"اگر کسی مذہب کو اگلے سو سالوں میں انگلستان، بلکہ پورے یورپ پر حکمرانی کرنے کا موقع ملے، تو وہ اسلام ہو سکتا ہے" -- جارج برنارڈ شا۔ یورپی سیاستدانوں نے یورپی یونین میں ترکی کی شمولیت کے حوالے سے عوام میں شکوک و شبہات پیدا کرنا شروع کر دیے ہیں۔ آسٹریا کے وزیرِ خزانہ کارل ہینز گراسر نے کہا کہ ترکی کی رکنیت "یورپ پر حد سے زیادہ مطالبات مسلط کر دے گی"۔ اسپین کے وزیرِ خارجہ میگوئل اینجل موراتینوس نے دو ہفتے قبل، فرانس اور ہالینڈ کے ریفرنڈم کے بعد، اس بات کا اعتراف کیا کہ "بغیر کسی شک کے" یہ دو ریجیکشنز (مسترد کیے جانے کے فیصلے) مزید توسیع کے منصوبوں کو "متاثر کرنے والے ہیں"۔ فرانس اور ہالینڈ میں ہونے والے سروے سے معلوم ہوا کہ ترکی کی رکنیت کی مخالفت ان اہم وجوہات میں سے ایک تھی جو ووٹرز نے یورپی یونین کے آئین کی مخالفت کے لیے بیان کیں۔

“If any religion had the chance of ruling over England, nay Europe within the next hundred years, it could be Islam” --George Bernard Shaw uropean politicians have started to raise doubts in public about Turkey’ s entry with the EU. Austrian Finance Minister Karl-Heinz Grasser said that Turkish membership “would make excessive demands of Europe.” Spanish Foreign Minister Miguel Angel Moratinos acknowledged two weeks ago, after the French and Dutch referendums, that “without a doubt” the two rejections were “going to affect” further expansion plans. Polls in France and the Netherlands showed that opposition to Turkey’ s membership was one of the key reasons voters gave for opposing the EU constitution.

حالیہ پیش رفتوں نے گزشتہ دسمبر میں عبداللہ گل کے اس دعوے پر پانی پھیر دیا ہے کہ یورپی یونین کا ترکی کے ساتھ رکنیت کی مذاکرات کی مدت میں توسیع کا فیصلہ اس مسلم ملک کے استحکام میں معاون ثابت ہوگا اور اسے یورپ اور اسلامی دنیا میں ایک نیا مقام عطا کرے گا۔ چنانچہ یورپی یونین کے ساتھ ترکی کے تعلقات اب ترکی میں وسیع پیمانے پر سیاسی اور معاشی اصلاحات کے عمل پر منحصر نہیں رہے۔

The latest developments pour cold water on Abdullah Gul‘s claim last December that the European Union's decision to extend membership talks with Turkey contributes to the Muslim country's stability and gives it a new position in Europe and the Islamic world. Thus European Union’ s relationship with Turkey no longer rests on Turkey undergoing extensive political and economic reforms.

بلکہ ان دونوں کے درمیان مستقبل کے تعلقات کا فیصلہ دو بڑے عوامل کے ذریعے کیا جائے گا۔

Rather future relations between the two will be decided by two major factors.

پہلی چیز 'تہذیبوں کا ٹکراؤ' ہے، اور سیاست دانوں کے ساتھ ساتھ یورپ اور ترکی دونوں کے عوام کے لیے یہ بات کافی واضح ہے کہ یہ ٹکراؤ ناگزیر اور جاری ہے۔ فرانس کے سابق صدر ویلری جسکارڈ ڈی اسٹینگ نے ایک بار کہا تھا کہ ایک اسلامی اور زیادہ تر ایشیائی طاقت کے طور پر ترکی کا داخلہ "یورپ کا خاتمہ" ہوگا۔ آج جسکارڈ کے یہ ریمارکس نہ صرف دیگر یورپی سیاست دانوں کی طرف سے دہرائے جا رہے ہیں، بلکہ برطانیہ، فرانس، جرمنی اور کئی دیگر ممالک کی آبادیوں میں بھی بڑے پیمانے پر مشترک ہیں۔ اسلاموفوبیا کا ایک گہرا احساس موجود ہے، جس نے اس خطے کو اپنی لپیٹ میں لے لیا ہے اور عثمانی خلافت کے یورپ کے معاملات پر حاوی ہونے کی ماضی کی یادوں کو تازہ کر دیا ہے۔ اسی طرح، ترکی کے مسلمان یورپی یونین میں شامل ہونے کے مخالف ہیں۔ انہیں ڈر ہے کہ ان سے ان کی اسلامی شناخت چھین لی جائے گی اور انہیں مغربی اقدار اپنانے پر مجبور کیا جائے گا۔ مثال کے طور پر، ترکی کے بدکاری کو غیر قانونی قرار دینے کے منصوبے پر یورپی یونین کی تنقید کو انقرہ نے فوری طور پر واپس لے لیا۔ اس نے بہت سے ترکوں کو غصہ دلایا اور ان کے اس خدشے کو مزید بڑھا دیا کہ یورپ جان بوجھ کر اسلامی اقدار کو نشانہ بنا رہا ہے۔

The first is the ‘clash of civilisations’ and is pretty obvious to politicians as well as the peoples of both Europe and Turkey that this clash is inevitable and ongoing. Valery Giscard d'Estaing, the former French president once said that the entry of Turkey, as an Islamic and mostly Asian power, would spell "the end of Europe". Today Giscard’ s remarks are not only echoed by fellow European politicians, but are widely shared amongst the populations of Britain, France, Germany and several other countries. There is a deep sense of Islamophobia, which has swept the region and rekindled past memories of the Ottoman Caliphate dominating the affairs of Europe. Equally, the Muslims of Turkey are opposed to joining the EU. They fear that they will be stripped of their Islamic identity and forced to adopt western values. For example EU’ s chastisement over Turkey’ s plan to outlaw adultery was quickly reversed by Ankara. This angered many Turks and only heightened their anxiety that Europe was intentionally targeting Islamic values.

یہ جزوی طور پر اسلام کے خلاف امریکہ کی جنگ سے پیدا ہونے والی خوف و ہراس کی فضا کا نتیجہ ہے اور جزوی طور پر مسیحی دنیا اور اسلام کے درمیان صدیوں پرانے تنازع کا شاخسانہ ہے۔ رویوں میں یہ پولرائزیشن (قطب بندی) اس وقت تک ختم ہونا ناممکن ہے جب تک کہ دونوں ثقافتوں کے درمیان نظریاتی اختلافات پر بحث و مباحثہ نہ کیا جائے اور انہیں حل نہ کر لیا جائے۔ اس طرح کے مکالمے کی عدم موجودگی میں آگے بڑھنے کا نتیجہ ناکامی کی صورت میں نکلے گا، قطع نظر اس کے کہ یورپی یونین کے مقرر کردہ سیاسی اور اقتصادی اہداف کے حصول کے لیے کتنی ہی ترقی کیوں نہ کر لی جائے۔

This in part is born out of the climate of fear produced by America’ s war on Islam and in part is due to the centuries old conflict between Christendom and Islam. This polarization in attitudes is impossible to overcome, unless the ideological differences between the two cultures are debated and settled. To proceed in the absence of such a dialogue will result in failure, no matter what progress is made towards achieving the political and economic goals set out by the EU.

دوسری بات یہ ہے کہ یورپ اپنی مسلم آبادیوں کو جگہ دینے میں ناکام رہا ہے، تو اس بات کے کیا امکانات ہیں کہ وہ 70 ملین ترکوں کی شمولیت کا کامیابی سے انتظام کر سکے گا۔ برطانیہ کی مثال لیں۔ مسلمان سب سے زیادہ سماجی طور پر محروم نسلی گروہ ہیں۔ اکتوبر 2004 میں اخبار گارڈین نے رپورٹ کیا: ’مسلمانوں میں بے روزگاری کی شرح سب سے زیادہ، صحت کی ابتر ترین صورتحال، معذوری کی شرح سب سے زیادہ اور تعلیمی قابلیت سب سے کم تھی۔ زیادہ تر لحاظ سے مسلم خواتین کی حالت مسلم مردوں کے مقابلے میں زیادہ خراب تھی۔‘ vi فرانس اور جرمنی میں مسلمانوں کی حالت اس سے بھی کہیں زیادہ خراب ہے۔ حجاب پر پابندی، نوجوان مسلمانوں سے بلاوجہ پوچھ گچھ اور شہریت سے محروم رکھنا مسلمانوں کے خلاف کیے جانے والے امتیازی سلوک کے اہم ترین اقدامات ہیں۔

The second is that Europe has failed to accommodate its own Muslim populations, so what are the odds that it can successfully manage the inclusion of 70 million Turks. Take the example of Britain. Muslims are the most socially deprived ethnic group. In October 2004 the Guardian newspaper reported: ’Muslims had the highest rate of unemployment, the poorest health, the most disability and fewest educational qualifications. In most respects Muslim women fared worse than Muslim men did.’ vi Muslims in France and Germany fair much worse. The banning of the hijab, the random interrogation of young Muslims and the withholding of citizenship are at the forefront of discriminatory acts carried out against Muslims.

اس کے ساتھ ساتھ، بوسنیا اور کوسوو کے مسلمانوں کی مدد اور حفاظت کے لیے یورپی طاقتوں کی مداخلت سے گریز، اپنے ساحلوں پر رہنے والے مسلمانوں کے بارے میں یورپ کے رویے کو اجاگر کرتا ہے۔ یورپی ذہنوں میں، مذکورہ بالا مثالیں محض اس خیال کو تقویت دیتی ہیں کہ مسلمان اور اسلام، سیکولر ازم (لادینیت) کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتے۔

Add to this, the reluctance of the European powers to intervene and protect Muslims of Bosnia and Kosovo underscores Europe’ s attitude towards Muslims living on its shores. In European minds, the above examples only reinforce the idea that Muslims and Islam are incompatible with secularism.

یہ یقین کرنا مشکل ہے کہ اسلام اور مغرب کے درمیان موجودہ تصادم اور یورپی باشندوں کی جانب سے اپنی ہی مسلم آبادی پر کیے جانے والے مظالم سے ترک رہنما بے خبر رہے ہیں۔ اگر گل اس بات کے بارے میں سنجیدہ ہیں کہ ترکی مسلم دنیا میں ایک نیا مقام حاصل کرے، تو وہ کم از کم یہ کر سکتے ہیں کہ یورپ کی جانب سے اپنی مسلم آبادی پر ہونے والے ظلم کے خلاف ڈٹ جائیں۔ یہ اس وقت حاصل کیا جا سکتا ہے جب ترکی، یورپی یونین کے ساتھ کسی بھی قسم کی بات چیت سے پہلے، وہاں کے مسلمانوں کے حالات میں نمایاں بہتری کا مطالبہ کرے۔ ایسا جرات مندانہ اقدام مسلم دنیا میں ترکی کے مقام کو ڈرامائی طور پر بڑھا دے گا۔ اس کے بعد، گل کو اس بات پر گہرائی سے غور کرنا چاہیے کہ ترکی کا ماضی کیسا تھا تاکہ یہ دریافت کیا جا سکے کہ موجودہ ترکی یورپ میں ایک نیا مقام کیسے حاصل کر سکتا ہے۔ وہ جلد ہی اس نتیجے پر پہنچ جائیں گے کہ صرف اسلام اور خلافت کے سائے میں ہی ترکی دنیا کی قوموں میں ایک ممتاز مقام رکھتا تھا۔ اس وقت، مظلوم یورپی خلافت کے انصاف کے لیے تڑپتے تھے اور اس کا حصہ بننے کی تمنا رکھتے تھے۔ کیا قسطنطنیہ کے لوگوں نے سلطان محمد ﷺ سے یہ التجا نہیں کی تھی کہ وہ انہیں قسطنطین کے ظلم و ستم سے نجات دلائیں؟

It is hard to believe that the current clash between Islam and the West and the injustices committed by Europeans towards their own Muslim populace has escaped the notice of Turkish leaders. If Gul is serious about Turkey occupying a new position in the Muslim world then the very least he can do is to stand firm against Europe’ s oppression of its Muslim populace. This can be achieved by Turkey demanding a significant improvement in their circumstances as a precursor to any talks between Turkey and the EU. Such a bold gesture would dramatically increase Turkey’ s standing in the Muslim world. Thereafter, Gul should dwell profoundly on Turkey’ s past in order to discover how the present Turkey can occupy a new position in Europe. He would quickly conclude that only in Islam and under the shade of the Caliphate did Turkey occupy a pre-eminent position amongst the nations of the world. Back then, the oppressed Europeans used to yearn for the justice of the Caliphate and longed to become a part of it. Did not the people of Constantinople implore Sultan Mohammed to liberate them from the tyranny of Constantine?

14 جون، 2005

June 14, 2005