Hz. Osman'ın döneminde Kur'an'ın okunuşundaki farklılıklar belirginleşmiş, Sahabilerle istişare edildikten sonra Osman, o sırada Hafsa'nın yanında bulunan Ebu Bekir'in sahifelerinden standart bir nüsha hazırlattı.

During the time of 'Uthman differences in reading the Qur'an became obvious, and after consultation with the Companions, 'Uthman had a standard copy prepared from the Suhuf of Abu Bakr that were kept with Hafsa at that time.

Sahih Buhari'de rivayet edilen şu haber şöyledir:

The following is the report transmitted in the Sahih Bukhari:

Enes bin Malik şöyle rivayet etmiştir: Hüzeyfe bin el-Yeman, Şam halkı ile Irak halkının Ermenistan ve Azerbaycan'ı fethetmek için savaştığı sırada Osman'ın yanına geldi. Hüzeyfe, onların (Şam ve Irak halkının) Kur'an okuyuşundaki farklılıklardan endişe duydu ve Osman'a şöyle dedi: "Ey müminlerin emiri! Yahudilerin ve Hristiyanların daha önce yaptığı gibi, Kitap (Kur'an) hakkında ayrılığa düşmeden önce bu ümmeti kurtar!" Bunun üzerine Osman, Hafsa'ya bir haber gönderdi: "Kur'an'ın mushaflarını bize gönder, onları tam nüshalar halinde derleyelim ve mushafları sana geri verelim." Hafsa, mushafları Osman'a gönderdi. Osman da Zeyd bin Sabit, Abdullah bin ez-Zübeyr, Sa'id bin el-As ve Abdurrahman bin el-Hâris bin Hişam'a emretti, mushafları tam nüshalar halinde yeniden yazsınlar. Osman, üç Kureyşli adama şöyle dedi: "Kur'an'ın herhangi bir noktasında Zeyd bin Sabit ile ihtilafa düşerseniz, onu Kureyş lehçesiyle yazın; çünkü Kur'an onların dilinde indirilmiştir." Onlar da öyle yaptılar. Birçok nüsha yazdıktan sonra Osman, asıl mushafları Hafsa'ya geri verdi. Osman, kopyaladıkları nüshalardan birer tanesini her İslam eyaletine gönderdi ve Kur'an'a ait diğer bütün yazılı malzemelerin, ister parça halindeki sahifeler ister tam nüshalar olsun, yakılmasını emretti. Zeyd bin Sabit ilave etti: "Kur'an'ı kopyalarken Ahzab suresinden bir ayeti kaçırdım; Allah'ın Resulü'nün onu okuduğunu işitmiştim. Bunun üzerine onu aradık ve Huzeyme bin Sabit el-Ensari'nin yanında buldum." (Bu ayet şudur): "Mü'minler arasında, Allah'a verdikleri sözde sadık kalan erkekler vardır" (33: 23). [Buhari, VI, No.

Narrated Anas bin Malik: Hudhaifa bin Al-Yaman came to 'Uthman at the time when the people of Sham and the people of Iraq were waging war to conquer Arminya and Adharbijan. Hudhaifa was afraid of their (the people of Sham and Iraq) differences in the recitation of the Qur'an, so he said to 'Uthmfin, 'O chief of the Believers! Save this nation before they differ about the Book (Qur'an), as Jews and the Christians did before'. So 'Uthman sent a message to Hafsa saying, 'Send us the manuscripts of the Qur'an so that we may compile the Qur'anic materials in perfect copies and return the manuscripts to you'. Hafsa sent it to 'Uthman. 'Uthman then ordered Zaid bin Thabit, 'Abdullah bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-'As and 'Abdur Rahman bin Hari-bin Hisham to rewrite the manuscripts in perfect copies. 'Uthman said to the three Quraishi men, 'In case you disagree with Zaid bin Thabit on any point in the Qur'an, then write it in the dialect of Quraish as the Qur'an was revealed in their tongue'. They did so, and when they had written many copies, 'Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. 'Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied, and ordered that all the other Qur'anic materials whether written in fragmentary manuscripts or whole copies, be burnt. Zaid bin Thabit added, 'A verse from Sura al-Ahzab was missed by me when we copied the Qur'an and I used to hear Allah's Apostle reciting it. So we searched for it and found it with Khuzaima bin Thabit Al-Ansari'. (That verse was): 'Among the Believers are men who have been true in their convenant with Allah' (33: 23). [Bukhari, VI, No.

[510] Aşağıdaki olaylar, Osman'ın mushafının hazırlanmasına yol açtı:

510] The following events led to the preparation of the mushaf of 'Uthman:

Müslümanlar arasında Kur'an'ın doğru okunuşu konusunda anlaşmazlıklar baş göstermişti.

 Disputes had arisen among the Muslims about the correct manner of reciting the Qur'an.

Osman, Hafsa'da bulunan Suhuf'u ödünç aldı.

 'Uthman borrowed the Suhuf, which were kept with Hafsa.

Hz. Osman, Zeyd bin Sâbit de dahil olmak üzere dört Sahabiye, mushafı mükemmel nüshalar hâlinde yeniden yazmalarını emretti.

 'Uthman ordered four Companions, among them Zaid bin Thabit, to rewrite the script in perfect copies.

Osman, bu nüshaları Müslümanların başlıca merkezlerine gönderdi; böylece dolaşımda bulunan diğer metinlerin yerini alsın.

 'Uthman sent these copies to the main centres of the Muslims to replace other materials that were in circulation.

Yaklaşık 610'da Muhammed ﷺ'in peygamberliği başlar.

Around 610 Muhammad's Prophethood commences.

Hira Dağı'ndaki mağarada ilk vahiy. Sözlü olarak nakledilmiş, daha sonra yazılı biçimde kaydedilmiştir.

1st revelation in cave on Mount Hira Transmitted orally, later in written form.

610-32 Mekke ve Medine'de Muhammed ﷺ

610-32 Muhammad in Makka and Madina.

Birçok vesileyle sürekli vahiy; birçok kişi tarafından ezberlenerek sözlü olarak aktarılması ve Peygamber ﷺ'in doğrudan talimatıyla çeşitli sahabiler tarafından vahyin yazıya geçirilmesi.

Continious revelation on numerous occasions Transmitted orally after memorisation by many, and writing down of revelation by various companions upon the direct instruction of the Prophet himself.

632 Peygamber'in vefatı. Son vahiy bundan birkaç gün önce gelmişti.

632 Prophets death. Last revelation few days before this.

Vahiy tamamen, hem çeşitli Sahabelerin hafızalarında hem de çeşitli yazı malzemeleri üzerinde kalmıştı.

Compelete revelation left behind both in the memories of various companions as well as on various writing materials.

Peygamber ﷺ vefat ettiğinde, vahiy tamamlanmış olarak geride kaldı.

At the death of the Prophet, complete revelation left behind.

632-34 Ebu Bekir'in halifeliği 633 Yemame Savaşı sırasında, Kur'an'ı ezberinde bulunduran birçok sahabi şehit edildi.

632-34 Abu Bakrs caliphate 633 During the battle of Yamama several companions who knew the Quran by heart were killed.

Ebû Bekir, Zeyd b. Sâbit'e vahyin tamamını kapsayan tek bir nüsha hazırlaması talimatını verir.

Abu Bakr instructs Zaid b. Thabit to prepare a single copy of the complete revelation.

Zeyd b. Sabit, vahyin tamamını hem sözlü hem de yazılı kaynaklardan, her parça için iki şahit talep ederek Suhuf'ta bir araya getirdi. Suhuf, Ebu Bekir'in yanında kaldı.

Zaid b. Thabit brings together all the revelation into the Suhuf from both oral as well as written sources demanding two witnesses for each piece. The Suhuf remain with Abu Bakr.

Peygamberin geride bıraktığı vahiy, hem sözlü olarak hem de çeşitli malzemeler üzerine yazılı olarak mevcuttu. Onun iç düzeni Müslümanlar tarafından biliniyor ve onlar tarafından titizlikle gözetiliyordu.

The revelation, as left by the Prophet, was available both orally and written on various materials. Its internal order was known to the Muslims and strictly observed by them.

Ebû Bekir, bu dağınık malzemeleri topladı ve içeriklerini sahifeler (Suhuf) halinde yazdırdı.

Abu Bakr collected these loose materials and had their contents written on to sheets (Suhuf).

Ebu Bekir, çeşitli sözlü ve yazılı materyallerden tek bir nüsha hazırlatmıştı. Bu nüsha daha sonra Ömer tarafından saklandı, ardından da kızı Hafsa'da kaldı.

Abu Bakr had made one single copy from the various verbal and written material. This copy was later kept by 'Umar and then by his daughter Hafsa.

'Osman bu nüshadan birçok kopya hazırlattı ve bunları Müslüman dünyanın çeşitli yerlerine gönderdi; asıl Suhuf ise Hafsa'ya iade edildi ve onun ölümüne kadar yanında kaldı. Daha sonra Mervan b. Hakem (ö. 65/684), İbn Ebi Davud'daki bir rivayete göre, onu Hafsa'nın mirasçılarından aldırdı ve muhtemelen yeni anlaşmazlıklara yol açabileceği endişesiyle yok ettirdi. 'Osman da kopyalardan birini kendisi için saklamıştı. Mushaf 'Osman olarak da bilinen bu metin, aslında sahabenin icmâını (fikir birliğini) oluşturur; hepsi, bu metnin Muhammed ﷺ'in Allah'tan vahiy olarak getirdiklerini içerdiği konusunda hemfikirdi.

'Uthman had many copies prepared from this copy and sent them to various places in the Muslim world, while the original Suhuf were returned to Hafsa and remained with her until her death. Later, Marwan b. Hakam (d. 65/684), according to a report in Ibn Abi Dawud, collected it from her heirs and had it destroyed, presumably fearing it might become the cause for new disputes. 'Uthman also kept one of the copies for himself. This version of the text, also known as 'Mushaf 'Uthman in fact constitutes the ijma'(consensus) of the sahaba, all of whom agreed that it contained what Muhammad had brought as revelation from Allah.

[Ibn Abi Dawud (117-8)'a göre Haccac'ın hükümdarlığı altında on bir değişiklik yapılmıştır; bunların arasında örneğin 5:48'deki 'shari'atan wa minhajan' ifadesi 'shir'atan wa minhajan' olarak, 12:45'teki 'ana atikum bi-ta'wilihi' ifadesi ise 'ana unabbi'ukum bi ta'wilihi' olarak değiştirilmiştir.]

[According to Ibn Abi Dawud (117-8) eleven changes were made under al-Hajjaj, among them e.g. 5:48 'shari'atan wa minhajan' into 'shir'atan wa minhajan'; 12:45 'ana atikum bi-ta'wilihi' into ana unabbi'ukum bi ta'wilihi.

Bunlar yine İbn Ebi Dâvud'a göre, Osman'ın (Hz. Osman'ın) mushafının hazırlanması sırasında yapılan hatalardır (s. 37-49).

These are again according to Ibn Abi Dawud mistakes which were made in the preparation of Uthmans copy (pp. 37-49).

12:45 örneği gibi, ilk sürümü 'Ubey'in (a.g.e., s. 138) ve İbn Mes'ud'un (a.g.e., s. 39) okuyuşuydu.] Bu metnin geniş yayılımı ve tartışmasız otoritesi, Peygamber'in vefatından 27 yıl sonra, Hicri 37'de gerçekleşen Sıffin Savaşı'na ilişkin rivayetlerden de çıkarılabilir; Osman'ın nüshaları dağıtılmasından beş yıl sonra, Muaviye'nin askerleri savaşı durdurmak için Kur'an sayfalarını mızraklarının ucuna taktı. [Bkz. Suyuti, History of the Caliphs, çev. H.