ایک بیوی اپنے شوہر کی زندگی میں شریکِ حیات نہیں بلکہ اس کی رفیق ہوتی ہے۔ ان کا ساتھ رہنا شراکت داری پر مبنی نہیں ہے اور نہ ہی انہیں اپنی پوری زندگی ایک ساتھ رہنے پر مجبور کیا گیا ہے۔ بلکہ، ان کا ساتھ رہنا رفاقت پر مبنی ہے اور وہ تمام لحاظ سے ایک دوسرے کے مکمل ساتھی بن جاتے ہیں۔ رفاقت وہ ہے جہاں انسان دوسرے میں سکون اور اطمینان پاتا ہے، اللہ تعالیٰ نے اس نکاح کو دونوں شریکِ حیات کے لیے سکون کا ذریعہ بنایا ہے۔ اس نے (سبحانہ و تعالیٰ) فرمایا:

A wife is not a partner of her husband in life rather she is his companion. Their living together is not based on partnership and they are not forced to live it all their lives. Rather, their living together is based on companionship and they become complete companions of each other in all respects. Companionship is where one finds repose and tranquillity in the other, Allah has made this marriage a source of tranquillity for both spouses. He (swt) said:

{وہی ہے جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا، اور اسی سے اس کی بیوی پیدا کی تاکہ وہ اس کے ساتھ سکون حاصل کر سکے۔} [سورۃ الاعراف: 189] اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“It is He Who has created you from a single person, and He has created from Him his wife, in order that He might enjoy the pleasure of living with her”. [Al- Araf: 189] And He (swt) said:

”اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے جوڑے بنائے تاکہ تم ان کے پاس سکون حاصل کرو اور تمہارے درمیان محبت اور رحمت پیدا کر دی“ [سورۃ الروم: 21]۔ سکون سے مراد اطمینان ہے، یعنی تاکہ شوہر اپنی بیوی میں سکون اور اطمینان پائے اور بیوی اپنے شوہر میں سکون اور اطمینان پائے اور وہ ایک دوسرے سے دور ہونے کے بجائے ایک دوسرے کی طرف مائل ہوں۔ پس نکاح کی بنیاد اطمینان ہے اور ازدواجی زندگی کی بنیاد اطمینان اور ذہنی سکون ہے۔ تاکہ میاں بیوی کے درمیان یہ رشتہ راحت اور اطمینان سے بھرپور ہو جائے، اس لیے شریعت نے شوہر پر بیوی کے حقوق اور بیوی پر شوہر کے حقوق کو واضح کر دیا ہے۔ ان مسائل کی وضاحت کے لیے آیات اور احادیث صراحت کے ساتھ آئی ہیں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has put between both of you affection and mercy”. [Ar- Rum: 21] The dwelling is the tranquillity i.e. so that the husband finds peace and tranquillity in his wife and his wife finds peace and tranquillity in Him and that each one inclines to the other rather than shuns each other. So the basis of Marriage is tranquillity and the basis of marital life is tranquillity and peace of mind. In order that this relationship between the spouses becomes one full of comfort and tranquillity, the Shari’ah has clarified the rights of the wife over the husband and the rights of the husband over the wife. Verses and Ahadith have come clearly to explain these issues. Allah (swt) said:

"اور ان (عورتوں) کے بھی ویسے ہی حقوق ہیں جیسے ان (مردوں) کے ان پر ہیں، معروف طریقے کے مطابق۔" [سورۃ البقرہ: 228] یعنی عورتوں کے مردوں پر بھی وہی ازدواجی حقوق ہیں جو مردوں کے عورتوں پر ہیں۔ اسی لیے ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: 'بے شک میں اپنی بیوی کے لیے خود کو آراستہ کرتا ہوں اور وہ میرے لیے خود کو آراستہ کرتی ہے، اور میں یہ پسند کرتا ہوں کہ میں اپنی بیوی پر اپنے تمام حقوق ادا کروں تاکہ وہ بھی مجھ پر اپنے تمام حقوق ادا کرے، کیونکہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا ہے:"

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms”. [Al- Baqarah: 228] i.e. women have the same marital rights over the men as the rights men have over them. That is why Ibn 'Abbas said: 'Indeed I spruce myself up for my wife and she adorns herself for me, and I love that I should redeem all the rights I have over my wife, so that she should redeem all the rights she has over me, because Allah (swt) said:

"اور ان (عورتوں) کے بھی ویسے ہی حقوق ہیں جیسے ان کے شوہروں کے ان پر ہیں، معروف طریقے کے مطابق" [سورۃ البقرہ: 228] یعنی ان طریقوں میں جن میں کوئی گناہ نہ ہو۔ نیز آپ ﷺ سے مروی ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: 'ان (عورتوں) کا حسنِ معاشرت اور قربت کا حق ویسا ہی ہے جیسے ان پر ان کے شوہروں کی اطاعت واجب ہے'۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے حکم دیا ہے کہ میاں بیوی کے درمیان ازدواجی تعلقات اچھے ہوں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them, in reasonable terms'' [Al- Baqarah: 228] i.e. the charms in which there is no sin. Also it is reported from Him that He said: 'They (women) have the right of good companionship and intimacy similar to the rights of obedience obliged over them towards their husbands' Allah (swt) has ordered that there should be a good marital relationship between spouses. He (swt) said:

"اور ان کے ساتھ عزت و احترام کے ساتھ زندگی بسر کرو" [سورۃ النساء: 19] اور فرمایا:

“And live with them honourably” [An- Nisa: 19] And He said:

”پس اسے (تمہارے پاس) عزت کے ساتھ رکھو” [سورۃ البقرہ: 229]۔ صحبت سے مراد قربت اور میل جول دونوں ہیں، یعنی مل کر رہنا۔ چنانچہ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے مردوں کو اپنی بیویوں کے ساتھ اچھے تعلقات رکھنے کا حکم دیا ہے، تاکہ ان کے درمیان قربت اور میل جول کمال تک پہنچ جائے۔ اس کا نتیجہ زندگی میں سکون اور راحت کی صورت میں نکلتا ہے۔ مرد اور عورت کے درمیان تعلق محض اسے مہر اور نان و نفقہ دے کر اس کا حق ادا کرنے سے کہیں زیادہ ہے۔ بلکہ اسے چاہیے کہ وہ بلاوجہ اس پر ماتھے پر بل نہ ڈالے، اور اس سے بات کرتے وقت خوش اخلاق رہے، بدتمیزی یا سختی نہ کرے اور نہ ہی اس کے علاوہ کسی کی طرف رغبت کا اظہار کرے۔

“so retain her (to you) honourably” [Al- Baqarah: 229] Companionship is both intimacy and mixing, meaning to live together. Thus, Allah (swt) has ordered men to have good relations with their wives, so that intimacy and intermixing between them grows to perfection. This results in tranquillity and comfort in life. The relationship between men and women is more than just fulfilling her right by paying her Mahr and maintenance. Rather He must not frown at her for no reason, and He must be cheerful when speaking to her and not rude, harsh or displaying any inclination to other than her.

مزید یہ کہ رسول اللہ ﷺ نے مردوں کو حکم دیا ہے کہ وہ اپنی عورتوں کے ساتھ اچھا سلوک کریں۔ مسلم نے اپنی صحیح میں جابر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے حجۃ الوداع (آخری حج) کے اپنے خطبے میں فرمایا: "عورتوں کے معاملے میں اللہ سے ڈرو! یقیناً تم نے انہیں اللہ کی امان پر (اپنی ذمہ داری میں) لیا ہے، اور اللہ کے کلام کے ذریعے تمہارے لیے ان کے ساتھ ہم بستری حلال کر دی گئی ہے۔ تمہارے بھی ان پر حقوق ہیں، انہیں چاہیے کہ وہ تمہارے بستر پر کسی ایسے شخص کو بیٹھنے نہ دیں جسے تم پسند نہ کرتے ہو۔ لیکن اگر وہ ایسا کریں تو تم انہیں سزا دے سکتے ہو مگر سختی سے نہیں۔ تمہارے ان پر یہ حقوق ہیں کہ تم انہیں مناسب طریقے سے کھانا اور لباس فراہم کرو۔" اور نبی کریم ﷺ سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے بہترین وہ ہے جو اپنی بیویوں کے لیے بہترین ہو اور میں تم میں سے اپنی بیویوں کے لیے بہترین ہوں۔" اور آپ ﷺ سے یہ بھی روایت ہے کہ آپ ﷺ اپنی بیویوں کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے، آپ ﷺ ان کے ساتھ ہنسی مذاق کرتے، ان کے ساتھ نرم مزاجی سے پیش آتے اور ان کے ساتھ اس قدر خوش طبعی فرماتے کہ آپ ﷺ ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا کے ساتھ دوڑ لگایا کرتے تھے، اور اس طرح ان کی محبت حاصل کرتے تھے۔ انہوں نے فرمایا: "اللہ کے رسول ﷺ نے میرے ساتھ دوڑ لگائی اور میں نے انہیں ہرا دیا، یہ اس وقت کی بات ہے جب میرا وزن کم تھا۔ بعد میں میں نے ان کے ساتھ دوڑ لگائی جب میرا وزن کچھ بڑھ گیا تھا، تو انہوں نے مجھے ہرا دیا اور فرمایا: 'یہ اس (وقت) کا بدلہ ہے (جب تم نے مجھے ہرایا تھا)۔' نبی کریم ﷺ عشاء کی نماز کے بعد سونے سے پہلے رات کا کچھ حصہ اپنی بیویوں کے ساتھ گفتگو میں گزارتے تھے جس سے ایک دوستانہ ماحول پیدا ہوتا تھا۔ ابن ماجہ نے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "تم میں سے بہترین وہ ہیں جو اپنی بیویوں کے لیے بہترین ہیں۔" یہ سب اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ شوہروں کے اپنی بیویوں کے ساتھ اچھے تعلقات ہونے چاہئیں۔ چونکہ ازدواجی زندگی میں ایسی چیزیں پیش آ سکتی ہیں جو نظم و ضبط کو متاثر کریں، اس لیے اللہ تعالیٰ نے گھر کی قیادت بیوی پر شوہر کے لیے مقرر فرمائی ہے، یعنی اسے اس کا سرپرست بنایا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:

Also the Messenger (pbuh) has ordered men to treat their women well. It has been reported by Muslim in his Sahih on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (pbuh) said in his speech at the Hijjat-ul-wida' (farewell Hajj): “Fear Allah concerning women! Verily, you have taken them on the security of Allah, and intercourse with them has been made lawful unto you by the word of Allah. You too have rights over them, they should not allow anyone to sit on your bed whom you do not like. But if they do that you can chastise them but not severely. Their rights upon you are that you should provide them with food and clothing in a fitting manner.” And it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “The best amongst you is the one who is best to his wives and I am the best of you to my wives.” And it has been narrated from Him (pbuh) that He had a close relationship with his wives, He would play with them, be mild-mannered toward them and to have fun with them to the extent that He used to race with 'A'isha (ra), the mother of the believers, and with that win her love. She said: “Allah's Messenger (pbuh) raced me and I beat Him, that was before I gained weight. Later I raced Him when I had put on some weight, so He beat me and said: “This was (in return) for that (time when you had beaten me)”. The Prophet (pbuh) after praying 'Isha would spend a short part of the evening chatting with his wives before sleeping thereby creating a friendly atmosphere. Ibn Maja reported that the Prophet (pbuh) said: “The best amongst you are the ones who are best to their wives.” All of this indicates that husbands should have good relations with their wives. Since things may happen in married life that may disturb the order, Allah has granted the leadership of the home to the husband over the wife, i.e. He has been made a guardian over her. He (swt) said:

"مرد عورتوں پر قوام اور نگہبان ہیں۔" [سورۃ النساء: 34] اور اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“Men are the protectors and guardians over women”. [An- Nisa: 34] And He (swt) said:

"اور ان (عورتوں) کے بھی ویسے ہی حقوق ہیں جیسے ان کے شوہروں کے ان پر ہیں، جو مناسب طریقے سے ہوں، لیکن مردوں کو ان پر ایک درجہ (کی ذمہ داری) حاصل ہے۔" [سورۃ البقرہ: 228] اور اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے عورت کو اپنے شوہر کی اطاعت کا حکم بھی دیا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "اگر کوئی عورت اپنے شوہر کے بستر سے دور رات گزارے تو فرشتے اس پر اس وقت تک لعنت کرتے رہتے ہیں جب تک وہ واپس نہ آ جائے۔" اور آپ ﷺ نے ایک عورت سے پوچھا: 'کیا تمہارا کوئی شوہر ہے؟' اس نے جواب دیا: 'جی ہاں۔' آپ ﷺ نے فرمایا: 'تو وہ تمہاری جنت اور جہنم ہے۔' بخاری نے روایت کیا ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: 'کسی عورت کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ اپنے شوہر کی موجودگی میں اس کی اجازت کے بغیر روزہ رکھے، اور نہ ہی اس کے گھر میں کسی کو اس کی اجازت کے بغیر داخل ہونے دے، اور وہ اس کے مال میں سے جو کچھ بھی (صدقہ و خیرات کے لیے) اس کی اجازت کے بغیر خرچ کرے گی، اس کا نصف ثواب اس کے شوہر کو ملے گا۔' ابن بطہ نے اپنی کتاب احکام النساء میں حضرت انس رضی اللہ عنہ کے حوالے سے روایت کیا ہے کہ ایک شخص سفر پر گیا اور اپنی بیوی کو باہر جانے سے منع کر دیا۔ اس کے والد بیمار ہو گئے تو اس نے اللہ کے رسول ﷺ سے اپنے والد کی عیادت کے لیے اجازت مانگی۔ اللہ کے رسول ﷺ نے فرمایا: "اللہ سے ڈرو اور اپنے شوہر کی نافرمانی نہ کرو"۔ پھر اس کے والد کا انتقال ہو گیا۔ چنانچہ اس نے اللہ کے رسول ﷺ سے ان کی جنازہ میں شرکت کے لیے اجازت مانگی۔ آپ ﷺ نے اسے فرمایا: "اللہ سے ڈرو اور اپنے شوہر کی نافرمانی نہ کرو"۔ پس اللہ نے نبی کریم ﷺ پر وحی فرمائی: "میں نے اس کی اپنے شوہر کی اطاعت کی وجہ سے اس کے گناہ معاف کر دیے ہیں۔" (حدیث قدسی) شریعت نے مرد کو یہ حق دیا ہے کہ وہ اپنی بیوی کو گھر سے نکلنے سے روکے، خواہ وہ اپنے والدین سے ملنے جانا چاہے، یا کسی ضرورت کے لیے، یا محض تفریح کے لیے۔ لہٰذا اس کے لیے شوہر کی اجازت کے بغیر باہر جانا جائز نہیں ہے۔ تاہم، شوہر کو چاہیے کہ وہ اپنی بیوی کو اپنے والدین سے ملنے اور ان کی عیادت کرنے سے نہ روکے کیونکہ اس سے ان کے درمیان دراڑ پیدا ہوگی اور اس کی بیوی اللہ کی نافرمانی کرنے لگے گی۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے انہیں باوقار طریقے سے ساتھ رہنے کا حکم دیا ہے۔ اسے اس کے والدین سے ملنے سے روکنا باوقار زندگی گزارنا نہیں ہے۔ اور نہ ہی شوہر کو اسے مسجد جانے سے روکنا چاہیے، کیونکہ نبی کریم ﷺ سے روایت ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: "اللہ کی لونڈیوں (عورتوں) کو اللہ کی مسجدوں میں جانے سے نہ روکو"۔ اگر بیوی اپنے شوہر کی نافرمانی کرے، تو اللہ نے اسے اپنی بیوی کی اصلاح کرنے کا حق دیا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا ہے:

“And they (women) have rights (over their husbands) similar (to those of their husbands) over them in a fitting manner, but men have a degree (of responsibility) over them”. [Al- Baqarah: 228] He (swt) also ordered the woman to obey her husband. He (pbuh) said: “If a woman spends the night away from her husband’s bed then the Angels curse her until she returns.” And He (pbuh) said to a woman: ‘Do you have a husband?’ She replied: ‘Yes.’ He said: ‘Then He is your Paradise (Jannah) and Hellfire (Nar).’ Bukhari reported that the Prophet (pbuh) said: ‘It is not allowed for a woman to fast without the permission of her husband whilst He is present, nor admit someone to his house without his permission, and whatever she spends of his wealth (on charitable purposes) without his permission, half the reward will go to Him.’” Ibn Batta has reported in his Ahkam an-Nisa (The book of rules pertaining to women) on the authority of Anas that a man had gone on a journey and forbade his wife from going out. Her father became ill so she asked permission from Allah's Messenger to visit her father. The Messenger of Allah said: “Fear Allah and do not disobey your husband”. Her father then died. So she asked permission from Allah's Messenger (pbuh) to attend his Janaza (funeral prayer). He told her: “Fear Allah and do not disobey your husband”. So Allah revealed to the Prophet (pbuh): “I have forgiven her sins due to her obedience to her husband.” (Hadith Qudsi) The Shar’a has given the man the right to prevent his wife from leaving the house whether she wishes to call on or visit her parents or for a thing she needs or just for recreation. It is not therefore allowed for her to go out without his permission. However, the husband should not prevent his wife to call on and visit her parents because that will create a rift between them and lead his wife to disobey Him. Allah (swt) has ordered them to live together honourably. Preventing her from visiting her parents is not living honourably. Nor should the husband prevent her from going to the Mosque, Since it has been narrated from the Prophet (pbuh) that He said: “Do not prevent slave girls of Allah (women) from going to the Masajid of Allah”. If the wife rebels against her husband, Allah has given Him the right to discipline his wife. He (swt) said:

”اور جن عورتوں کے بارے میں تمہیں بدسلوکی نظر آئے، انہیں (پہلے) نصیحت کرو، (پھر) بستروں میں ان سے علیحدگی اختیار کرو، (اور آخر میں) انہیں مارو، لیکن اگر وہ تمہاری فرمانبرداری کی طرف لوٹ آئیں تو ان کے خلاف کوئی راستہ نہ تلاش کرو“ [سورۃ النساء: 34] یہاں جس مارنے کا ذکر کیا گیا ہے وہ ہلکا ہونا چاہیے یعنی سخت نہ ہو۔ جیسا کہ رسول اللہ ﷺ نے حجۃ الوداع کے موقع پر وضاحت فرمائی جب آپ ﷺ نے فرمایا: ”لیکن اگر وہ ایسا کریں تو تم انہیں سزا دے سکتے ہو مگر سختی سے نہیں“۔ شوہر کو اپنی بیوی کو سزا دینے کا اختیار اس لیے دیا گیا ہے کیونکہ وہ گھر کے معاملات چلانے اور ان کی دیکھ بھال کرنے میں سرپرست ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے اسے جس کام کا حکم نہیں دیا، اس میں شوہر کو بالکل بھی اجازت نہیں ہے کہ وہ اسے (بیوی کو) اس کے ذریعے تنگ کرے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“As to those women on whose part you see ill-conduct, admonish them (first), (next), disengage from them in beds, (and last) beat them (lightly), but if they return to obedience, seek not against them means (of annoyance)” [An- Nisa: 34] The beating mentioned here should be light i.e. not severe. As the Messenger (pbuh) explained in the farewell Hajj when He said: “But if they do then you can chastise them but not severely”. The husband has been given the authority to punish his wife if she does wrong because He is the guardian in running and looking after the affairs of the house. In anything other than what Allah (swt) has ordered her to undertake, the husband is absolutely not allowed to harass her with it. He (swt) said:

"لیکن اگر وہ فرمانبرداری کی طرف لوٹ آئیں تو ان کے خلاف کسی (تکلیف کا) ذریعہ نہ تلاش کریں۔" [سورۃ النساء: 34] بلکہ اسے اس کا دوست ہونا چاہیے، اور جب وہ اس سے کوئی چیز طلب کرے تو اس کے ساتھ نرمی سے پیش آنا چاہیے، یہاں تک کہ اگر وہ اسے (جماع کے لیے) چاہے تو اسے بہترین صورتحال اور اس کے لیے موزوں ترین حالت کا انتخاب کرنا چاہیے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "رات کے وقت بیویوں کے پاس اس وقت تک نہ جاؤ جب تک کہ بکھرے بالوں والی اپنے بال نہ سنوار لے اور جس کا شوہر دور رہا ہو وہ اپنے مخصوص حصے کے بال نہ صاف کر لے۔" بیوی پر شوہر کی سرپرستی اور گھر میں اس کی قیادت کا یہ مطلب ہرگز نہیں کہ وہ اس میں غلبہ پانے والا یا اس کا ایسا حکمران بن جائے کہ کسی بات کی مخالفت نہ کی جا سکے۔ بلکہ گھر پر شوہر کی قیادت اس کے معاملات کی دیکھ بھال اور انتظام سنبھالنے کا نام ہے، جس میں کوئی غلبہ یا حکم چلانا شامل نہیں ہے۔ چنانچہ عورت کو یہ حق حاصل ہے کہ وہ اپنے شوہر کو جواب دے، اس سے بحث کرے اور اس کی کہی ہوئی بات پر تنقید کرے، کیونکہ وہ ساتھی ہیں نہ کہ ایک حکم دینے والا اور حکم ماننے والا، یا ایک حکمران اور رعایا۔ اس کے برعکس وہ دو ساتھی ہیں، جن میں سے ایک گھر چلانے اور اس کے معاملات کی دیکھ بھال کے لحاظ سے قیادت کا حامل ہے۔ اپنے گھر میں، رسول اللہ ﷺ بھی اپنی بیویوں کے لیے ایک ساتھی کی طرح تھے، نہ کہ ان پر غلبہ پانے والے حکمران، باوجود اس کے کہ آپ ﷺ ایک ریاست کے سربراہ اور ایک نبی تھے۔ عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے ایک حدیث میں جو آپ ﷺ سے روایت ہے، فرمایا: "اللہ کی قسم، جاہلیت کے دنوں میں ہم نے عورتوں کو نظر انداز کیا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں وہ نازل کیا جو اس نے نازل کیا، اور انہیں ان کا حصہ عطا فرمایا۔" انہوں نے کہا: "ایسا ہوا کہ میں کسی معاملے کے بارے میں سوچ رہا تھا کہ میری بیوی نے کہا: 'کاش کہ آپ نے ایسا اور ویسا کیا ہوتا'۔ میں نے اس سے کہا: 'اس سے تمہارا کوئی تعلق نہیں، اور تمہیں اس معاملے میں مداخلت نہیں کرنی چاہیے جس کا میں ارادہ کر رہا ہوں'۔ اس نے مجھ سے کہا: 'کتنی عجیب بات ہے کہ آپ، ابنِ خطاب، کسی کو اپنا جواب دیتے ہوئے پسند نہیں کرتے، جبکہ آپ کی بیٹی اللہ کے رسول ﷺ کو جواب دیتی رہتی ہے یہاں تک کہ وہ سارا دن رنجیدہ رہتے ہیں'۔" عمرؓ نے کہا: "میں نے اپنا چغہ تھاما، پھر اپنے گھر سے باہر نکلا یہاں تک کہ حفصہؓ کے پاس گیا اور ان سے کہا: اے بیٹی! میں نے (سنا ہے) کہ تم اللہ کے رسول ﷺ کو جواب دیتی ہو یہاں تک کہ وہ پورا دن رنجیدہ رہتے ہیں۔" حفصہؓ نے کہا: 'اللہ کی قسم، ہم انہیں جواب دیتی ہیں۔' میں نے کہا: "اے بیٹی! ہوشیار رہو، میں تمہیں اللہ کے عذاب اور اس کے رسول ﷺ کے غصے سے ڈراتا ہوں۔ کہیں تم اس عورت کے بہکاوے میں نہ آ جاؤ جس کے حسن اور اللہ کے رسول ﷺ کی اس سے محبت نے اسے مسحور کر رکھا ہے (یعنی عائشہؓ)۔" پھر میں (عمرؓ) نے ام سلمہؓ سے ان کے ساتھ اپنے تعلق کی وجہ سے ملاقات کی اور ان سے بات کی۔ ام سلمہؓ نے مجھ سے کہا: 'عمر بن الخطاب، یہ کتنی عجیب بات ہے کہ آپ ہر معاملے میں اس حد تک مداخلت کرتے ہیں کہ آپ اللہ کے رسول ﷺ اور ان کی ازواج کے درمیان مداخلت کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔' اس بات نے مجھے اس قدر پریشان کر دیا کہ میں نے وہ کہنے سے گریز کیا جو میں کہنا چاہتا تھا، چنانچہ میں ان کے کمرے سے باہر آ گیا۔ مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کی ہے کہ ابوبکرؓ آئے اور اللہ کے رسول ﷺ سے ملاقات کی اجازت چاہی۔ ابوبکرؓ کو اجازت دے دی گئی اور وہ داخل ہو گئے۔ پھر عمرؓ آئے اور انہوں نے اجازت چاہی اور انہیں اجازت دے دی گئی، تو انہوں نے اللہ کے رسول ﷺ کو اپنی ازواج کے درمیان اداس اور خاموش بیٹھے ہوئے پایا۔ انہوں نے (عمرؓ نے) کہا: "میں کچھ ایسا کہنا چاہتا تھا جس سے نبی کریم ﷺ مسکرا دیں، چنانچہ میں نے کہا: 'اے اللہ کے رسول ﷺ! کاش آپ نے خریجہ کی بیٹی کو دیکھا ہوتا جب اس نے مجھ سے نفقہ کا مطالبہ کیا، تو میں اٹھا اور میں نے اس کی گردن پر تھپڑ مار دیا۔' اللہ کے رسول ﷺ مسکرائے اور فرمایا: 'وہ میرے گرد بیٹھی ہیں جیسا کہ تم دیکھ رہے ہو، نفقہ کا مطالبہ کر رہی ہیں۔'" اس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ عورت پر مرد کی سرپرستی کا مطلب یہ ہے کہ حکم اس کے پاس ہونا چاہیے، لیکن یہ حکم ہمدردی اور رفاقت پر مبنی ہونا چاہیے نہ کہ غلبہ اور کنٹرول پر۔ چنانچہ وہ انہیں جواب دے سکتی ہے اور ان سے بحث کر سکتی ہے۔

یہ صحابیت کے پہلو سے ہے۔ جہاں تک گھریلو امور کی انجام دہی کا تعلق ہے، تو بیوی پر لازم ہے کہ وہ آٹا گوندھ کر، روٹیاں پکا کر اور کھانا بنا کر، اور گھر کی گرد جھاڑ کر اور صفائی کر کے اپنے شوہر کی خدمت کرے۔ اسے چاہیے کہ جب شوہر پانی مانگے تو اسے پانی پلائے اور اسے کھانے کے لیے کھانا فراہم کرے اور گھر میں ضروری تمام کاموں کی خدمت سنبھالے۔ یہ گھر کے تمام معاملات میں مطلوبہ ہر چیز پر بغیر کسی پابندی کے لاگو ہوتا ہے۔ جہاں تک شوہر کا تعلق ہے، اسے چاہیے کہ وہ گھر سے باہر سے اس کی ضرورت کی چیزیں لائے، مثلاً پانی لانا، اور ہر وہ چیز جو گندگی دور کرنے، ناخن تراشنے اور اس کے لیے مناسب طریقے سے خود کو شوہر کے لیے آراستہ کرنے کے ذرائع ہوں، وہ لائے۔

This is from the angle of companionship. As for the aspect of performing household functions, it is obligatory on the wife to serve her husband by making the dough, baking and cooking and by dusting and cleaning the house. She must also give Him water when He requests a drink and provide Him with food to eat and undertake the service of all that is necessary in the house. This applies to whatever is required in all affairs of the home without restriction. With regard to the husband He must bring her what she needs from what is outside the home e.g. bringing the water, and whatever is necessary to remove dirt, clip nails and the means to adorn herself for Him with that which is fitting for her.

مختصر یہ کہ، گھر کے اندر کیے جانے والے کسی بھی کام کی ذمہ داری عورت پر ہے، خواہ وہ کام کسی بھی قسم کا ہو۔ اور گھر سے باہر کیے جانے والے کسی بھی کام کی ذمہ داری مرد پر ہے۔ یہ اس روایت کی وجہ سے ہے جو حضرت علیؓ اور حضرت فاطمہؓ کے واقعے میں نبی کریم ﷺ سے مروی ہے: آپ ﷺ نے اپنی بیٹی فاطمہؓ پر گھر کے کاموں کی ذمہ داری عائد کی اور حضرت علیؓ پر گھر سے باہر کے تمام کاموں کی ذمہ داری ڈالی۔ اللہ کے رسول ﷺ اپنی ازواج مطہرات کو اپنی خدمت کا حکم دیا کرتے تھے۔ آپ ﷺ فرماتے: "اے عائشہ! ہمارے لیے کچھ پانی لے آؤ۔ اے عائشہ! ہمارے لیے کھانے کو کچھ لے آؤ۔ اے عائشہ! میرے لیے استرا لے آؤ اور اسے پتھر پر تیز کر دو۔" یہ بھی روایت ہے کہ حضرت فاطمہؓ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور چکی پیسنے کی مشقت کی شکایت کی، اور انہوں نے پوچھا کہ کیا انہیں اس سے بچنے کے لیے کوئی خادم مل سکتا ہے۔ یہ سب اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ گھر میں شوہر کی خدمت کرنا اور گھر کی دیکھ بھال کرنا بیوی کے فرائض میں سے ایک ہے جسے اسے انجام دینا چاہیے۔ تاہم، ایسے کاموں کی انجام دہی اس کی استطاعت کے تابع ہے۔ اگر کام بہت زیادہ ہو جو اسے مشقت میں مبتلا کر دے، تو شوہر پر لازم ہے کہ وہ اسے ایک خادم فراہم کرے تاکہ کام مکمل ہو سکے، اور اس کا یہ مطالبہ کرنے کا حق ہے۔ لیکن اگر کام بہت زیادہ نہ ہو اور وہ اسے کرنے کی استطاعت رکھتی ہو، تو شوہر پر خادم فراہم کرنا لازم نہیں ہے۔ اس صورت میں اسے خود کام کرنے کی ضرورت ہے، جیسا کہ اس بات سے ثابت ہے جو اللہ کے رسول ﷺ نے اپنی بیٹی فاطمہؓ پر گھر کے کاموں کے سلسلے میں عائد فرمایا تھا۔

In summation, any work that needs to be carried out inside the house the woman must undertake, whatever the type of work. Any work that needs to be carried out outside the house the man must undertake. This is due to what has been narrated from the Prophet in the story of 'Ali and Fatimah (may Allah be pleased with them): He imposed on his daughter Fatimah the duty of working in the house and imposed on 'Ali whatever was outside the house in terms of work. Allah's Messenger used to order his wives to serve Him. He said: “O ‘A’isha, bring us some water. Oh ‘A’isha bring us food to eat. O ‘A’isha bring me the razor and sharpen it against a stone.” It has been reported that Fatimah came to the Prophet complaining to Him about her difficulty in working a handmill, and she asked if she could get a servant to save her from that. All of this indicates that serving the husband in the house and looking after the house is one of the obligations of the wife which must be undertaken by her. However, the performance of such work is subject to her ability. If there is a lot of work to be done which would put her in hardship, then it is incumbent on the husband to provide her a servant that will enable the work to get done, and she has the right to demand this. However, If the work is not overwhelming and she is capable of doing it, then the husband is not obliged to provide a servant. In this case she is required to undertake the work by herself as evidenced by what the Messenger of Allah imposed on his daughter Fatimah in tending to the house.

چنانچہ شوہر پر لازم ہے کہ وہ اپنی بیوی کے ساتھ مناسب طریقے سے معاملہ کرے، اور بیوی پر بھی یہ ذمہ داری ہے کہ وہ اپنے تمام فرائض اسی طرح ادا کرے جیسے شوہر سے تقاضا کیا گیا ہے۔ تاکہ ازدواجی زندگی سکون کا ذریعہ بنے جس میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا یہ فرمان حقیقت بن جائے:

Hence the husband is obliged to deal with his wife in a fitting manner, and the wife is under an obligation to perform all her duties, in the same way as it is required of the husband. Such that marital life be one of tranquillity in which the saying of Allah (swt) is realised:

”اور اس کی نشانیوں میں سے یہ ہے کہ اس نے تمہارے لیے تمہاری ہی جنس سے جوڑے پیدا کیے تاکہ تم ان کے پاس سکون حاصل کرو اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت پیدا کر دی“ [Ar- Rum: 21]

“And among his Signs is this, that He created for you wives from among yourselves, that you may find repose in them, and He has made between you affection and mercy” [Ar- Rum: 21]