"وہ اس چیز کو دوبارہ قائم کرنے کی خواہش کے بارے میں بات کرتے ہیں جسے آپ ساتویں صدی کی خلافت کہہ سکتے ہیں۔ یہ وہ دنیا تھی جو تقریباً 1,200 یا 1,300 سال پہلے اس طرح منظم تھی جب اسلام یا اسلامی لوگوں کا مغرب میں پرتگال اور اسپین سے لے کر، پورے بحیرہ روم سے شمالی افریقہ تک، پورے شمالی افریقہ، مشرق وسطیٰ، بالکانز تک، وسطی ایشیائی ریاستوں، روس کے جنوبی حصے، ہندوستان کے ایک بڑے حصے اور وہاں سے لے کر موجودہ دور کے انڈونیشیا تک ہر چیز پر کنٹرول تھا۔ ایک لحاظ سے ایک طرف بالی اور جکارتہ سے لے کر دوسری طرف میڈرڈ تک۔" -- سابق امریکی نائب صدر چنی۔ دسمبر 2004 میں، سی آئی اے کے نیشنل انٹیلی جنس کونسل نے پیش گوئی کی تھی کہ سال 2020 میں عالمی منظر نامے پر ایک نئی خلافت ابھرے گی۔ یہ نتائج "میپنگ دی گلوبل فیوچر" کے عنوان سے ایک 123 صفحات کی رپورٹ میں شائع کیے گئے تھے۔ اس رپورٹ کا مقصد موجودہ رجحانات کا اندازہ لگا کر اگلی بش انتظامیہ کو ان چیلنجز کے لیے تیار کرنا ہے جو آگے آئیں گے اور امریکی مفادات کے لیے خطرہ بن سکتے ہیں۔ یہ رپورٹ امریکی صدر، کانگریس کے ارکان، کابینہ کے اراکین اور پالیسی سازی میں شامل کلیدی حکام کو پیش کی گئی ہے۔

“They talk about wanting to re-establish what you could refer to as the Seventh Century Caliphate. This was the world as it was organized 1,200, 1,300 years, in effect, when Islam or Islamic people controlled everything from Portugal and Spain in the West; all through the Mediterranean to North Africa; all of North Africa; the Middle East; up into the Balkans; the Central Asian republics; the southern tip of Russia; a good swath of India; and on around to modern day Indonesia. In one sense from Bali and Jakarta on one end, to Madrid on the other." -- Former US Vice President Cheney In December 2004, The National Intelligence Council of the CIA predicted that in the year 2020 a new Caliphate would emerge on the world stage. The findings were published in a 123-page report titled “Mapping the Global Future”. The aim of the report is to prepare the next Bush administration for challenges that lie ahead by projecting current trends that may pose a threat to US interest. The report is presented to the US president, members of Congress, cabinet members and key officials involved in policymaking.

اس رپورٹ کی حیران کن بات یہ ہے کہ یہ سیاسی اسلام اور مستقبل قریب میں امریکی مفادات کے لیے اس کے مختلف چیلنجز کے حوالے سے مکمل طور پر بھری ہوئی ہے۔ اس میں ایک فرضی منظر نامہ بھی پیش کیا گیا ہے جس میں 2020 میں خلافت کے ریاست کے ظہور اور بین الاقوامی صورتحال پر اس کے اثرات کو دکھایا گیا ہے۔

What is striking about the report is that it is full of references about political Islam and the various challenges it poses to US interests in the foreseeable future. There is even a fictional scenario depicting the emergence of Caliphate state in 2020 and its impact on the international situation.

تاہم، یہ رپورٹ ایسے مفروضوں پر مبنی ہے جو اس کی مختلف حصوں، بالخصوص خلافت کے متعلق حصے کی صداقت کو کمزور کرتے ہیں۔ ذیل میں اس فرضی منظرنامے میں پیش کیے گئے کچھ دلائل پر تنقید دی گئی ہے: - رپورٹ کا دعویٰ ہے کہ نئی خلافت کی طاقت ایک عالمی اسلامی تحریک کی کوششوں سے حاصل ہوگی جو اقتدار حاصل کر لے گی۔ اگرچہ یہ بات درست ہو سکتی ہے کہ ایک عالمی اسلامی تحریک خلافت کے قیام کے لیے سول نافرمانی یا بغاوت کا آغاز کر سکتی ہے، لیکن اس کی طاقت اور پائیداری کا انحصار کسی بالکل مختلف چیز پر ہے۔

However, the report is predicated on assumptions which undermine the validity of the report in various parts, especially the section on the Caliphate. Below is a critique of some of the arguments postulated in the fictional scenario: - The report asserts that the strength of the new Caliphate will be borne out of the efforts of a global Islamic movement taking power. While it may be true that a global Islamic movement may instigate civil disobedience or initiate a coup to bring about the Caliphate, its strength and longevity is dependent upon something entirely different.

کسی ریاست کے شہریوں کے درمیان اقدار کے ایک مشترکہ مجموعے پر فکری یقین ریاست کی طاقت کا پیمانہ ہوتا ہے، نہ کہ وہ تحریک جس نے ریاست کی بنیاد رکھی تھی۔ سوویت یونین اس لیے تباہ نہیں ہوا کہ اس میں ٹیکنالوجی کی کمی تھی، بلکہ اس لیے کہ اس کے لوگوں نے کمیونزم کو ترک کر دیا تھا اور کمیونسٹ پارٹی انہیں اس کے برعکس قائل کرنے سے عاجز تھی۔

Intellectual conviction in a common set of values amongst the citizens of a state is the measure of the state’ s strength and not the movement, which founded the state. The Soviet Union collapsed not because it was deficient in technology, but because its people abandoned communism and the communist party was powerless to convince them otherwise.

خلافت کے دوبارہ قیام کے ذریعے اسلامی طرزِ زندگی کی بحالی کے لیے مسلم عوام کے عقائد کا درست اندازہ لگانا، اکیسویں صدی میں خلافت کی کامیابی یا ناکامی کا تعین کرنے والا سب سے اہم عنصر ہے۔ یہ ٹیکنالوجی اور وسائل سے زیادہ اہم ہے، کیونکہ یہ دونوں چیزیں تیزی سے حاصل کی جا سکتی ہیں بشرطیکہ خلافت اپنے دفاع کے قابل ہو اور اپنی ترقی کی بنیاد مکمل طور پر اسلامی نظریے پر رکھے۔

An accurate appraisal of the convictions of the Muslim masses for the resumption of the Islamic way of life through the re-establishment of the Caliphate is the single most important factor in determining whether the Caliphate will succeed or fail in the 21st century. This is more important than technology and resources, both of which can be quickly gained as long as the Caliphate is able to defend itself and base its progress exclusively on the Islamic ideology.

جب بھی مسلم ممالک میں اسلامی احیاء کی حد کا اندازہ لگانے کے لیے اسلامی تحریکوں کو واحد پیمانہ بنایا جاتا ہے، تو ہمیشہ ایک غلط اور ٹیڑھی تصویر سامنے آتی ہے۔ اس غلط معیار کو استعمال کرنے میں سی آئی اے (CIA) اکیلی نہیں ہے۔ یہ عمل بڑے پیمانے پر پھیلا ہوا ہے اور اس نے معتبر تھنک ٹینکس کے تجزیوں اور فرانسس فکویاما اور سیموئل پی ہنٹنگٹن جیسے کچھ معروف مبصرین کی تحریروں کو بھی آلودہ کر دیا ہے۔

Whenever Islamic movements are taken as the sole gauge for estimating the extent of Islamic revival in Muslim countries, a skewed picture will always emerge. The CIA is not alone in employing this false standard. The practice is wide spread and has tainted the analysis of respected think tanks and the writings of some notable commentators such as Francis Fukuyama and Samuel P. Huntington.

یہ نقص اسلام کے خلاف ان کی دشمنی کا نتیجہ نہیں ہے، بلکہ یہ ان کے انفرادیت پسندی کے فلسفے پر قائم رہنے کی وجہ سے ہے، جس نے معاشرے کے بارے میں ان کے فہم کو خراب کر دیا ہے اور اسے محض افراد کے ایک مجموعے تک محدود کر دیا ہے۔

This flaw is not the result of their malice towards Islam, but is due to their adherence to the philosophy of individualism, which has marred their understanding of society and reduced it to a collection of individuals.

معاشرے کی صحیح سمجھ یہ ظاہر کرتی ہے کہ یہ افراد پر مشتمل ہے، جو مشترکہ افکار اور جذبات کے ذریعے ایک دوسرے سے جڑے ہوتے ہیں اور ایک مخصوص نظام کے تحت زندگی بسر کرتے ہیں۔ موجودہ نظامِ حکومت یا کسی متبادل نظامِ حکمرانی کے لیے لوگوں کے درمیان تعاون کی حد کا تعین صرف ان مشترکہ افکار اور جذبات کے جائزے کے ذریعے ہی کیا جا سکتا ہے۔

A proper understanding of society reveals that it is composed of individuals, which are bonded together by common thoughts and emotions, and live under a specific system. The degree of support amongst people towards the existing system of governance or for an alternative system of ruling can only be ascertained through the evaluation of these common thoughts and emotions.

انفرادیت پسندی کے لگاؤ نے مغرب کو مسلم ممالک میں اسلامی افکار اور جذبات کی رسائی کو بہت کم سمجھنے پر مجبور کر دیا ہے، اور ساتھ ہی خلافت کے دوبارہ قیام کے لیے موجود وسیع پیمانے پر حمایت کا غلط اندازہ لگانے پر بھی اکسایا ہے۔

The attachment to individualism has led the West to grossly underestimate the penetration of Islamic thoughts and sentiments in the Muslim countries, and also to miscalculate the wide spread support for the re-establishment of the Caliphate.

اس رپورٹ میں تنازع کا ایک اور نکتہ یہ دعویٰ ہے کہ خلافت کا ظہور مسلم ممالک کی حکومتوں کے ایک کے بعد ایک تباہ ہونے کا سبب نہیں بنے گا – یعنی ڈومینوز اثر (domino effect)۔

Another point of contention in the report is the claim that the emergence of the Caliphate will not cause the regimes in Muslim countries to collapse one after the other – the domino effect.

ایک بار پھر یہ فہم معاشرے کے غلط تصور سے اخذ کیا گیا ہے۔ مسلم دنیا کا سرسری مطالعہ ظاہر کرتا ہے کہ حکومتوں اور ان کے زیرِ حکمرانی عوام کے نقطہ نظر میں شدید تقسیم پائی جاتی ہے۔ بعثی حکومت کے خاتمے سے قبل، ایک ملحد صدام اسلامی اصطلاحات سے بھرپور خطابات دیا کرتا تھا۔ اس نے ایسا اس لیے کیا کیونکہ اسے احساس ہو گیا تھا کہ لوگ اب بعثیت، سیکولرزم یا عربیت سے متاثر نہیں ہو رہے بلکہ صرف اسلام کا جواب دے رہے ہیں۔ اسی طرح، جب مشرف نے افغانستان کے خلاف امریکہ کی جنگ میں اس کا ساتھ دیا تو انہیں اپنے موقف کا جواز پیش کرنے کے لیے رسول اللہ ﷺ کی زندگی سے طویل اقتباسات نقل کرنے پڑے۔

Again this understanding is derived from an incorrect understanding of society. A cursory study of the Muslim world shows that there exists strong polarisation in viewpoints between the regimes and the people they govern. Before the collapse of the Baath regime, Saddam an atheist was delivering speeches laced with Islamic terms. He did this, because he realised that the people were no longer motivated by Baathism, secularism or Arabism and only responded to Islam. Similarly, when Musharraf sided with America’ s war against Afghanistan he had to quote lengthy passages from life of the Messenger (SAW) to justify his stance.

مسلم دنیا کے ایک بڑے حصے میں سیکولر نظام کو برقرار رکھنے اور سیاسی اسلام کو اقتدار سنبھالنے سے روکنے کے درمیان کشیدگی روزانہ کا معمول ہے۔ مسلم دنیا کی حکومتوں کو مغربی مفادات کے نگہبان اور اسلام کے مخالف کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مسلمان ان حکومتوں سے شدید نفرت کرتے ہیں اور ان کے وجود کو ختم کرنے کے لیے پرجوش ہیں۔ ان حکومتوں کے بقا کی واحد وجہ مغربی حکومتوں کی مسلسل حمایت ہے۔

The conflict between maintaining the secular order and preventing political Islam from assuming power is a daily occurrence in much of the Muslim world. The regimes in the Muslim world are viewed as the custodians of western interests and antagonistic towards Islam. Muslims simply loathed these regimes and are eager to extinguish their existence. The only reason these regimes survive is because of the dogged support from western governments.

آج اسلامی امت ایک عظیم الشان تبدیلی کے دہانے پر کھڑی ہے، بالکل اسی طرح جیسے تقریباً 18 سال قبل وارسا معاہدے کے ممالک کھڑے تھے۔ لوہے کا پردہ اس لیے گرا کیونکہ لوگوں نے اپنا نظریہ کمیونزم سے بدل کر سرمایہ داری کر لیا تھا۔ اسی طرح مسلم امت نے کمیونزم اور سرمایہ داری دونوں کو ترک کر دیا ہے، اور وہ خلافت کے ظہور کا انتظار کر رہی ہے، جو ان حکومتوں کو نہایت شاندار طریقے سے منہدم کر دے گی، تاکہ وہ خلافت میں ضم ہو جائیں۔

Today, the Islamic Ummah stands on the cusp of a monumental change, just as the Warsaw pact countries stood some 18 years ago. The iron curtain came down because people had changed their viewpoint from communism to capitalism. Likewise the Muslim Ummah has abandoned both communism and capitalism, and is waiting for the emergence of the Caliphate, which will cause these regimes to collapse in spectacular fashion, only to be absorbed by the Caliphate.

آخر کار رپورٹ یہ دعویٰ کرتی ہے کہ مسلمان مغربی مادیت پسندی کے فتنوں کو برداشت کرنے سے قاصر ہوں گے، جس کی وجہ سے وہ نئے خلافت کے ساحلوں سے فرار اختیار کر لیں گے۔ یہ نظریہ بلاشبہ اس رائج مغربی تصور پر مبنی ہے کہ خلافت جدیدیت کی ضد ہے۔

Finally the report claims that Muslims would find the temptations of western materialism too much to bear, causing them to flee the shores of the new Caliphate. This view is obviously founded on the prevalent western notion that the Caliphate is the antithesis to modernisation.

مغربی باشندوں کے اس تصور کو مزید تقویت دینے والا ایک اور عنصر اسلامی دنیا سے مغرب کی طرف مسلمانوں کی موجودہ ہجرت ہے۔

Another factor that enhances this perception amongst westerners is the current exodus of Muslims from the Islamic world to the west.

حقیقت اس سے بالکل دور ہے۔ اول یہ کہ مسلمان جس خلافت کے قیام کے خواہاں ہیں وہ خلافتِ راشدہ ہے، جو انسانی تہذیب کے عروج پر تھی۔ یہ ایک ایسی تاریخی حقیقت ہے جس کی اسلام کے کئی ممتاز ماہرین، بالخصوص برنارڈ لیوس نے بڑے پیمانے پر تائید کی ہے۔

Nothing could be further from the truth. First, the Caliphate that Muslims want to establish is the rightly guided Caliphate, which was at the zenith of human civilisation. A historical fact widely recognised by several eminent experts on Islam- most notably Bernard Lewis.

دوسری بات یہ کہ، مسلمانوں کی مغرب کی طرف بڑے پیمانے پر ہجرت، مسلم دنیا میں مغربی خارجہ پالیسیوں کے اقدامات کا نتیجہ ہے، نہ کہ مغربی اقدار کے ساتھ مسلمانوں کی جنونیت کی وجہ سے۔ زیادہ تر تارکینِ وطن، اگر تمام نہ بھی ہوں، تو یا تو معاشی تارکینِ وطن ہیں یا پھر ان سیاسی پناہ گزینوں میں سے ہیں جو اکثر مغربی حکومتوں کے تعاون یافتہ آمرانہ حکومتوں کے ظلم و ستم سے فرار پا رہے ہیں۔

Second, the mass migration of Muslims to the West is a consequence of western foreign policy ventures in the Muslim world and not because of Muslim infatuation with western values. Most migrants, if not all are either economic migrants or political asylum seekers escaping the tyranny of regimes often supported by western governments.

یہ وہ مسلمان بھی ہیں جنہوں نے مغرب میں سکونت اختیار کر لی ہے، لیکن وہ اپنے اسلام کو بگاڑنے کے خوف سے اب تک سیکولر اقدار کو اپنانے سے گریز کیے ہوئے ہیں۔

Even those Muslims, who have settled in the west, have yet to embrace secular values for fear of corrupting their Islam.

یورپ کی جانب سے اپنی مسلم آبادی کو مغربی اقدار اپنانے پر مجبور کرنے کی حالیہ کوششیں مسلمانوں کو سیکولر بنانے کے حوالے سے یورپ کے جنون کی بھرپور عکاسی کرتی ہیں، اور یہ مغربی میڈیا کے اس مخصوص تصور کے بالکل برعکس ہے جس میں یہ دکھایا جاتا ہے کہ مسلم ممالک مغربی طرزِ زندگی اپنانے کی التجا کر رہے ہیں۔

The recent endeavour by Europe to coerce its Muslim population to adopt western values speaks volumes for Europe’ s obsession with secularising Muslims and runs counter to the stereotyped image projected by the western media that Muslim countries are pleading to be westernised.

مسلمانوں کو ایک خاص سانچے میں ڈھالنے کی کوشش اس غلط فہمی پر مبنی ہے جو مسلم دنیا میں پھیلے ہوئے مغرب دشمنی کے جذبات سے جنم لیتی ہے۔ اکثر مغربی حلقوں میں، مغرب دشمنی کے جذبات کو مغربی تہذیب کے مکمل رد کے مترادف سمجھا جاتا ہے اور انہیں بنیاد پرست گروہ سے منسوب کیا جاتا ہے۔

The typecasting of Muslims is based on the erroneous understanding of anti-western feeling that pervades the Muslim world. Often in western circles, anti-western sentiments are equated with the total rejection of western civilisation and attributed to the fundamentalist camp.

حالات کو مزید بگاڑتے ہوئے، مسلمانوں میں مغربی اشیاء کے حصول کی خواہش کو مغربی طرزِ زندگی کی طلب کے طور پر تعبیر کیا جاتا ہے۔ مغربی لوگ اکثر ان لوگوں کو جو مغربی اشیاء کے لیے admiration (پسندیدگی) کا اظہار کرتے ہیں، اعتدال پسند گروہ میں شمار کرتے ہیں۔

To make matters worse, the desire amongst Muslims to own western goods are interpreted as a craving for the western way of life. Westerners often classify those who display admiration for western goods into the moderate camp.

ایسی تشریحات کی بنیاد پر مسلمانوں کو دو گروہوں میں تقسیم کر دینا غلط ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مسلمانوں میں پائی جانے والی مغرب مخالف بیانیت دراصل مغربی ثقافت کی مذمت ہے نہ کہ مغربی مصنوعات کی۔ اسی طرح، مغربی مصنوعات کے لیے اظہارِ عقیدت دراصل ان اشیاء کے اعلیٰ معیار کا اعتراف ہے، نہ کہ مغربی ثقافت کو مکمل طور پر قبول کرنے کا اقرار۔

To pigeonhole Muslims into the two camps based on such interpretations is wrong. This is because the anti-western rhetoric found amongst Muslims is a denunciation of western culture and not of western goods. Likewise, the expression for the admiration for western products is an acknowledgement of the superior quality of the goods and is not an affirmation for the wholesale acceptance of western culture.

کئی سالوں میں پہلی بار، مسلم دنیا میں اس حوالے سے ایک بنیادی تبدیلی آئی ہے کہ مغربی طرزِ زندگی کے کن پہلوؤں کو اسلام کے ساتھ ہم آہنگ کر کے قبول کیا جا سکتا ہے اور کن کو مسترد کیا جا سکتا ہے۔ آج کے مسلمان مغربی اشیاء جیسے کہ ڈی وی ڈی (DVDs)، سیٹلائٹ ڈشز اور ٹی ویوں کو صرف اس لیے قبول کرتے ہیں کیونکہ یہ اشیاء ان کے اسلامی نقطہ نظر کے منافی نہیں ہیں۔ دوسری طرف، آزادی، جمہوریت اور انفرادیت پسندی جیسے مغربی تصورات کو اس لیے مسترد کر دیا جاتا ہے کیونکہ انہیں اسلام کے منافی سمجھا جاتا ہے۔

For the first time in many years, the Muslim world has undergone a radical transformation in reconciling which aspects of the western way of life can be accepted or rejected with Islam. Muslims today accept western goods such as DVDs, Satellites Dishes, and TVs only because such items do not contradict their Islamic viewpoint. On the other hand western concepts such as freedom, democracy and individualism are discarded because are deemed to contradict Islam.

ماضی میں، مسلم دنیا دو گروہوں کے درمیان تقسیم تھی، یعنی وہ جدید پسند جو مغرب سے ہر چیز اپنانا چاہتے تھے اور وہ روایتی پسند جو مغربی تہذیب کے تمام پہلوؤں کو مسترد کرنے کے خواہشمند تھے۔ اس ذہنیت نے ترقی کی راہ میں رکاوٹ ڈالی اور مغرب کو مسلم سرزمین پر اپنی بالادستی قائم کرنے کا موقع فراہم کیا۔

Previously, the Muslim world was torn between two factions i.e. the modernists who wanted to adopt everything from the West and the traditionalists who were keen to rebuff all aspects of western civilisation. This mentality stifled progress and allowed the West to establish their hegemony over Muslim lands.

آج مسلمان وہ لوگ نہیں ہیں جو انسانی ترقی اور اکیسویں صدی کے تقاضوں کو پورا کرنے سے خود کو روک رہے ہیں، بلکہ یہ مغرب ہے جو ان ترقیاتی کاموں کو دبانے کا انتخاب کرتا ہے اور مسلم دنیا کی حکومتوں کے ساتھ ملی بھگت کر کے مسلم عوام پر اپنی اقدار مسلط کرنے پر اصرار کرتا ہے۔

Today, it is not Muslims who are holding themselves back from human advancement and meeting the demands of the 21st century, but rather it is the West that chooses to suppress these developments and insists on imposing its values upon the Muslim masses in connivance with the regimes of the Muslim world.

اس رویے نے نہ صرف مغرب کے اسلام کے بارے میں غلط فہمیوں میں اضافہ کیا ہے، بلکہ مغرب کو مسلم دنیا کے ساتھ ایک غیر منصفانہ تعلق کی تعریف کرنے کی ترغیب بھی دی ہے۔

This attitude has not only contributed to the West’ s misunderstanding of Islam, but has encouraged the West to define an inequitable relationship with the Muslim world.

مزید برآں، اس ذہنیت نے مغرب کو اسلام سے متعلق ہر چیز سے کنارہ کشی کرنے پر اکسایا ہے۔ عراق اور افغانستان پر مغرب کے قبضے نے پہلے ہی مسلمانوں کے ساتھ ہونے والی بدسلوکی، ان کی زمین کی لوٹ مار اور اسلام کی توہین کو نمایاں کر دیا ہے۔

Furthermore, the mindset has prompted the West to shun everything to do with Islam. West’ s occupation of Iraq and Afghanistan has already highlighted the abuse of the Muslim people, the pillage of their land and denigration of Islam.

اگر اس رویے میں تبدیلی نہ آئی تو مغرب خود کو دو محاذوں پر ایک نازک صورتحال میں پائے گا۔ اول یہ کہ خلافت ایک مضبوط اور ترقی پسند ریاست ہوگی جو مسلمانوں کو مغرب کی سیاسی، فوجی اور معاشی بالادستی سے آزاد کرانے کے بعد ان کے لیے ایک نئی منزل کا تعین کرے گی۔ کنٹرول کے اس اچانک نقصان سے کمزور ہونے کے بعد مغرب عالمی امور میں اپنی برتری برقرار رکھنے کے لیے جدوجہد کرے گا۔ دوم یہ کہ خلافت اسلام اور سائنس کے درمیان ہم آہنگی کو تیزی سے بروئے کار لائے گی، جس کے نتیجے میں وہ ایجادات، ٹیکنالوجی اور نئی سائنسی دریافتوں کے لحاظ سے مغرب سے آگے نکل جائے گی۔

If this attitude is not reversed then the West will find itself in a precarious position on two fronts. First, the Caliphate will be a strong, progressive state charting a new destiny for the Muslim people after liberating them from the political, military and economic hegemony of the West. The West weakened by this abrupt loss of control will struggle to maintain its dominance in world affairs. Secondly, the Caliphate will swiftly harness the synergy between Islam and science, thereby surpassing the West in terms of inventions, technologies and new scientific discoveries.

اسلامی امور کے بارے میں مغرب کے منفی رویوں کے پیشِ نظر، وہ خود کو علم کے دروازے بند کرنے اور اپنے لوگوں کو اکیسویں صدی کے چیلنجز اور ترقی سے دور رکھنے پر مجبور پائے گا۔

Given the West’ s negative attitudes towards all things Islamic, it will find itself closing the doors to knowledge and shielding its people from progress and challenges of 21st century.

23 جنوری، 2005

January 23, 2005