3.1 لبرل اقدار پرتشدد جرائم کو جنم دیتی ہیں - اکیسویں صدی کی مغربی سامراجیت اور خلافت کی واپسی | Quran Course

3.1 لبرل اقدار پرتشدد جرائم کو جنم دیتی ہیں - اکیسویں صدی کی مغربی سامراجیت اور خلافت کی واپسی | Quran Course

قانون کی سختی بھی لوگوں کو جرم کرنے سے باز نہیں رکھ پاتی۔ چنانچہ کئی سالوں سے مغربی حکومتیں بچوں کے زیادتی کرنے والوں، ریپ کرنے والوں، منشیات کے عادی افراد، گاڑیوں پر دھاوا بولنے والوں، چوروں، دھوکہ بازوں اور اس طرح کے دیگر جرائم پیشہ افراد کی بڑھتی ہوئی تعداد کو کم کرنے کے لیے جدوجہد کر رہی ہیں—خواہ وہ کتنے ہی قوانین کیوں نہ نافذ کر لیں یا پولیسنگ پر کتنا ہی وقت اور پیسہ کیوں نہ خرچ کر لیں۔ زندگی میں سرمایہ دارانہ مقصد نے جرم کی روک تھام کے حوالے سے عوام کے رویے پر گہرا اثر ڈالا ہے۔ سرمایہ دارانہ معاشروں میں عوام اپنی لذتوں کے حصول کی صلاحیت کو برقرار رکھنے کے بارے میں زیادہ فکر مند رہتے ہیں، یہاں تک کہ وہ دوسرے لوگوں کو ان کے لذت کے حصول کے حق سے لطف اندوز ہونے میں مدد کرنے کے لیے مداخلت بھی نہیں کرتے، خاص طور پر اگر ایسی مداخلت مشکل یا خطرے سے وابستہ ہو۔

Even the severity of the law does not deter people from committing crime. Thus for many years, Western governments have struggled to reduce the growing number of paedophiles, rapists, drug addicts, joy riders, burglars, fraudsters and the like - no matter how many laws they enact or how much time and money they spend on policing. The capitalist goal in life has greatly affected the public's attitude towards preventing crime. The public in capitalist societies are more concerned about preserving their ability to pursue sensual pleasure to the extent that they would not intervene to help other people enjoy their right to pursue pleasure, particularly if such intervention was associated with difficulty or danger.

وہ ایسے قوانین پاس کرتے ہیں جو عوام کی اکثریت کی قیمت پر اپنی لذتوں کے حصول کے حق کا تحفظ کرتے ہیں۔ بدلے میں، یہ اکثریت محسوس کرتی ہے کہ یہ قوانین سرمایہ دارانہ مقاصد کے حصول کے ان کے حق میں غیر منصفانہ مداخلت کرتے ہیں، اور اسی وجہ سے بہت سے لوگ قانون توڑنے کا سہارا لیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، برطانوی عوام کی اکثریت اسلحہ سے نفرت کرتی ہے، لیکن وہ یہ سمجھنے میں ناکام رہتے ہیں کہ حکومت نے ان میڈیا کمپنیوں کے خلاف بار بار کوئی کارروائی کیوں نہیں کی جو فلموں، موسیقی، کتابوں اور ویڈیو گیمز کے ذریعے خوشی حاصل کرنے کے تیز ترین طریقے کے طور پر گولیوں کے تشدد کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتی ہیں۔ اسی طرح امریکہ میں، بندوقوں کی فروخت پر پابندی لگانے کے عوامی مطالبے کو حکومت کی خاموشی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ دونوں صورتوں میں حکومتیں میڈیا کے مالکان اور اسلحہ بنانے والی کمپنیوں کو عوام کی قیمت پر منافع کو زیادہ سے زیادہ بڑھانے کی اجازت دینے میں زیادہ دلچسپی رکھتی ہیں۔

They pass laws that protect their right to pursue enjoyment at the expense of the vast majority of the people. In turn, this vast majority feel that these laws unfairly impinge on their right to pursue the capitalist goal and hence many resort to breaking the law. For instance, the majority of the British public abhors firearms, but fails to understand why the government has repeatedly taken no action against the media companies that glorify gun violence as the quickest way of attaining happiness through films, music, books and video games. Equally in America, the public's demand to ban the selling of guns is met with government silence. In both cases governments are more interested in allowing the media moguls and gun companies to maximise profits at the cost of the public.

یہی دلیل شہر کے اندرونی محروم علاقوں کی دوبارہ تعمیر و ترقی پر بھی لاگو ہوتی ہے، جنہیں حکومتیں اور دولت مند سرمایہ دار جان بوجھ کر نظر انداز کر دیتی ہیں کیونکہ انہیں تجارتی لحاظ سے غیر منافع بخش سمجھا جاتا ہے۔ یہ بات قابلِ فہم ہے کہ ایسے علاقوں میں رہنے والے لوگ جرم کا سہارا لیں گے۔ یہاں تک کہ مجرموں کی سزا بھی سرمایہ دارانہ مقصد پر مبنی ہوتی ہے؛ معاشرے میں ممکنہ مجرموں کو روکنے کے لیے سزائیں وضع کرنے کے بجائے، سزائیں محض سزا یافتہ مجرم کی لذتوں کے حصول کو محدود کرنے کے لیے ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، کروڑ پتی جیفری آرچر اپنی پرتعیش طرزِ زندگی برقرار رکھنے میں کامیاب رہا، باوجود اس کے کہ وہ قید کی سزا کاٹ رہا ہے۔ لہٰذا، انسانی رویے کے تمام سطحوں پر، زندگی کا سرمایہ دارانہ مقصد مغربی معاشروں میں جرم کے پیچھے بنیادی محرک ہے۔

The same argument applies to the redevelopment of deprived inner city areas, which governments and wealthy capitalists intentionally ignore as they are deemed to be commercially unprofitable. Understandably, people living in such areas will resort to crime. Even the punishment of criminals is based upon the capitalist goal; instead of designing punishments to deter potential criminals in society, punishments exist merely to restrict the convicted criminal's pursuit of pleasure. For example the millionaire Geoffrey Archer was able to follow his lavish lifestyle, even though he is serving a custodial sentence. Therefore, at all levels of human behaviour the capitalist goal in life is the main driving force behind crime in Western societies.

تاہم، ہمیشہ ایک ایسی اقلیت موجود رہے گی جو اسلام کے نافذ کردہ قوانین کی خلاف ورزی کرے گی۔ ان کے لیے اسلام نے ایک جامع نظامِ سزا وضع کر دیا ہے جس کا نفاذ ریاست کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اسلام میں سزاؤں کا مقصد مجرم کو محدود کرنا نہیں ہے، بلکہ ان کا مقصد دوسروں کو جرم کرنے سے باز رکھنا ہے۔ مثال کے طور پر چور کے متعلق اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: "چور مرد ہو یا عورت، دونوں کے ہاتھ کاٹ دو، یہ ان کے اپنے اعمال کا بدلہ ہے، اللہ کی طرف سے ایک عبرت ناک سزا ہے۔ اور اللہ زبردست، حکمت والا ہے۔" [TMQ 5:38] اسلام میں فرد اپنے تقویٰ کے ذریعے، عوام معاشرے کے تحفظ کے حوالے سے اپنی فکر کے ذریعے اور ریاست، یہ سب مل کر اس بات کو یقینی بنانے کے لیے متحد ہو کر کام کرتے ہیں کہ قوانین نافذ ہوں اور جرم کو کم سے کم کیا جائے۔ اسلامی تاریخ اس حقیقت کی گواہ ہے۔ مثال کے طور پر، جب امام مالک کو مدینہ کا قاضی مقرر کیا گیا، تو انہیں اپنا پہلا مقدمہ سنانے سے پہلے تقریباً ایک سال انتظار کرنا پڑا۔ نیز اسلامی ریاست کے بڑے شہروں میں موجود عدالتوں کے ریکارڈ سے ظاہر ہوتا ہے کہ عدالتوں میں طے کیے جانے والے مقدمات کی اقسام بنیادی طور پر سماجی مسائل جیسے کہ طلاق، وراثت اور کاروبار سے متعلق تنازعات تھے۔ قتل، چھین جھپٹی، زیادتی اور اس جیسی دیگر وارداتوں پر مشتمل مقدمات کی تعداد آج کے مغربی معاشروں میں پائے جانے والے اعداد و شمار کے قریب بھی نہیں تھی۔

However, there will always be a minority that would violate the laws imposed by Islam. For them Islam has laid down a comprehensive punishment system which is administered by the state. The punishments in Islam are not intended to restrict the offender, but are meant to dissuade others from carrying out crime. For instance concerning the thief, Allah (SWT) says: "As to the thief, male or female, cut off his or her hand. It is the reward of their own deeds, an exemplary punishment from Allah. Allah is All Mighty, All Wise." [TMQ 5:38] In Islam the individual through his Taqwa, the public through their concern about the preservation of society and the state all act in unison to ensure that laws are implemented and that crime is minimised. Islamic history bears testimony to this fact. For example, when Imam Malik was appointed the judge of Madinah, he had to wait almost a year before he presided over his first case. Also the records of the courts that existed in the main cities in the Islamic State show that the types of cases dealt by courts were primarily social issues like divorce, inheritance and business related disputes. The number of cases involving murders, muggings, rapes and the like were nowhere near the figures that occur in Western societies today.