Vahyin sözlü aktarımı hıfza, yani ezberlemeye dayanıyordu ve Cebrail vahyi getirdikten sonra onu ezberleyen ilk kişi bizzat Hz. Muhammed ﷺ oldu.

Oral transmission of the revelation was based on hifz or memorization and the Prophet Muhammad himself was the first to commit a revelation to memory after the Angel Gabriel had brought it to him:

{"Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and promulgate it; but when We have promulgated it, follow thou its recital' (75: 16-19)"} Wait, that was not a translation. Here is the correct version: "Kur'an'ı acele ile ezberlemek için dilini oynatma. Onu toplamak ve okutmak bize aittir. Onu okuduğumuzda, okumasını izle." (75: 16-19)

'Move not thy tongue concerning the (Qur'an) to make haste therewith. It is for Us to collect it and promulgate it; but when We have promulgated it, follow thou its recital' (75: 16-19)

"...Allah katından, tertemiz sahifeleri okuyan bir elçi..." (98: 2)

'... an apostle from God, rehearsing scriptures, kept pure and holy ...' (98: 2)

Peygamber ﷺ daha sonra vahyi ilan etti ve Ashabına onu ezberlemelerini emretti. Mekke'de Kur'an'ı halka açık şekilde okuyan ilk kişi olan İbn Mesud'un durumu, İslam ümmetinin çok erken döneminde bile Ashabın vahyi ezberden okumasının uygulandığını göstermektedir:

The Prophet then declared the revelation and instructed his Companions to memorise it. The case of Ibn Mas'ud, who was the first man to publicly recite the Qur'an in Makka, shows that even in the very early phase of the Islamic umma recital of the revelation from memory was practised by the Companions:

'... Peygamber'den sonra Mekke'de Kur'an'ı yüksek sesle okuyan ilk kişi Abdullah bin Mesud oldu. Peygamber'in Ashabı bir araya gelip Kureyş'in Kur'an'ın açık seçik okunduğunu hiç duymadığını dile getirdi... (İbn Mesud) makama vardığında, sesini yükselterek "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla" diye okudu. "Rahman, Kur'an'ı öğretti..." (55:1)... Adamlar ayağa kalkıp onun yüzüne vurmaya başladılar; ama Allah'ın dilediği ölçüde okumaya devam etti... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (kısaltılmış adıyla İbn Hişam), Londra, 55, s. 141-2; İbn Hişam: Sîretü'n-Nebî, Kahire, t.y., 1, s.206.] Ebu Bekir'in de Mekke'de evinin önünde Kur'an'ı alenen okuduğu rivayet edilmektedir. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

'... the first man to speak the Qur'an loudly in Makka after the apostle was 'Abdullah bin Mas'ud. The Prophet's Companions came together and mentioned that the Quraish had never heard the Qur'an distinctly read to them ... When (Ibn Mas'ud) arrived at the maqam, he read "In the name of God the Compassionate the Merciful", raising his voice as he did so. "The Compassionate who taught the Qur'an ..." (55:1) ... They got up and began to hit him in the face; but he continued to read so far as God willed that he should read ... [Guillaume, E.: The Life of Muhammad (abbr. as Ibn Hisham), London, 55, pp. 141-2; Ibn Hisham: Sira al-nabi, Cairo, n.d., 1, p.206.] It is also reported that Abu Bakr used to recite the Qur'an publicly in front of his house in Makka. [Sira Ibn Hisham, The Life of Muhammad]

Peygamber'in, vahyin Ashabının hafızasında korunmasını sağlamak için gösterdiği çabaları ve aldığı tedbirleri anlatan çok sayıda hadis vardır. Aşağıdaki, belki de en açık olanıdır:

There are numerous ahadith, giving account of various efforts made and measures taken by the Prophet to ensure that the revelation was preserved in the memory of his Com- panions. The following is perhaps the most clear:

'Osman bin Affan'dan rivayet edilmiştir: Peygamber ﷺ şöyle buyurdu: "Sizin (Müslümanlar arasında) en üstün olanınız, Kur'an'ı öğrenen ve öğretendir." [Buhari, VI, No. 546.] Ayrıca, günlük namazlarda Kur'an tilavetinin farz olduğu ve bu yüzden birçok Sahabenin vahiyden bölümleri defalarca dinlediği, ezberlediği ve namazda kullandığı da bilinmektedir.

'Narrated 'Uthman bin 'Affan: The Prophet said: "The most superior among you (Muslims) are those who learn the Qur'an and teach it".' [Bukhari, VI, No. 546.] It is also well known that the recital of the Qur'an during the daily prayers is required and hence many Companions heard repeatedly passages from the revelation, memorized them and used them in prayer.

Peygamber ﷺ, Sahabelerin Kur'an tilavetini de dinlerdi.

The Prophet also listened to the recitation of the Qur'an by the Companions.

Abdullah b. Mes'ud'dan rivayet edilmiştir: Allah'ın Resulü bana, "Bana (Kur'an'dan) oku" buyurdu. Ben, "Kur'an size indirilmişken ben size okuyayım mı?!" dedim. O, "Ben (Kur'an'ı) başkasından dinlemeyi severim" buyurdu. Bunun üzerine ben Nisa suresini, "Her ümmetten bir şahit getirdiğimiz ve seni (ey Muhammed) bu insanlara karşı şahit olarak getirdiğimiz zaman (durum) nasıl olacak?" ayetine kadar okudum. (4:

Narrated 'Abdullah (b. Mas'ud): 'Allah's Apostle said to me: "Recite (of the Qur'an) for me". I said: "Shall I recite it to you although it had been revealed to you?!" He said: "I like to hear (the Qur'an) from others". So I recited Surat-an-Nisa' till I reached: "How (will it be) then when We bring from each nation a witness and We bring you (O Muhammad) as a witness against these people?" ' (4:

"Dur!" dedi. Bakın, o zaman gözleri yaşlarla doluydu. [Bukhari, VI, No. 106.]

41). 'Then he said: "Stop!" Behold, his eyes were shedding tears then.' [Bukhari, VI, No. 106.]

Peygamber, öğrenebilmeleri için diğer yerlerdeki topluluklara İslam ve Kur'an öğretmeni gönderdi ﷺ.

The Prophet sent teachers to communities in other places so that they might receive instruction in Islam and the Qur'an.

Mus'ab bin 'Umair'in durumu, bunun hicretten önce de böyle olduğunu göstermektedir:

The case of Mus'ab bin 'Umair illustrates that this was so even before the hijra:

"Bu adamlar (Akabe'nin ilk biatından olanlar) Medine'ye dönerken Resulullah ﷺ onlarla birlikte Mus'ab bin Umeyr'i gönderdi ... ve ona, onlara Kur'an okumasını, İslam'ı öğretmesini ve din konusunda talimat vermesini emretti. Medine'de Mus'ab'a 'okuyucu' denirdi." [İbn Hişam, s. 199.] Bir başka bilinen örnek ise Yemen halkına talimat vermek üzere gönderilen Muaz bin Cebel ile ilgilidir.

'When these men (of the first pledge of 'Aqaba) left (for Madina) the apostle sent with them Mus'ab bin 'Umair ... and instructed him to read the Qur'an to them and to teach them Islam and to give them instruction about religion. In Madina Musiab was called "the reader".' [Ibn Hisham, p. 199.] Another well-known case concerns Mu'adh bin Jabal who was sent to Yemen to instruct the people there.

Suyuti [İtkan 1, s. 124.], vahyi ezberlemiş olan yirmiden fazla tanınmış kişiyi zikreder; bunlar arasında Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali, İbn Mes'ud, Ebu Hureyre, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr bin el-As, Aişe, Hafsa ve Ümmü Seleme de vardır.

Suyuti [Itqan 1, p. 124.] mentions more than twenty well-known persons who memorized the revelation, among them were Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman, 'Ali, Ibn Mas'ud, Abu Huraira, 'Abdullah bin 'Abbas, 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As, 'A'isha, Hafsa, and Umm Salama.

Bunların arasından Peygamber ﷺ özellikle şunları tavsiye etmiştir:

From among these, the Prophet himself recommended especially the following:

Masruq'tan rivayet edildi: Abdullah bin Amr, Abdullah bin Mesud'dan bahsetti ve şöyle dedi: "Bu adamı her zaman sevmişimdir, çünkü Peygamber ﷺ'in şöyle buyurduğunu işittim: 'Kur'an'ı dört kişiden öğrenin (alın): Abdullah bin Mesud, Salim, Muaz ve Übey bin Ka'b.'" [Buhari, VI, No. 521.] Başka bir hadis, Peygamber ﷺ'in vefatından önce Kur'an'ın tamamını ezberleyen ve onunla birlikte tekrar edip gözden geçiren sahabeleri bize haber vermektedir:

'Narrated Masruq: 'Abdullah bin 'Amr mentioned 'Abdullah bin Mas'ud and said: I shall ever love that man for I heard the Prophet saying: Take (learn) the Qur'an from four: 'Abdullah bin Mas'ud, Salim, Muiadh and Ubay bin Ka'b'. [Bukhari, VI, No. 521.] Another hadith informs us about those Companions who had memorized the Qur'an in its entirety and gone over it with the Prophet before his death:

"Katade rivayet etti: Enes bin Malik'e sordum: Peygamber zamanında Kur'an'ı kim topladı? O da şöyle cevap verdi: Dördü; hepsi Ensar'dan olan Übey bin Ka'b, Muâz bin Cebel, Zeyd bin Sâbit ve Ebû Zeyd." [Buhârî, VI, No. 525.] Bazı en erken tarihî rivayetlerin, yapılan savaşların anlatımında, Kur'an'ı ezberlemiş olan Müslümanların öldürüldüğünü özellikle belirtmesi, vahyin ezberlenmesinin en baştan itibaren önemli görüldüğünü ve yaygın biçimde uygulandığını açıkça göstermektedir. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

'Narrated Qatada: I asked Anas bin Malik: Who collected the Qur'an at the time of the Prophet? He replied, Four, all of whom were from the Ansar: Ubay bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit and Aba Zaid.' [Bukhari, VI, No. 525.] The fact that some of the earliest historical reports make special mention in the accounts of the battles that were fought, of Muslims killed who knew (something of) the Qur'an by heart, gives a clear indication that memorization of the revelation was considered important and widely practised from the earliest times. [See below, on collection of the Qur'an in Abu Bakr's time.]

Bu nedenle, Kur'an'ın Peygamber ﷺ'in hayatı boyunca Sahabeler tarafından ezberlenmiş olduğu kesindir. Bu gelenek, Peygamber ﷺ'in vefatından sonra Sahabeler arasında, daha sonra tabiîn ve ardından bugüne kadar gelen tüm Müslüman nesillerinde devam etmiştir.

It is therefore certain that the Qur'an had been memorized by the Companions of the Prophet during his lifetime. This tradition continued among the Companions after the Prophet's death and, later, among the tabi'un and all generations of Muslims that have followed, until today.