جن عورتوں سے نکاح حرام ہے، ان کی بنیاد کتاب اور سنت میں واضح طور پر بیان کی گئی ہے۔ جہاں تک کتاب کا تعلق ہے، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے: “اور ان عورتوں سے نکاح نہ کرو جن سے تمہارے باپوں نے نکاح کیا تھا، سوائے اس کے جو پہلے گزر چکا ہو؛ بے شک یہ بے حیائی، ناپسندیدہ اور بری راہ ہے۔” [سورۃ النساء: 22] اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

The origin for the women with whom marriage is prohibited, has to be, and is clearly mentioned, in the Kitab and Sunnah. As for the Kitab, Allah (swt) says: “And marry not women from whom your fathers married, except what has already passed; indeed it was shameful and most hateful, and an evil way .” [An- Nisa: 22] And He (swt) said:

"تم پر (نکاح کے لیے) حرام ہیں: تمہاری مائیں، تمہاری بیٹیاں، تمہاری بہنیں، تمہارے باپ کی بہنیں، تمہاری ماؤں کی بہنیں، تمہارے بھائیوں کی بیٹیاں، تمہاری بہنوں کی بیٹیاں، تمہاری وہ رضاعی مائیں جنہوں نے تمہیں دودھ پلایا، تمہاری رضاعی بہنیں، تمہاری بیویوں کی مائیں، تمہاری نگرانی میں تمہاری وہ سوتیلی بیٹیاں جو تمہاری بیویوں سے (نکاح کے نتیجے میں) پیدا ہوئی ہوں، اور تمہاری وہ بیٹیاں جو تمہاری بیویوں سے پیدا ہوئی ہوں جن کے پاس تم جا چکے ہو—لیکن اگر تم ان کے پاس نہیں گئے تو تم پر کوئی گناہ نہیں (کہ تم ان کی ماؤں سے نکاح کرو)—اور تمہارے وہ بیٹے جو تمہاری اپنی شرمگاہ سے پیدا ہوئے ہوں ان کی بیویاں، اور ایک وقت میں دو بہنوں کو (نکاح میں) اکٹھا کرنا، سوائے ان کے جو پہلے گزر چکے ہوں؛ بے شک اللہ بڑا بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے۔ اور (حرام ہیں) وہ عورتیں جو پہلے سے نکاح میں ہوں، سوائے ان کے جو تمہارے قبضے میں ہوں (یعنی لونڈیاں)۔ اللہ نے تمہارے لیے یہی حکم مقرر کیا ہے۔ باقی سب (عورتیں) تمہارے لیے حلال ہیں۔" [سورۃ النساء: 23-24] جہاں تک سنت کا تعلق ہے، تو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "کسی عورت اور اس کے باپ کی بہن کو، اور کسی عورت اور اس کی ماں کی بہن کو ایک ساتھ نکاح میں جمع نہیں کیا جا سکتا۔" مسلم روایت کرتے ہیں کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "رضاعت (دودھ پینے) سے وہ عورتیں حرام ہو جاتی ہیں جو نسب (پیدائش) سے حرام ہوتی ہیں۔" چنانچہ ماؤں سے نکاح قطعی طور پر حرام ہے۔ مائیں وہ تمام عورتیں ہیں جن سے تمہارا تعلق پیدائش کے ذریعے ہے۔ یہ اس صورت میں بھی ہے، خواہ وہ جس سے تمہارا تعلق ہے وہ 'ماں' کے حقیقی لفظ پر پوری اترتی ہو یعنی وہ جس نے تمہیں جنم دیا ہو، یا وہ مجازی ماں ہو یعنی وہ جس نے اسے جنم دیا ہو جس نے تمہیں جنم دیا، اور یہاں تک کہ اگر وہ (نسبی سلسلے میں) اس سے بھی اوپر/بڑی ہو۔ لہٰذا، تمہاری دادیوں اور نانیوں میں: تمہاری ماں کی ماں اور تمہارے باپ کی ماں؛ تمہارے ماں اور باپ کی دادیوں اور نانیوں؛ اور تمہاری نانی اور دادی کی دادیوں اور نانیوں اور اس سے بھی اوپر کی تمام عورتیں، خواہ وہ تمہاری وراثت کی حقدار ہوں یا نہ ہوں، وہ سب مجازی مائیں ہیں جن سے نکاح ممنوع ہے۔

“Forbidden to you (for marriage) are: your mothers, your daughters, your sisters, your father's sisters, your mother's sisters, your brother's daughters, your sister's daughters, your foster mother who gave you suck, your foster milk suckling sisters, your wives' mothers, your step-daughters under your guardianship, born of your wives to whom you have gone in - but there is no sin on you if you have not gone in them (to marry their daughters), the wives of your sons who (spring) from your own loins, and two sisters in wedlock at the same time, except for what has already passed; verily, Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful. Also (forbidden are) women already married, except those (captives and slaves) whom your right hand possesses. Thus has Allah ordained for you. All others are lawful”. [An- Nisa: 23-24] As for the Sunnah, Abu Hurayra has reported that the Messenger of Allah said: “One should not bring together a woman and her father’s sister, nor a woman and her mother’s sister in marriage”. Muslim narrates that 'Aisha (ra) said that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Suckling makes women unlawful (for marriage) the same as birth makes unlawful.” Thus, the marriage to mothers is absolutely forbidden. The mothers are everyone to whom you are related by childbirth. This is so, whether the one whom you are related to qualifies for the true word 'mother' which is the one who gave birth to you or she is a metaphorical mother i.e. is the one who gave birth to the one who gave birth to you and even if she is higher (in the line of descent)/and beyond. Therefore, your grandmothers: your mothers' mother and your fathers mother; the grandmothers of your mother and father; and the grandmothers of your grandmother and grandfather and even higher, irrespective of whether they are entitled to inheritance from you or not, they are all metaphorical mothers to whom marriage is prohibited.

بیٹیوں سے نکاح کرنا قطعی طور پر حرام ہے۔ وہ تمام خواتین جو آپ کے ساتھ نسبی رشتے میں ہوں، مثلاً وہ بیٹی جو آپ کے اپنے بطن سے ہو، یا بیٹوں اور بیٹیوں کی بیٹیاں، خواہ وہ نسل کے اعتبار سے نیچے کی سطح پر ہی کیوں نہ ہوں۔ وہ وراثت میں حصہ دار ہوں یا نہ ہوں، وہ سب بیٹیاں ہیں جن سے نکاح حرام ہے۔

Marriage to daughters is absolutely forbidden. They are every female who is related to you by your birth, such as the daughter who springs from your own loins or the daughters of sons and daughters, even if they go down in the line of descent. Whether they inherit or not, they are all daughters to whom marriage is forbidden.

مزید یہ کہ تین طرح کی بہنوں سے نکاح کرنا بھی قطعی طور پر حرام ہے؛ یعنی (ایک ہی) ماں اور باپ سے، یا صرف باپ سے، یا صرف ماں سے (یعنی دودھ شریک بہنیں)۔

Also absolutely forbidden to marry are the sisters from three directions; from the (same) mother and father or from (just) the father, or (just) the mother (uterine sisters).

پھوپھیوں سے نکاح حرام ہے، یعنی باپ کی بہنیں تینوں جہتوں (پیدائشی، دودھ کی اور رضاعی) سے، نیز باپ یا ماں کی طرف سے دادا یا نانا کی بہنیں بھی، خواہ دادا یا نانا قریب کے ہوں یا دور کے، اور خواہ وہ وارث ہوں یا نہ ہوں۔

Marriage to paternal aunts, the sisters of the father from three directions are forbidden, also the sisters of grandfathers through the father or mother, whether the grandfather is immediate or distant and whether He inherits or not.

ماں کی بہنیں یعنی خالائیں، خواہ وہ تینوں طرف سے (یعنی ماں کی بہن، نانی کی بہن یا پر نانی کی بہن) ہوں، ان سے نکاح حرام ہے۔ اسی طرح نانیوں کی بہنیں اور نسب کے سلسلے میں ان سے اوپر والی تمام خواتین سے بھی نکاح ممنوع ہے، کیونکہ ماں کی ہر نانی اور اسی طرح نانی کی ہر بہن خالہ کے حکم میں ہے جس سے نکاح حرام ہے۔

Marriage to maternal aunts, the sisters of the mother from three directions are forbidden, also sisters of grandmothers and whosoever is higher in the line of descent, because every grandmother of a mother, and likewise every sister of a grandmother is considered a maternal aunt to whom marriage is prohibited.

بھتیجیوں سے نکاح کرنا اور ایسی تمام عورتوں سے نکاح کرنا جو پیدائشی طور پر بھائی سے رشتہ رکھتی ہوں، ممنوع ہے؛ چنانچہ بھائی کی بیٹی ہر لحاظ سے (نکاح کے لیے) ممنوع ہے، خواہ بھائی کا رشتہ کسی بھی سمت سے ہو۔ اسی طرح بہن کی بیٹیاں بھی ممنوع ہیں۔

Marriage to nieces and any woman who is related to the brother by birth is forbidden; so the daughter of a brother is forbidden from whatever direction the brother may be. The daughters of the sister are likewise forbidden.

رضاعتی ماؤں سے نکاح حرام ہے۔ وہ وہ خواتین ہیں جنہوں نے آپ کو دودھ پلایا ہو، یعنی ان کی مائیں اور دادیوں/نانیوں تک، اور شجرہ نسب کے مطابق جو بھی درجے میں اوپر ہوں جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے۔ ہر وہ عورت جس کی ماں نے آپ کو دودھ پلایا ہو یا جس کو آپ کی ماں نے دودھ پلایا ہو، یا وہ اور آپ دونوں کو ایک ہی عورت نے دودھ پلایا ہو، یا آپ اور وہ ایک ہی مرد کے دودھ سے سیرپا ہو چکے ہوں۔ خواہ رضاعتی مائیں ایک سے زیادہ ہی کیوں نہ ہوں۔ ایسی عورت آپ کی بہن ہے اور آپ کے لیے اس سے نکاح کرنا حرام ہے۔

Marriage to foster mothers is forbidden. They are the ones who have suckled you, their mothers and grandmothers, and whosoever is higher in the line of descent according to what has been mentioned in the genealogy. Every woman whose mother has suckled you or whom your mother suckled, or she and you have been suckled by the same woman, or you and she were suckled from the milk of the same man. Even if there were more than one foster mother. Such a woman is your sister and it is forbidden for you to marry her.

بیویوں کی ماؤں سے نکاح حرام ہے۔ جس شخص نے کسی عورت سے نکاح کیا، پھر وہ عورت جس کی بھی نسبی یا رضاعی ماں ہو، خواہ وہ قریب ہو یا دور (رشتہ)، محض نکاح کے عقد کے ذریعے اس شخص پر حرام ہو جائے گی، قطع نظر اس کے کہ اس نے نکاح میں میاں بیوی کے تعلقات قائم کیے ہوں یا نہیں۔ یہ اس روایت کی وجہ سے ہے جو عمرو بن شعیب نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جس نے کسی عورت سے نکاح کیا اور اس سے میاں بیوی کے تعلقات قائم کرنے سے پہلے ہی اسے طلاق دے دی، تو اسے اپنی سوتیلی بیٹی (اس عورت کی بیٹی) سے نکاح کرنے میں کوئی اعتراض نہیں، لیکن اس کے لیے اس کی ماں سے نکاح کرنا جائز نہیں ہوگا۔" جن بیویوں کے ساتھ میاں بیوی کے تعلقات قائم کر لیے گئے ہوں، ان کی بیٹیوں سے نکاح کرنا بھی حرام ہے۔ وہ سوتیلی بیٹیاں ہیں۔ وہ اس وقت تک حرام نہیں ہوتیں جب تک ان کی ماؤں کے ساتھ میاں بیوی کے تعلقات قائم نہ ہو جائیں۔ ان میں بیوی کی ہر بیٹی شامل ہے، خواہ وہ نسبی ہو یا رضاعی، قریب ہو یا دور، وارث ہو یا نہ ہو۔ جیسا کہ بیٹیوں کے بارے میں ذکر کیا گیا ہے۔ اگر ماں کے ساتھ میاں بیوی کے تعلقات قائم ہو جائیں، تو بیٹیاں اس شخص پر حرام ہو جاتی ہیں، خواہ وہ اس کی کفالت میں ہوں یا نہ ہوں، کیونکہ یہ جملہ کہ "تمہاری وہ سوتیلی بیٹیاں جو تمہاری کفالت میں پل کر بڑی ہوئی ہیں" [سورۃ النساء: 23]، ان کی عمومی حالت کی صفت ہے اور اسے شرط کے طور پر ذکر نہیں کیا گیا۔ رہا یہ جملہ: "وہ (بیٹیاں) جو تمہاری ان بیویوں سے ہیں جن کے پاس تم جا چکے ہو" [سورۃ النساء: 23]، تو یہ ایک شرط کی صورت میں ہے، کیونکہ اس کے بعد واضح طور پر یہ ذکر ہے: "... لیکن اگر تم ان کے پاس نہیں گئے (یعنی ان کی بیٹیوں سے نکاح کرنے کے لیے) تو تم پر کوئی گناہ نہیں" [سورۃ النساء: 23]۔ لہٰذا، اگر اس نے عورت کے ساتھ میاں بیوی کے تعلقات قائم نہیں کیے، تو اس کی بیٹی سے نکاح ممنوع نہیں ہے۔

Marriage to the mothers of wives is forbidden. Whoever married a woman then everyone who is a mother to her by lineage or suckling, whether close or distant (in relation) becomes forbidden to Him by the existence of a mere contract irrespective of whether He has consummated the marriage or not. This is due to what has been narrated by 'Amr b. Shu'ayb, on the authority of his father who narrated on the authority of his grandfather that the Prophet (pbuh) said: “Whoever marries a woman and then divorces her before He has consummated the marriage with her, there is no objection to Him marrying his step-daughter (the woman’s daughter) but it will not be permitted for Him to marry her mother.” Marriage to daughters of wives with whom He has consummated the marriage is forbidden. They are the stepdaughters. They are not forbidden except by consummation of the marriage with their mothers. They include every daughter of the wife by lineage, suckling, close or distant (in relation), whether inheriting or not, according to what has been mentioned concerning the daughters. If the marriage is consummated with the mother, then the daughters become forbidden for Him, whether they were under his guardianship or not, because the statement “Your step-daughters under your guardianship” [An- Nisa: 23], is a description of their general state and it is not mentioned as a condition. As for the statement: “born of your wives to whom you have gone in”. [An- Nisa: 23] This comes in the form of a condition, due to what is clearly mentioned after it: “... but there is no sin on you if you have not gone in them (to marry their daughters)”. [An- Nisa: 23] Therefore, if He has not consummated the marriage with the woman, then marriage to her daughter is not prohibited.

مزید برآں، بہوؤں سے نکاح بھی قطعی طور پر حرام ہے، یعنی بیٹوں کی بیویوں اور پوتیوں و نواسیوں کی بیویوں سے نکاح، خواہ وہ نسب کے ذریعے ہوں یا رضاعت (دودھ کے رشتے) کے ذریعے، خواہ وہ قریب ہوں یا دور، جیسے ہی نکاح کا عقد ہو جائے، قطع نظر اس کے کہ نکاح میں دخول ہوا ہو یا نہیں۔

In addition marriage to daughters-in-law is absolutely forbidden, i.e. marriage to wives of his sons and wives of his grandsons through lineage, suckling, whether close or distant (in relation), the moment the contract was concluded, irrespective of whether the marriage was consummated or not.

اپنی سوتیلی ماؤں سے نکاح کرنا ممنوع ہے۔ لہٰذا، ایک مرد کے لیے اپنے باپ کی بیوی سے نکاح کرنا حرام ہے، خواہ وہ قریبی رشتہ دار ہو یا دور کا، خواہ وہ وارث ہو یا نہ ہو، اور خواہ وہ نسبی رشتہ ہو یا رضاعی۔ النسائی نے روایت کیا ہے کہ البراء بن عازب رضی اللہ عنہ نے کہا: "میں اپنے ماموں سے ملا جو (جنگ کا) جھنڈا اٹھائے ہوئے تھے۔ میں نے پوچھا: 'آپ کیا کرنا چاہتے ہیں؟' انہوں نے کہا: 'رسول اللہ ﷺ نے مجھے اس شخص کے پاس جانے کا حکم دیا ہے جس نے اپنے باپ کی وفات کے بعد اس کی بیوی سے نکاح کیا ہے، تاکہ اس کی گردن ماری جائے (یعنی اسے قتل کر دیا جائے)۔'" ایک ہی وقت میں دو بہنوں سے نکاح کرنا ممنوع ہے، خواہ وہ نسبی بہنیں ہوں، رضاعی بہنیں ہوں، ایک ہی ماں باپ کی اولاد ہوں، یا ایک ہی باپ یا ایک ہی ماں کی اولاد ہوں، اور اس سے قطع نظر کہ بہن سے نکاح ازدواجی تعلق قائم ہونے سے پہلے ہوا ہو یا بعد میں۔ اگر وہ ایک ہی نکاح نامے میں ان دونوں سے نکاح کرتا ہے تو وہ نکاح فاسد ہوگا۔

Marriage to one's step-mothers is forbidden. Therefore, a man is forbidden from marrying the wife of his father whether He is a close or distant relation, whether He is entitled to inheritance or not and whether He is related by lineage or suckling. An-Nisai has reported that al-Barra' b. 'Azib said: “I came across my maternal uncle who was carrying a (war) banner. I said: ‘what do you wish to do?’ He said: ‘The Messenger of Allah ordered me to go to a man who had married his father’s wife after his death, in order to strike his neck (i.e. kill Him).’’’ It is prohibited to be married to two sisters at the same time, whether they were sisters because of lineage, suckling, from the same mother and father, from one father or one mother, and irrespective of whether the marriage to the sister took place before or after consummation. If He marries them both in a single contract then the contract will be improper (Fasid).

ایک ہی وقت میں ایک عورت اور اس کی پھوپھی یا خالہ سے نکاح کرنا بھی ممنوع ہے۔ اس کی وجہ وہ روایت ہے جو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "ایک شخص کا ایک عورت اور اس کی پھوپھی، یا ایک عورت اور اس کی خالہ سے ایک ہی وقت میں نکاح نہیں ہو سکتا"۔ اور ابوداؤد کی روایت میں ہے: 'ایک عورت اور اس کی پھوپھی، یا ایک پھوپھی اور اس کے بھائی کی بیٹی، یا ایک عورت اور اس کی خالہ اور ایک خالہ اور اس کی بہن کی بیٹی کا ایک ہی وقت میں ایک ہی مرد سے نکاح نہیں ہو سکتا۔ نہ ہی بڑی کا نکاح چھوٹی کے بعد اور نہ ہی چھوٹی کا نکاح بڑی کے بعد (ایک ساتھ) کیا جا سکتا ہے'۔ مزید یہ کہ پہلے سے نکاح شدہ عورتوں سے نکاح کرنا بھی ممنوع ہے۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں 'المحسنات' (پاکدامن عورتیں) کہا ہے کیونکہ انہوں نے نکاح کے ذریعے اپنے شرمگاہوں کی حفاظت کی ہے۔

It is also forbidden to be married to a woman and her paternal or maternal aunt at the same time. This is because of what has been narrated by Abu Hurayra that the Messenger of Allah said: “One cannot be married to a woman and her paternal aunt, or a woman and her maternal aunt at the same time”. And in the narration of Abu Dawood: ‘A woman and her paternal aunt, a paternal aunt and her brother’s daughter, or a woman and her maternal aunt and a maternal aunt and her sister’s daughter cannot be married to the same man at the same time. Neither the older after the younger, nor the younger after the older can be combined in marriage.” In addition it is also forbidden to marry women that are already married. Allah has called them 'Al-Muhsanat' (chaste women) because they have protected their private parts (from Zina) through marriage.

رضاعت ان چیزوں کو حرام کر دیتی ہے جنہیں نسب حرام کرتا ہے۔ ہر وہ عورت جو نسب کی وجہ سے حرام ہے، رضاعت کی وجہ سے بھی اسی طرح حرام ہے۔ یہ حکم ماؤں، بیٹیوں، بہنوں، پدری اور مادری خالہ و پھوپھیوں، اور بھتیجیوں و بھانجیوں (بھائی اور بہن کی بیٹیوں) پر لاگو ہوتا ہے۔ وہ اسی طرح حرام ہیں جیسے نسب کی وجہ سے حرام ہوتی ہیں، کیونکہ نبی ﷺ کا فرمان ہے: "جو چیز نسب کی وجہ سے حرام ہے، وہی رضاعت کی وجہ سے بھی حرام ہے"۔ اور مسلم کی روایت میں ہے: 'رضاعت اسے حرام کر دیتی ہے جسے پیدائش (نسب) حرام کرتی ہے' (نکاح کے اعتبار سے)۔ اور عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے روایت ہے کہ: "ابوالقیس کے بھائی افلح نے مجھ سے پردہ (حجاب) نازل ہونے کے بعد (گھر میں داخل ہونے کی) اجازت مانگی۔ تو میں نے کہا: 'اللہ کی قسم! میں افلح کو داخل نہیں ہونے دوں گی جب تک کہ میں اس معاملے میں اللہ کے رسول ﷺ سے مشورہ نہ کر لوں، کیونکہ ابوالقیس کے بھائی نے مجھے دودھ نہیں پلایا بلکہ ابوالقیس کی بیوی نے مجھے دودھ پلایا ہے'، پھر جب اللہ کے رسول ﷺ تشریف لائے تو میں نے عرض کیا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ! اس شخص نے مجھے دودھ نہیں پلایا بلکہ اس کی بیوی نے پلایا ہے'۔ آپ ﷺ نے فرمایا: 'اسے داخل ہونے کی اجازت دو کیونکہ وہ تمہارے (پدری) ماموں ہیں، تم ہلاک ہو جاتیں اگر تم (مجھ سے) نہ پوچھتیں'۔" رضاعت میں حرام کرنے والی چیز دودھ ہے۔ لہٰذا دودھ کی مالکہ اور وہ جس نے رضاعت کروائی، دونوں اس شخص کے لیے حرام ہیں جس نے دودھ پیا ہو۔ چاہے دودھ کی مالکہ مرد ہو یا عورت، اور چاہے وہ بچہ جس نے دودھ پیا ہو، اس کے لیے دودھ پلانے والی نے دودھ پلایا ہو یا نہ ہو۔ نتیجتاً، ایک شخص کے لیے اپنے رضاعی بھائی کی بہن سے نکاح کرنا جائز ہے لیکن اپنے رضاعی بھائی یا رضاعی بہن سے نکاح کرنا جائز نہیں ہے۔ چنانچہ، اگر کسی شخص نے کسی عورت کا دودھ پیا ہو، تو وہ عورت اس کی رضاعی ماں ہوگی اور اس کا شوہر اس کا رضاعی باپ ہوگا۔ ان کے بچے (بیٹے اور بیٹیاں دونوں) اس کے رضاعی بھائی اور بہن ہوں گے، جبکہ اس شخص کے اپنے سگے بھائی اور بہن، اس کے رضاعی بھائی اور بہنوں کے بھائی یا بہن نہیں ہوں گے۔ لہٰذا، انہیں اپنے بھائی کے رضاعی بھائیوں اور بہنوں سے نکاح کی اجازت ہے۔ چنانچہ، ممنوعیت کا عنصر دودھ ہے۔

Suckling prohibits that which lineage prohibits. Every woman that is forbidden due to lineage, likewise is also forbidden due to suckling. This applies to mothers, daughters, sisters, paternal and maternal aunts, and nieces (daughters of the brother and sister). They are forbidden in the same manner as in the prohibition of lineage due to the saying of the Prophet (pbuh): “What is forbidden by lineage is likewise forbidden by suckling”. And in the narration of Muslim: ‘Suckling makes unlawful what birth makes unlawful’(in terms of marriage). And 'Aisha (ra) narrated that: “Aflah, the brother of Abu al-Qu’ays, asked me permission (to enter the house) after the partition (Hijab) was revealed. So I said: ‘By Allah, I would not admit Aflah unless I have asked the opinion of Allah’s Messenger (pbuh) on this matter, for the brother of Abu al-Qu’ays has not suckled me but it was the wife of Abu al-Qu’ays who suckled me’, when Allah’s Messenger (pbuh) came, I said: ‘O Messenger of Allah! It was not the man who suckled me but it was his wife’ He said: ‘Permit Him to enter for He is to you a (paternal) uncle, you may have perished, had you not asked.’” The prohibiting factor in suckling is the milk. So both the owner of the suckled milk and the one who made suckling are prohibited to the person who was suckled. Whether the owner of the milk was a man or a woman, and whether the one who was suckled was child for whom He suckled from or not. Consequently, it is allowed for a person to marry his foster brother's sister but not allowed to marry his/her foster brother or sister. So, if a person was breast fed from a woman, this woman will be his foster mother and her husband will be his/her foster father. Their children (both sons and daughters) will be his foster brothers and sisters, while the brothers of the person who was suckled are not brothers and sisters of his/her foster brothers and sisters. Therefore, they are allowed to marry the foster brothers and sisters of their brother. Thus the prohibiting factor is the milk.

یہ وہ عورتیں ہیں جن سے نکاح حرام ہے، اور ان کے علاوہ تمام عورتیں نکاح کے لیے جائز ہیں۔ یہ (سبحانہ و تعالیٰ) کے اس فرمان کی وجہ سے ہے:

These are the women to whom marriage is forbidden, and any women other than these are permitted for marriage. This is due to his (swt)'s saying:

"باقی سب (نکاح کے لیے) حلال ہیں" [سورۃ النساء: 24] جیسا کہ پہلے وضاحت کی جا چکی ہے، اس میں ایک مشرک سے نکاح کرنا اور ایسی عورت سے نکاح کرنا شامل نہیں ہے جو پہلے سے نکاح میں ہو۔

“All others are lawful (for marriage)” [An- Nisa: 24] This as explained earlier, excludes the marrying of a Mushrik and a woman who is already married.