جب اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے جاہلیت کی قبائلی عصبیت سے منع فرمایا، تو اس سے مراد صرف یہ تھی کہ امت کے بیٹوں کے درمیان قبائلی عصبیت کا رشتہ نہ ہو، اور اس نے اس بات سے منع فرمایا کہ یہ مسلمانوں کے باہمی تعلقات پر حاوی ہو جائے۔ تاہم، اس نے لوگوں کو رشتہ داروں کے ساتھ تعلق برقرار رکھنے اور ان کے ساتھ حسنِ سلوک کرنے کا حکم دیا۔ یہ روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی ﷺ سے پوچھا: "میں کس کے ساتھ حسنِ سلوک کروں؟" آپ ﷺ نے فرمایا: "اپنی ماں، باپ، بہن اور بھائی کے ساتھ۔" ایک دوسری روایت میں ہے: "اور تمہارا وہ (مولٰی) رشتہ دار جو تمہارے قریب ہو، ایک حق، فرض اور صلہ رحمی کے طور پر جس کے ساتھ تمہیں حسنِ سلوک کرنا چاہیے۔" اسماء بنت ابوبکر رضی اللہ عنہا نے کہا: "میری ماں جو مشرکہ تھیں، مسلمانوں اور قریش کے درمیان معاہدے کے دور میں مجھ سے ملنے آئیں۔ میں نے نبی ﷺ سے مشورہ کرنے کے لیے کہا: 'میری ماں آئی ہیں اور وہ (مجھ سے حسنِ سلوک کی) امید رکھتی ہیں۔' نبی ﷺ نے فرمایا: 'ہاں، اپنی ماں کے ساتھ بھلائی کرو'۔"

When Allah (swt) forbade the tribalism of Jahiliyah He only forbade that tribalism should be the bond between the sons of the Ummah, and He forbade that it controls the relationships amongst the Muslims. However, He ordered people to maintain contact with relatives and show kindness to them. It has been reported that a man asked the Prophet (pbuh) : “who shall I show kindness to?” He said: “Your mother, father, sister and brother.” In another version: “And your (Mawla) relation who is closer to you, as a right and duty and a tie of relationship (Rahm) which you should be kind to.” Asmaa bint Abu Bakr said: “My mother who was a pagan, came to see me during the period of the treaty between the Muslims and Quraish. I went to seek the advice of the Prophet (pbuh) saying: ‘My mother has arrived and she is hoping (for my favour).” The Prophet said: “Yes, be good to your mother”.

اسلام نے رشتوں کو دو اقسام میں تقسیم کیا ہے؛ اول وہ رشتے جن سے ان کی وفات کے بعد وراثت لینا ممکن ہو، اور دوم ماتہالی (ماں کی طرف سے) رشتہ دار (اولوالارحام)۔ جہاں تک ان کا تعلق ہے جن کا وراثت میں حق ہے، تو وہ وہ لوگ ہیں جو وراثت کے مقررہ حصے کے حقدار ہیں (اصحاب الفروض) اور عصبہ (پدر کی طرف سے رشتہ دار) ہیں۔ رہا معاملہ ماں کی طرف سے رشتہ داروں (اولوالارحام) کا، تو وہ پہلے گروہ سے مختلف ہیں؛ یہ وہ لوگ ہیں جن کا وراثت میں کوئی حصہ نہیں ہے اور نہ ہی یہ عصبہ میں سے ہیں۔ ان میں دس اقسام شامل ہیں: ماموں اور خالہ، نانا (ماں کی طرف سے)، بیٹی کا بیٹا اور بہن کا بیٹا، بھائی کی بیٹی، چچا اور پھوپھی کی بیٹیاں، اور ادنیٰ چچا (مخصوص درجے کا چچا)، ادنیٰ بھائی کا بیٹا اور جو بھی ان میں سے کسی ایک ہونے کا دعویٰ کرے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے ان لوگوں کو کسی شخص کی وراثت میں کوئی حصہ نہیں دیا اور نہ ہی ان کا نان و نفقہ اس شخص پر واجب ہے۔ تاہم اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے صلہ رحمی اور تمام رشتہ داروں کے ساتھ حسنِ سلوک کا حکم دیا ہے۔ جابر (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے اگر کوئی غریب ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے سے شروع کرے، اور اگر تم میں سے کسی کے پاس (مال) زائد ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے خاندان پر خرچ کرے، اور اگر اس کے پاس مزید زیادتی ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے رشتہ داروں پر خرچ کرے۔" ابو ایوب سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم ﷺ سے کہا: "مجھے کسی ایسے عمل کے بارے میں بتائیے جس سے میں جنت میں داخل ہو جاؤں۔" لوگوں نے کہا، "اسے کیا ہو گیا ہے؟ اسے کیا ہو گیا ہے؟" نبی کریم ﷺ نے فرمایا، "اسے کچھ پوچھنا ہے۔" نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "(جنت میں داخل ہونے کے لیے) تمہیں چاہیے کہ اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، نمازیں مکمل طور پر ادا کرو، زکوٰۃ ادا کرو اور اپنے رشتہ داروں کے ساتھ صلہ رحمی کرو۔" اس طرح آپ ﷺ نے صلہ رحمی کا حکم دیا۔ یہ سوال کیا جا سکتا ہے: ان احادیث میں کن رشتہ داروں کی مراد ہے؟ کیا وہ صرف نانہال کے رشتہ دار (اولوا الارحام) ہیں یا وہ تمام لوگ جو اس شخص کے رحم سے تعلق رکھتے ہوں! احادیث اس بات کی طرف اشارہ کرتی ہیں کہ صلہ رحمی میں تمام رشتہ دار شامل ہیں، خواہ وہ محرم ہوں، یا عصبہ (پدری رشتہ دار) میں سے غیر محرم ہوں، یا نانہال کے رشتہ دار ہوں۔ صلہ رحمی کے متعلق متعدد احادیث موجود ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص رشتہ داری توڑنے والا ہے وہ جنت میں داخل نہیں ہوگا"۔ انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "جو شخص یہ پسند کرتا ہو کہ اسے مال میں زیادتی دی جائے اور اس کی عمر دراز کی جائے، تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے رشتہ داروں کے ساتھ صلہ رحمی کرے"۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق کو پیدا کیا، اور جب اس سے فارغ ہوا تو رحم (رحمِ مادر) کھڑی ہوئی اور کہنے لگی، میں تیری پناہ مانگتی ہوں 'ال قاطعہ' (رشتہ توڑنے والے) سے"۔ اس پر اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: "کیا تو یہ قبول نہیں کرتی کہ میں اس پر اپنے فضل و کرم کرتا ہوں جو تمہاری رشتہ داری برقرار رکھتا ہے، اور اس سے اپنے فضل و کرم روک لیتا ہوں جو تمہاری رشتہ داری توڑتا ہے؟" اس پر اس نے کہا، "جی ہاں، اے میرے رب!" پھر اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا: "یہ تمہارے لیے ہے"۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

Islam has divided the relations into two catogaries; firstly the relations from whom it is possible to inherit when they die. And secondly the relatives from the maternal side (Ulu al-Arham). As for the ones who have the right to inherit they are the ones entitled to a statutory portion of inheritance (Ashab al-Furud) and the agnate relations (relatives on the paternal side) (Asabat). As for relatives on the mothers side (Ulu al-Arham) they are different from the former; they are the ones who have no share in inheritance nor are they from the agnate relations. They include ten categories: The maternal uncle (Khal) and aunt (Khala), maternal grandfather (Jadd li al-umm), son of the daughter and son of the sister, daughter of the brother, daughter of the paternal uncle and paternal aunt, and the half paternal uncle, son of the half brother and whoever declares to be one of them. Allah (swt) did not give those people any share in the inheritance of the person nor is their maintenance an obligation on the person. However Allah (swt) ordered the maintaining of good relations and being kind to all the relatives. Jabir (ra) narrated that the Prophet (pbuh) said: “If any one of you is poor let Him start with Himself and if any one of you has surplus (wealth) let Him spend on his family, and if any of you has further surplus let Him spend it on his relatives.” Narrated Abu Ayyub: A man said to the Prophet (pbuh) “Tell me of such a deed as will make me enter Paradise .” The people said, “What is the matter with Him? What is the matter with Him?” The Prophet (pbuh) said, “He has something to ask”. The Prophet (pbuh) said: “(In order to enter Paradise) you should worship Allah and do not ascribe any partners to Him, offer prayer perfectly, pay the Zakat and keep good relations with your Kith and kin.” Thus, He ordered the keeping of good relations. It may be asked: Who are the relations meant in these Ahadith? Are they only the maternal side (Ulu al-Arham) or anyone related to the Rahm of the person! The Ahadith indicate that keeping good relations include all the relatives whether they are relatives from the unmarriageable degrees (Mahram), a non-Mahram from the Asaba (relations on the paternal side/agnates) or the relatives from the maternal side. There exist a number of Ahadith concerning the keeping of good relations (Silat ar-rahm). He (pbuh) said: “The one who severes ties with the relations will not enter Paradise”. It was narrated by Anas b. Malik that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever loves that He be granted more wealth, and that his lease of life be prolonged, then He should keep good relations with his kith and kin”. It is narrated by Abu Hurayra that the Prophet (pbuh) said: “Allah created his creation, and when He finished it, the womb got up and said, I seek refuge with you from Al-qatia (ties being severed with me).” On that Allah (pbuh) said: “Don’t you accept that I bestow my favours on Him who keeps your ties, and withhold My favours from Him who severes your ties?” On that it said, “Yes, Oh my Lord!” Then Allah (swt) said: “That is for you”. Then the Messenger of Allah (pbuh) said:

"اگر تم چاہو تو یہ تلاوت کر سکتے ہو: کیا ایسا ہے کہ اگر تمہیں اقتدار دے دیا جائے تو تم زمین میں فساد پھیلاؤ گے اور اپنے رشتہ داروں کے تعلقات توڑ دو گے؟" [سورۃ محمد: 22] آپ ﷺ نے فرمایا: "صلہ رحمی کرنے والا وہ نہیں جو بدلے میں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ اچھا سلوک کرے، بلکہ اصل صلہ رحمی کرنے والا وہ ہے جو ان رشتہ داروں کے ساتھ بھی اچھے تعلقات رکھے جنہوں نے اس سے تعلق توڑ لیا ہو۔" یہ سب کچھ رشتہ داروں کے ساتھ اچھے تعلقات برقرار رکھنے کی تاکید کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

“If you wish, you can recite: Would you then if you were given authority, do mischief in the land and sever your ties of kinship?” [Muhammmad: 22] He (pbuh) said: “The Al-wasil (the one who keeps good ties with kith and kin) is not the one who recompenses the good done to Him by his relatives, but Al-Wasil is the one who keeps good relations with those relatives who had severed the bond of kinship with Him.” All of this indicates the exhortation to keep good relations with kith and kin.

صلت الرحم (رشتہ داروں کے ساتھ حسنِ سلوک) اس اہمیت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسلامی معاشرے کے اندر اچھے اور دوستانہ تعلقات برقرار رکھنے، رشتہ داروں کے درمیان حسنِ سلوک اور تعاون کے حوالے سے مقرر فرمائی ہے، اور اس بات کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے کہ شریعت مردوں اور عورتوں کے ملاپ کو منظم کرنے اور اس ملاپ سے پیدا ہونے والے تعلقات اور اس سے نکلنے والی دیگر شاخوں کو ترتیب دینے کے معاملے میں کتنی فکر مند ہے۔ چنانچہ اسلامی شریعت، معاشرے کے سماجی پہلو کے لیے اپنے مقرر کردہ قواعد کے ذریعے، بنی نوع انسان کے لیے بہترین سماجی نظام فراہم کرتی ہے۔

The Silat ar-Rahm (keeping good relations) indicates the importance of what Allah (swt) has legislated regarding the keeping of good and friendly relations within the Islamic community, in the maintaining of good relations and co-operation between relatives, and the extent of the Shari’ah concern to organise the meeting of men and women and organise what results from this meeting in terms of the relationships (Alaqat) and whatever branches out from it. Hence the Islamic Shar’a, through the rules which it legislated for the social aspect in the society, provides the best social system for mankind.