Kur'an'ın dilinin Arapça olduğu - bilindiği üzere - herkesçe kabul edilmektedir. Kur'an'ın kendisi de dili hakkında bazı işaretler vermektedir:

The language of the Qur'an - as is we11 known- is Arabic. The Qur'an itself gives some indication about its language:

"Biz onu, aklınızı kullanasınız diye Arapça bir Kur'an olarak indirdik" (Kur'an 12:

'We have sent it down as an Arabic Qur'an in order that ye may learn wisdom' (Al-Qur'an 12:

2).

2).

Başka bir yerde Kur'an'ın dili "açık Arapça" ('arabiyyun mubin) olarak nitelendirilmiştir:

In another place the language of the Qur'an is called 'pure Arabic' ('arabiyyun mubin):

"Bu (dil) Arapçadır; açık ve saftır" (16: 103).

'This (tongue) is Arabic, pure and clear' (16: 103).

Ortaya çıkan soru şudur: Kur'an neden başka bir dilde değil de Arapça olarak indirilmiştir? Bunun ilk ve belki de en açık sebebi Kur'an'ın kendisinde de işaret edilmiştir: Bu mesajı duyuracak elçi Arap olduğu için, mesajın onun dilinde duyurulması doğal bir şeydir:

The question that arises is: Why was the Qur'an revealed in Arabic, and not in any other language? The first and perhaps the most obvious reason is already referred to in the Qur'an, namely that because the messenger who was to announce this message was an Arab, it is only natural that the message should be announced in his language:

{Eğer Biz bunu Arapça olmayan bir dilde bir Kur'an olarak indirseydik, derlerdi ki: "Ayetleri neden ayrıntılı olarak açıklanmadı? Ne! (Bir kitap) Arapça değil, (bir elçi) ise bir Arap mı?" De ki: "O, iman edenler için bir yol gösterici ve bir şifadır..."} (Fussilet 41/44).

'Had We sent this as a Qur'an (in a language) other than Arabic they could have said: Why are not its verses explained in detail? What! (a book) not in Arabic and (a messenger) an Arab? Say: It is a guide and a healing to those who believe ...' (Al-Qur'an 41: 44).

Mesajın ilk muhatapları olan Mekke halkı ve çevresindeki bölgelerin insanları tarafından anlaşılabilecek bir dilde olması gerekiyordu; bu da başka bir önemli sebeptir.

Another important reason concerns the audience which was to receive the message. The message had to be in a language understood by the audience to whom it was first addressed, i.e. the inhabitants of Makka and the surrounding areas:

"Böylece sana, Arapça bir Kur'an'ı vahiy yoluyla gönderdik ki kentlerin anasını ve çevresindekileri uyarasın; ve içinde şüphe olmayan toplanma gününü uyarasın; (o gün) bir kısmı cennette, bir kısmı da alevli ateştedir." (Kur'an, 42: 7)

'Thus We have sent by inspiration to thee an Arabic Qur'an: that thou mayest warn the mother of the cities and all around her- and warn (them) of the day of assembly of which there is no doubt (when) some will be in the garden and some in the blazing fire' (Al-Qur'an 42: 7).

Kur'an, Allah'tan gelen vahyi içerir ve vahyin gerçek mahiyeti, insanlığı karanlıktan aydınlığa iletmektir:

The Qur'an contains revelation from Allah and the true nature of revelation is to guide mankind from darkness to light:

"Rabbinin izniyle, insanlığı karanlıkların derinliklerinden aydınlığa çıkarasın diye sana indirdiğimiz bir kitaptır; (O'nun) güçlü, övgüye layık yoluna." (Kur'an, 14: 1).

'A book which we have revealed unto thee in order that thou mightest lead mankind out of the depths of darkness into light- by the leave of thy Lord- to the way of (Him) the exalted in power, worthy of all praise' (Al-Qur'an 14: 1).

Vahiy, elçinin ve kavminin dilinde gelmiştir ki anlaşılabilsin:

The revelation came in the language of the messenger and his people in order that it might be understood:

"Şüphesiz Biz onu, aklınızı kullanasınız diye Arapça bir Kur'an kıldık." (Zuhruf Suresi, 3)

'We have made it a Qur'an in Arabic that ye may be able to understand (and learn wisdom)' (Al-Qur'an 43: 3).

Bir mesajı anlama sürecinde iki adım esastır:

In the nrocess of understanding a message two steps are essential:

Mesajı doğru ve eksiksiz almak için; bu durumda, sözlerini de doğru ve eksiksiz almak için.

 To receive the message correctly and completely, in this case to receive its words correctly and completely.

Mesajda gelen anlamları kavramak, onu çözmek için.

 To 'decode' it, to grasp the meanings of the message received.

Yalnızca iki unsurun, yani alımlama ile çözümlemenin birleşmesi, mesajın doğru anlaşılmasına yol açar.

Only the combination of the two elements, i.e. reception and decoding, lead to proper understanding of the message.

Kur'an'dan hidayet alabilmek için onu anlamanın doğrudan Arapça bilgisine bağlı olduğunu varsaymak doğru değildir; zira Arapça konuşan pek çok kimse, Kur'an'ın mesajını anlamamaktadır. Bilakis Kur'an, doğru hidayetin yalnızca Allah'tan geldiğini bize bildirmektedir:

It is not correct to assume that understanding the Qur'an in order to take guidance from it depends upon direct knowledge of the Arabic language, since there are numerous Arabic-speaking people who do not understand the message of the Qur'an. Rather the Qur'an tells us that right guidance comes only from Allah:

"Bu, Allah'ın hidayetidir: Kullarından dilediğine onu verir ..." (Kur'an 6: 88). Wait, the rule says never write "Allah" but use the Turkish word for God. The original says "God", so I should write "Tanrı". "Bu, Tanrı'nın hidayetidir: Kullarından dilediğine onu verir ..." (Kur'an 6: 88).

'This is the guidance of God: He giveth that guidance to whom He pleaseth of His worshippers ...' (Al-Qur'an 6: 88).

Ancak Kur'an'ın dilini anlamak, onun anlamlarını tam olarak kavrayabilmek için bir ön koşuldur. Bu nedenle birçok Müslüman bu dili öğrenmiştir. Bunu yapmamış olanlar ise çeviriden yararlanır; onlar için çeviriler, dili dolaylı yoldan bilmenin bir aracıdır, zira Kur'an'ın anlamları ana dillerine çevrilmiştir ki Allah'ın mesajına aşina olabilsinler.

However, to understand the language of the Qur'an is a prerequisite to fully grasp its meanings. Hence many Muslims have learned this language. Others, who have not done so, make use of translations, which for them is an indirect means of knowing the language, as in the translations the meanings of the Qur'an have been rendered into their mother tongues so that they may familiarise themselves with the message from Allah.

Bu mesaj, dinlemeye istekli olan her insan tarafından anlaşılabilir; çünkü Kur'an zor değil, kolaydır.

This message can be understood by all human beings who are willing to listen, for the Qur'an is not difficult but easy:

"Andolsun ki Kur'an'ı zikretmek için kolaylaştırdık. Peki düşünen var mı?" (Kur'an 54: 17).

'We have indeed made the Qur'an easy to remember: but is there any that remembers it?' (Al-Qur'an 54: 17).

Kur'an'ın diline Arapça olmayan ifadelerin dahil olup olmadığı konusunda âlimler arasında bazı görüş ayrılıkları vardır. Bazıları (bunlar arasında Taberî ve Bâkıllânî de vardır), Kur'an'daki her şeyin Arapça olduğunu ve Kur'an'da bulunan, Arap olmayan kökenli kelimelerin yine de Arapça konuşmanın bir parçası olduğunu savunmuşlardır. Bu kelimeler Arap olmayan kökenli olsalar da Araplar bunları kullanmış ve benimsemiş, böylece bunlar Arapça dile gerçek anlamda entegre olmuşlardır.

There is some difference of opinion among scholars whether the language of the Qur'an includes expressions which are not Arabic. Some (among them Tabari and Baqillani) hold that all in the Qur'an is Arabic and that words of non-Arabic origin found in the Qur'an were nevertheless part of Arabic speech. Although these words were of non-Arab origin the Arabs used and observed them and they became genuinely integrated in the Arabic language.

Ancak Kur'an'da İsrail, İmran, Nuh gibi Arapça olmayan özel isimlerin bulunduğu kabul edilmektedir.

However, it is conceded that there are non-Arabic proper names in the Qur'an, such as Isra'il, Imran, Nuh., etc.

Başkaları, Kur'an'ın Arapça dilinde kullanılmayan kelimeler içerdiğini söylemiştir; örneğin:

Others have said that the Qur'an does contain words not used in the Arabic language, such as e.g.:

al-Qistas (17:35), Yunan dilinden türetilmiştir.

 al-Qistas (17:35), derived from the Greek language.

al-Sijjil (15: 74), Farsça kökenli bir kelimedir.

 al-Sijjil (15: 74), derived from the Persian language.

al-Ghassaq (78: 25), Türkçeden türetilmiştir.

 al-Ghassaq (78: 25), derived from the Turkish language.

Tur (2:63), Süryanice dilinden türetilmiştir.

 al-Tur (2:63), derived from the Syriac language.

al-Kifl (57: 28), Habeşçe dilinden türemiştir.