس نے اسے جواب دیا: "یہ تو صرف محمد بن مسلمہ اور ابو نائلہ ہیں، جو اس کے رضاعی بھائی ہیں۔ جب کسی جوان (طاقتور) آدمی کو رات کے وقت بلایا جائے، تو اگر اسے نیزے کے وار کی طرف ہی کیوں نہ بلایا جائے، اسے اس بلاوے پر جانا چاہیے"]۔ محمد ﷺ نے اپنے ساتھیوں سے کہا: "جب وہ آئے گا تو میں اپنے ہاتھ اس کے سر کی طرف بڑھاؤں گا، اور جب میں اسے مضبوطی سے پکڑ لوں، تو تم اپنا کام کرنا۔" چنانچہ جب وہ ڈھیلی چادر اوڑھے نیچے اترا تو انہوں نے اس سے کہا: "ہم دیکھ رہے ہیں کہ تم سے بہت عمدہ خوشبو آ رہی ہے۔" اس نے جواب دیا: "ہاں، میرے پاس ایک ایسی عورت ہے جو عرب کی عورتوں میں سب سے زیادہ خوشبو لگانے والی ہے۔" محمد ﷺ نے کہا: "کیا تم مجھے اجازت دو گے کہ میں تمہارے سر کی خوشبو سونگھ لوں؟" اس نے کہا: "ہاں، سونگھ لو۔" پھر اس نے بال (اپنے ہاتھوں میں) لیے اور سونگھے۔ پھر کہا: "کیا تم مجھے ایک بار پھر ایسا کرنے کی اجازت دو گے؟" پھر اس نے اس کا سر مضبوطی سے پکڑ لیا اور اپنے ساتھیوں سے کہا: "اس پر ٹوٹ پڑو۔" (راوی نے) کہا: "پھر انہوں نے اسے قتل کر دیا۔" [حدیث کا اختتام]

رسول الله ﷺ فرمایلي: "څوک به د کعب بن الأشرف سره معامله وکړي؟ ځکه هغه د الله او د هغه د رسول ﷺ پر وړاندې بد خبرې کړي دي." محمد بن مسلمه، الله ورڅخه راضي شه، پاڅید او وې ویل: "ای د الله رسوله ﷺ، ایا غواړئ چې زه ورته ووژنم؟" هغه ﷺ وفرمایل: "هو." هغه وویل: "نو ماته اجازه راکړئ چې ځینې خبرې وکړم (یعنې دوکه وکاروم)." بیا هغه (ابن مسلمه) کعب ته ولاړ او ورته یې وویل: "یقیناً دا سړی (یعنې پیغمبر ﷺ) له موږ څخه صدقه غوښتې ده او دا موږ ته ستونزه جوړه کړې ده. موږ غوره کړې چې هغه تعقیب کړو او نه غواړو چې هغه پریږدو تر دې چې وګورو د هغه کار به څه کیږي." هغه دوام ورکړ: "او زه غوښتل چې له تا څخه پور واخلم." کعب وپوښتل: "او ته به ماته د ضمانت لپاره څه سپارې؟" دوی (یعنې ابن مسلمه او هغه څوک چې ورسره وو) وپوښتل: "تا له موږ څخه څه غواړې؟" هغه ځواب ورکړ: "ماته خپلې ښځې د ضمانت لپاره وسپارئ." دوی وویل: "ته د عربو تر ټولو ښایسته سړی یې، نو موږ څنګه کولای شو خپلې ښځې تاته د ضمانت لپاره وسپارو؟ دا به زموږ لپاره شرمولی رسوایي وي." هغه وویل: "نو خپل زامن راکړئ چې زما په ضمانت کې وي." دوی ځواب ورکړ: "سبحان الله، زموږ یو زوی به سپک شي او ورته به ویل کیږي: ته د یو یا دوو وسق خرماوو لپاره ضمانت شوی یې!" دوی وویل: "موږ تاته وسلې ضمانت کولای شو؟" هغه وویل: "هو، زه منم."

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship. We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out”. He continued: “And I had wanted to take a loan from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They (i.e. Ibn Maslalamah and those accompanying him) asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “You are the most handsome of Arabs so how could we possibly pledge our women to you as a security? That would be a shameful disgrace for us” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a mere Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes, I agree”. .

جب هغه (ابن مسلمه) وروسته د کعب کور ته راغی، نو هغه ورته آواز وکړ. هغه بیا راووت او د عطر بوی یې درلود. هغه د ابن مسلمه سره کېناست، چې د هغه سره درې یا څلور تنه ملګري وو، او د عطر بوی له هغه څخه راتلو. بیا دوی هغه عطر یادونه ورته وکړه، او هغه (کعب) وویل: "زه یوه ښځه لرم، او هغه د ټولو خلکو څخه ډېر ښه عطر لګوونکې ښځه ده." ابن مسلمه وپوښتل: "ایا ته به ماته اجازه درکړې چې دا بوی وکړم؟" هغه وویل: "هو." نو هغه خپل لاس د هغه د سر په ویښتو کې کېښود او بوی یې وکړ. بیا یې وپوښتل: "ایا زه بل ځل هم بوی کولای شم؟" هغه په مثبت ځواب ورکړ، او کله چې ابن مسلمه د هغه سر ونیولو، نو وې ویل: "په هغه باندې حمله وکړئ." بیا دوی هغه وواهه تر دې چې هغه یې ووژه.

رسول الله ﷺ وفرمایل: "څوک به د کعب بن الاشرف څخه حساب واخلي؟ ځکه هغه په یقین سره الله او د هغه رسول ته بد ویلي دي." محمد بن مسلمه، الله ترې راضي شه، ودریده او وې ویل: "یا رسول الله ﷺ، ایا غواړئ زه یې ووژنم؟" هغه وفرمایل: "هو." هغه وویل: "نو ما ته اجازه راکړئ چې خبرې وکړم (یعنې دوکه وکاروم)." هغه وفرمایل: "هو، تا ته داسې خبرې کول روا دي."

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with Ka’b bin Al-Ashraf? For verily, he has defamed Allah and His Messenger”. Muhammad bin Maslamah, may Allah be pleased with him, stood and said: “O Messenger of Allah, would you like me to kill him?”. He replied: “Yes”. He said: “Then permit me to say things (i.e. use deception)”. He said: “Yes, you may use such speech”..

هغه (بن سلمه) بیا ورغی او کعب ته یې وویل: "بیشکه دا سړی (یعنی پیغمبر ﷺ) له موږ څخه صدقه غوښتې ده، او دا موږ ته سختي رسولې او موږ یې ستړي کړي دي." هغه دوام ورکړ: "موږ خوښ کړې چې د هغه پیروي وکړو او نه غواړو چې هغه پریږدو، تر دې چې وګورو چې د هغه کار به څنګه پای ته ورسیږي. او موږ غوښتل چې له تا څخه یو یا دوه وسق (د خوړو یوه ټاکلې اندازه) پور واخلو." کعب وپوښتل: "او ته به زما لپاره د ضمانت په توګه څه ژمنه کوې؟" هغوی وویل: "ته له موږ څه غواړې؟" هغه ځواب ورکړ: "زما ته خپلې ښځې د ضمانت په توګه ژمنه کړئ." هغوی وویل: "سبحان الله! ته د عربو تر ټولو ښکلی یې. که موږ خپلې ښځې تا ته د ضمانت په توګه ژمنه کړو، دا به زموږ لپاره شرمولی سپکاوی وي؟" هغه وویل: "نو خپل زامن ما ته د ضمانت په توګه ژمنه کړئ." هغوی وځواب ورکړ: "سبحان الله! زموږ له زامنو څخه به یو سپک شي او هغ ته به وویل شي: ته د یو یا دوو وسقو خرما لپاره ضامن ږدل شوی یې!" هغوی وویل: "موږ تا ته وسلې ژمنه کولی شو؟" هغه وویل: "هو (زه موافق یم)."

He (Bin Salamah) then went to him and said to him (Ka’b): “Indeed this man (i.e. the Prophet) has asked Sadaqah from us and this has caused us hardship and worn us out”. He continued: “We have chosen to follow him and we dislike to abandon him until we see how his matter will turn out. And we had wanted to take a loan of a Wasq (specific quantity of food) or two from you”. He (Ka’b) asked: “And what will you pledge to me as a security? They asked: “What do you want from us? He answered: “Pledge me your women as a security”. They replied: “Glory be to Allah, You are the most handsome of Arabs. If we were to pledge our women to you as a security that would be a shameful disgrace upon us?” He said: “Then pledge me your sons as a security”. They responded: “Glory be to Allah, one of our sons would be insulted and it would be said to him: You were pledged as a security for a (mere) Wasq or two of dates!” They said: “We can pledge you weapons?” He said: “Yes (I agree)”. .

جب هغه (ابن مسلمه) وروسته د کعب کور ته راغی، نو هغه ته یې غږ وکړ. هغه بیا راووت او د سر څخه معطر بوی خپریده. هغه د ابن مسلمه سره د ناستې لپاره لاړ، چې د درې یا څلورو کسانو یوه ډله ورسره وه، او د هغه له بدن څخه د عطر بوی راتلو. نو دوی هغه معطر بوی ته اشاره وکړه، او هغه (کعب) وویل: "زما یوه ښځه ده او هغه د ټولو خلکو څخه تر ټولو ښه معطر ښځه ده." ابن مسلمه وپوښتل: "ایا تا ته اجازه ده چې زه یې بوی وکړم؟" هغه وویل: "هو." نو هغه خپل لاس د سر د ویښتو په منځ کې کېښود او بوی یې وکړ. بیا یې وپوښتل: "ایا زه بل ځل هم بوی کولای شم؟" هغه په مثبت ځواب ورکړ. نو هغه بیا خپل لاس د سر د ویښتو کې داخل کړ، او کله چې ابن مسلمه د هغه سر ونیولی، نو وویل: "په هغه بریالی شئ،" او بیا دوی هغه وواهه تر دې چې هغه یې ووژلی.

کعب بن اشرف د شعرونو ویل کیدل، چې د پیغمبر ﷺ لپاره ګران وو، او هغه غطفان ته ووت. بیا پیغمبر ﷺ وفرمایل: «چا به زما لپاره د اشرف زوی سره معامله وکړي، ځکه هغه د الله او د هغه د رسول ﷺ ته توهین کړی دی؟» محمد بن مسلمه الحارثي وویل: «زه، ای د الله رسوله! آیا غواړی چې زه یې ووژنم؟» د الله رسول ﷺ پر دې خپله خاموشي وساته او وفرمایل: «سعد بن معاذ راولئ او له هغه سره مشوره وکړئ». هغه (بن مسلمه) وویل: نو ما سعد بن معاذ راوست او د دې موضوع یې ورته ذکر کړه. هغه وویل: «د الله په برکت لاړ شه، او له ځان سره د حارث بن اوس بن معاذ خور زوی، عباد بن بشر الاشهلي، ابو عبس بن جبر الحارثي او ابو نائل سلکان بن قیس الاشهلي راوړه». هغه وویل: نو ما له دوی سره ولیدل او د دې موضوع یې ټولو ته ذکر کړه، پرته له سلکان څخه چې حاضر نه و. هغه وویل: ای خور زویه، زه تا باور لرم، خو غواړم چې تر هغه وخته پورې پکې برخه نه اخلم تر څو چې د الله د رسول ﷺ سره خبرې ونه کړم. بیا یې دا موضوع پیغمبر ﷺ ته ذکر کړه، او هغه ورته وفرمایل: «خپلو ملګرو سره لاړ شه». (راوي) وویل: نو موږ په شپه کې ووتلو تر څو د هغه قلعې ته ورسیدو.

“Ka’b bin Al-Ashraf used to recite poetry that troubled the Prophet (peace be upon him) and went out to Ghatafan. The Prophet (peace upon him) then said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me as he has indeed insulted Allah and His Messenger?” Muhammad bin Maslamah Al-Harithiy said: “I, O Messenger of Allah, would you like me to kill him?” The Messenger of Allah (peace be upon him) remained silent upon that and said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. He (bin Maslamah) said: So, I brought Sa’d bin Mu’adh and mentioned the matter to him. He said: “Proceed with the blessing of Allah and take with you the nephew of Al-Harith bin Aws bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr Al-Ash’haliy, Abu ‘Abs bin Jabr Al-Harithiy and Abu Na’il Silkan bin Qais Al-Ash’haliy”. He said: So I met with them and mentioned the matter to them all apart from Silkan who did not attend. He said: O nephew, I believe you but I would not like to partake in that at all until I speak to the Messenger of Allah (peace be upon him). He then mentioned this matter to the Prophet (peace be upon him) and he said to him: “Proceed along with your companions”. He (the relator) said: So we went out at night until we reached his fortress. .

په دې اړه عباد بن بشر د وژنې او سفر په اړه شعرونه وویل، او ویې ویل:

In relation to that ‘Abbad bin Bishr composed poetry explaining the killing and journey, saying:

زه هغه ته راغلم، هغه وویل: څوک زما نوم اخلي؟

I came to him and he said who is calling upon me?

ته وایې: ستا ورور عباد بن بشر.

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

دا زموږ وسلې دي د امنیت د ضمانت په توګه، نو دې واخلئ.

This is our weaponry as a pledge of security so take it.

فرمایلو رسول اللہ ﷺ: "د اشرف زوی سره به زما لپاره څوک معامله کوي؟" محمد بن مسلمہ وویل: "ای د اللہ رسوله! غواړئ چې زه یې ووژنم؟" رسول اللہ ﷺ چپ شو. محمد وویل: "هغه د چپ پاتې کیدو سره رضایت ورکړ." رسول اللہ ﷺ وفرمایل: "سعد بن معاذ راوبلئ او له هغه سره مشوره وکړئ." نو هغه له هغه سره مشوره وکړه او هغه (سعد) ورته وویل: "له ځانه سره ابو عبس بن جبر، الحارث بن اویس بن معاذ، عباد بن بشر او ابو نائله سلکان بن سلامه واخلئ." هغه (راوي) وویل: "بیا مو حرکت وکړ تر دې چې د هغه (کعب) قلعې ته ورسیدو. عباس بن بشر چیغه وکړه او بیا یې (په شعري نثر کې) وویل:

“The Messenger of Allah (peace be upon him) said: “Who will deal with the son of Al-Ashraf for me?”. Muhammad bin Maslamah then asked: “Would you like me to kill him O Messenger of Allah?”. The Messenger of Allah (peace be upon him) was then silent. Muhammad then said: “He has consented by way of silence”. The Messenger of Allah (peace be upon him) then said: “Fetch Sa’d bin Mu’adh and consult him”. And so he consulted him and he (Sa’d) told him: “Take along with you Abu ‘Abs bin Jabr, Al-Harith bin Uwais bin Mu’adh, ‘Abbad bin Bishr and Abu Na’ilah Sulkan bin Salamah”. He (the narrator) said: “We then set out until we reached his (Ka’b’s) fortress. ‘Abbas Bin Bishr yelled out and then said (in poetic prose):.

زه هغه ته غږ وکړم، خو هغه زما په غږ کې ځواب ونه کړ۔

I called out to him and he did not repel to my voice.

او د پورته څخه راپورته کیدونکی یو رنګ د احتیاط څخه پاسه.

And a colour rising from above caution.

هغه له خوب څخه ویښ شو او وې ویل: څوک ما ته غږ کوي؟

He awoke to it and said: Who is calling (for me)?

ته وایې: ستا ورور عباد بن بشر.

I said: Your brother ‘Abbad bin Bishr.

دا (دلته) ستاسو وسلاحونه دي د امنیت د ضمانت په توګه، نو هغه واخلئ۔

This (here) are your weapons as a pledge of security so take them.

یو میاشت یا نیمې میاشت د پوره کیدو لپاره.

For a month or half a month to be fulfilled.

هغه وویل: هغه قوم چې مایوس شوي او مخ یې واړولو.

He said: A gathering who have become frustrated and turned.

هغه کسان چې له مصیبت څخه تښتېدلي نه دي، پرته له دې چې په فقر کې نه وي راګیر شوي.

Who have not escaped suffering without falling into impoverishment.

پیغمبر ﷺ لیکلي وو چې دیت (وینې بها) په هر قبیله باندې لازم دی۔ بیا ﷺ ولیکل (لازم وګرځاوه) چې یو آزاد شوی غلام پرته له اجازې د خپل آزادوونکي (له هغه پرته چې هغه یې آزاد کړی و) بل مسلمان ته خپل مولی (سرپرست) ګرځولو ته جواز نه لري۔

“The Prophet (peace be upon him) wrote that blood-money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free). .

هغه (راوي زیاته کړه): ماته خبر راکړل شو چې هغه (نبي کریم ﷺ) هغه څوک لعنت کړی و چې دا کار یې کړی وي (او دا) په خپل «صحیفه» (په یوه لیکلي سند) کې ثبت شوی و۔» [د نقل پای]

He (the narrator further added): I was informed that he (the Noble Prophet) cursed the one who did that (and that it was recorded) in his Sahifah (in a document)” [End of Quote].

امام نسائی هم دا روایت په خپل سنن کې (4/241/7033) راوړی دی، سربیره پردې امام احمد بن حنبل په خپل مسند کې (3/321/14485)، البیهقی په السنن الکبریٰ کې (8/107/16157) او (8/108/16158)، امام ابویعلیٰ په خپل مسند کې (4/161/2228)، ابن الجارود په "المنتقیٰ" کې (1/197/779) او امام عبدالرزاق الصنعانی په خپل مصنف کې (9/6/16154)، نورو ترمنځ هم. احمد بن حنبل دا روایت په خپل مسند کې (3/342/14727) د بل سند له لارې هم نقل کړی دی.

Imam An-Nasaa’iy also related this in his Sunan (4/241/7033), in addition to Imam Ahmad bin Hanbal in his Musnad (3/321/14485), Al- Baihaqi in in Sunan Al-Kubra (8/107/16157) and (8/108/16158), Imam Abu Ya’la in his Musnad (4/161/2228), Ibn Al-Jaroud in “Al-Muntaqa” (1/197/779), and Imam Abdur Razaq As-San’aniy in his Musannaf (9/6/16154), among others. Ahmad Bin Hanbal also related it in his Musnad (3/342/14727) via a different path:

ابو الزبیر نے جابر سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو کسی مسلمان مرد کی ولاء (سرپرستی) کا دعویٰ کرے بغیر اس کی اجازت کے۔ انہوں (جابر) نے فرمایا: "نبی ﷺ نے لکھا کہ دیت ہر قبیلے پر واجب ہے۔ پھر آپ ﷺ نے لکھا (واجب کیا) کہ آزاد کردہ غلام کے لیے جائز نہیں کہ وہ کسی مسلمان کو (اپنے آزاد کرنے والے کے سوا) بغیر اس کی اجازت (یعنی اپنے سابق آقا کی اجازت) کے اپنا ولی (سرپرست) بنائے"۔ میں کہتا ہوں: یہ اس کے کچھ حصے کے موافق ہے جو صحیفہ میں بیان ہوا، اور اس کی سندیں صحیح ہیں۔ ابن ابی شیبہ کی المصنف (12/417/33927) میں یہ روایت ہے کہ ابن عباسؓ نے فرمایا:

“Abu Az-Zubair asked Jabir about the man who assumes the position of being the Mawla (patron) of a Muslim man without his permission. He (Jabir) said: “The Prophet (peace be upon him) wrote that blood- money is due upon every tribe. He then wrote (made it obligatory) that it is not permissible for a freed slave to take a Muslim (other than the one who freed him) as his Mawla (Patron) without the permission (of his former master who set him free)”. I say: This is in agreement to some of what came stated in the Sahifah and these chains of narration are Sahih. In the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (12/417/33927) the following was related: Ibn ‘Abbas said:

د الله رسول ﷺ د مهاجرینو او انصارو ترمنځ یو لیک ولیکه: چې دوی به هغو کسانو ته وینه بها ورکوي چې دا ورپکې ده، او چې دوی به خپل قیدیان په ښه او مناسب ډول خلاصوي، په داسې طریقه چې د مسلمانانو ترمنځ اصلاح او ترمیم وکړي.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

همچنان په همدې ډول د ابن ابي شيبه په المصنف کې (9/318/28150) ثبت شوی دی.

It is also recorded, like this, in the Musannaf of Ibn Abi Shaibah (9/318/28150).

دا روایت په «المسند الجامع المعلل» کې د ابو الفضل لخوا راوړل شوی دی (3/373/6771). د ابن عباس رضي الله عنه څخه روایت دی چې هغه وویل:

It was related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (3/373/6771). It was related from Ibn ‘Abbas that he said:

د الله رسول ﷺ د مهاجرینو او انصارو ترمنځ یو سند ولیکه: چې دوی به هغو کسانو ته چې د دیت (وینې بها) حق لري، خپل دیت ورکوي، او خپل اسیران به په ښه او مناسب ډول وژغوري، په داسې طریقه چې د مسلمانانو ترمنځ اصلاح او ترمیم وکړي.

“The Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

دا حدیث احمد (۱/۲۷۱/۲۴۴۴) هم روایت کړی دی۔

It was also related by Ahmad (1/271/2444).

او دا هم په مسند «الجامع المعلل» د ابوالفضل کې (20/141/8505) له عبدالله بن عمرو څخه روایت شوي، هغه وویل:

And it was also related in the Musnad “Al-Jaami’ Al-Mu’allal” of Abu Al-Fadl (20/141/8505) from Abdullah bin ‘Amr, who said:

د نبي کریم ﷺ هغه لیک ولیکه چې د مهاجرینو او انصارو ترمنځ يې وکړ: دا چې دوی به د هغو کسانو دیت ورکوي چاته چې دیت ورکول لازم دي، او دا چې دوی به خپل اسیران په ښه او مناسبه طریقه خلاصوي، په داسې ډول چې د مسلمانانو ترمنځ اصلاح او ترمیم وشي.

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

دا روایت احمد هم روایت کړی دی ([1/271/2443] او [2/204/6904]) مختلفو راویانو له لارې۔

This was also recorded by Ahmad (1/271/2443 and (2/204/6904) with different transmitters.

دواړه د ابن المنذر په الاوسط کې ذکر شوي دي (10/145/2443) [د شاملې برقي کتابتون د شمېرنې سره سم]. ابن عباس روایت کوي:

Both were mentioned in Al-Awsat of Ibn ul-Mundhir (10/145/2443) [According to the numbering of the electronic Shamela library program]. Ibn ‘Abbas related:

هغه چې د الله رسول (صلی الله علیه وسلم) د مهاجرینو او انصارو ترمنځ یو لیکلی سند وکړ: دا چې دوی به د هغو کسانو لپاره دیت ورکوي چاته چې دیت واجب دی، او دا چې دوی به خپل قیدیان په ښه او مناسب ډول آزاد کوي، په داسې طریقه چې د مسلمانانو ترمنځ اصلاح او رغاونه وکړي.

“That the Messenger of Allah (peace be upon him) wrote a document between the Muhajirin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they free their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”.

نور دې هم په «الدیات» کې د ابن ابي عاصم (۳۵۲/۲۴۰) [د الشاملة الelectronic کتابتونې پروګرام د شمېرنې له مخې] کې له ابن عباس او له عمرو بن شعیب څخه روایت شوي دي، چې هغه له خپل پلار څخه او هغه له خپل نیکه څخه روایت کوي چې:

In addition, in “Ad-Diyat” of Ibn Abi ‘Asim (352/240) [According to the numbering of the electronic Shamela library program] it was related from Ibn ‘Abbas and from ‘Amr bin Shu’aib who related from his father who related from his grandfather that:

"که پیامبر ﷺ یو سند د مهاجرینو او انصارو ترمنځ ولیکه: دا چې دوی به د هغو کسانو د دیت (وینې بیه) ورکوي چې دې ته اړ دي، او دوی به خپل اسیران په ښه او مناسب ډول خلاصوي، او په داسې ډول چې د مسلمانانو ترمنځ اصلاح او ترمیم وکړي." وایم: پدې اړه، دا روایت په لوی ډول نه ده باور وړ ګڼل کیږي، ځکه د ځینو راویانو، یعنې الحجاج بن ارطاة، ضعف له امله، ځکه د هغه تدلیس (د روایت د ورکړې په بڼه کې خیانت) ډیر و. له همدې امله په دې سند کې اضطراب (ګډوډي) راغلی دی. که چیرې دا روایت صحیح ثابت شي، نو داسې ده لکه چې دا د هغو ځینو احکامو په لور اشاره کوي چې په "صحیفه" (اساسي اسنادو او قانوني سند) کې راغلي دي.

“That the Prophet (peace be upon him) wrote a document between the Muhajrin and the Ansar: That they pay their blood money for those whom it was due and that they ransom their captives in a good and fitting manner and in a way that rectifies and mends between the Muslims”. I say: As for this, then it is not relied upon greatly due to the weakness of Al-Hajjaj bin Artat (one of the transmitters) as his Tadlis (misrepresentation) was excessive. He has therefore brought instability (Iditraab) to the Isnad (transmission chain) here. If it was authenticated, then it is as if it is alluding to some of the rulings contained in the Sahifah (constitutional document).