انسان کی فطرت یہ ہے کہ وہ ایک عوامی اور ایک نجی زندگی گزارتا ہے۔ عوامی زندگی میں وہ اپنے قبیلے، گاؤں یا شہر کے معاشرتی افراد کے ساتھ رہتا ہے۔ اپنی نجی زندگی میں وہ گھر میں اور اپنے خاندان کے افراد کے درمیان رہتا ہے۔ انسان کی نجی زندگی کے لیے، اسلام نے ان مسائل کے حل کے لیے مخصوص قواعد متعارف کرائے ہیں جن کا سامنا مرد یا عورت کو کرنا پڑتا ہے۔ اسلام کے لائے گئے اہم ترین قواعد میں سے ایک یہ ہے کہ نجی زندگی مکمل طور پر اس انسان کے اختیار میں ہے۔ اس نے کسی کو بھی اس کی اجازت کے بغیر اس کے گھر میں داخل ہونے سے منع کیا ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ فرماتا ہے:

The nature of the human is that He lives a public and a private life. In public life He lives with members of society in his tribe, village or city. In his private life He lives at home and among his family members. For his private life, Islam introduced specific rules to treat the problems that the human encounters, male or female. One of the main rules that Islam brought is that the private life is exclusively under the control of that human. It forbade anyone to enter his house without his permission. Allah (swt) says:

”اے ایمان والو! اپنے گھروں کے سوا دوسرے گھروں میں اس وقت تک داخل نہ ہو جب تک کہ تم اجازت نہ لے لو اور وہاں کے رہنے والوں کو سلام نہ کر لو۔ یہ تمہارے لیے زیادہ بہتر ہے تاکہ تم نصیحت حاصل کرو۔“[سورۃ النور: 27] اس آیت میں، اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ اجازت کے بغیر گھروں میں داخل نہ ہوں۔ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے اجازت نہ مانگنے کو اجنبیت اور اجازت مانگنے کو شناسائی قرار دیا۔ اس (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“Oh you who believe enter not homes other than yours until you establish familiarisation and greet their inhabitants. This is better for you, so that you might remember”. [An- Nur: 27] In this Ayah, Allah (swt) commanded people not to enter homes without being permitted to. He (swt) considered not seeking the permission as estrangement and seeking it as familiarisation. He (swt) said:

”یہاں تک کہ تم اجازت (یا واقفیت) حاصل کر لو۔” [سورۃ النور: 27] یہ اجازت لینے کے لیے ایک استعارہ ہے، کیونکہ اس کے بغیر واقفیت حاصل نہیں ہو سکتی، یعنی جب تک تم اس کے رہنے والوں سے اجازت نہ مانگ لو۔ طبرانی نے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کسی گھر میں اس کے رہنے والوں کی اجازت کے بغیر جھانکے، تو گویا اس نے اسے تباہ کر دیا۔“ ابو داؤد نے روایت کیا ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا کہ کیا اسے اپنی ماں کے (کمروں میں) داخل ہوتے وقت ان سے اجازت لینی چاہیے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ اس نے کہا: ”ان کی خدمت کرنے والا میرے سوا کوئی نہیں ہے۔ کیا میں ہر بار داخل ہوتے وقت اجازت لوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم اپنی ماں کو برہنہ دیکھنا پسند کرتے ہو؟“ اس شخص نے کہا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر اجازت لیا کرو۔“ چنانچہ اسلام نے کسی بھی انسان کے لیے یہ ممنوع قرار دیا ہے کہ وہ کسی کے گھر میں اس کے رہنے والوں کی اجازت کے بغیر داخل ہو۔ اس میں کوئی فرق نہیں کہ جس گھر میں داخل ہونا ہو وہ مسلمان کا ہو یا نہ ہو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اگرچہ یہ کلام مسلمانوں کے لیے ہے، لیکن اجازت لینے کے حوالے سے کلام ہے، مگر گھر کے حوالے سے کلام غیر مقید (مطلق) انداز میں آیا ہے جس میں کوئی قید نہیں، اور یہ عام صورت میں آیا ہے جس میں کوئی تخصیص نہیں ہے۔ لہٰذا، اس میں ہر گھر شامل ہے۔ یہ واضح طور پر گھر کی حرمت کی طرف اشارہ کرتا ہے، اور یہ کہ نجی زندگی کے مخصوص قواعد ہیں جیسے کسی کے گھر میں داخل ہونے کے لیے اجازت مانگنا۔ ایسی صورت میں جہاں داخل ہونے والا گھر میں کسی کو نہ پائے تو اسے اجازت ملنے تک داخل نہیں ہونا چاہیے۔ اور اگر اسے واپس جانے کو کہا جائے تو اسے واپس لوٹ جانا چاہیے اور اسے داخل ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے فرمایا:

“Until you establish familiarisation”. [An- Nur: 27] This is metaphoric for seeking the permission, for familiarisation will not occur without it, i.e. until you seek the permission of its people. At-Tabarani reported that the Messenger (pbuh) said: “Whoever peeps at a home without the permission of its people, it is as if He destroyed it.” Abu Dawood reported, a man asked the Prophet (pbuh), about whether He should seek permission from his mother (when He enter her quarters) He (pbuh) said: “Yes”. He said: “There is no one to serve her but me. Should I seek permission every time I enter?” He (pbuh) said: “Do you like to see your mother naked?” The man said: “No.” He (pbuh) said “Then seek permission.” Therefore, Islam forbade any human from entering a home other than his without the permission of the home's inhabitants. There is no difference whether the home to be entered upon is of a Muslim or not. This is due to the fact that while the speech is for Muslims, regarding seeking permission, the speech regarding the home came in an unqualified form (Mutlaq) without any restriction (Taqyeed), and in a general form (Aam) without any specification (Takhsees). Therefore, this includes every home. This clearly indicates the sanctity of the home, and that the private life has specific rules such as seeking permission to enter someone's home. In the case where the one seeking to enter doesn't find anyone at home they are not to enter until permission is granted. And if they are told to turn back then they must turn back and are not allowed to enter. Allah (swt) said:

”اور اگر تم وہاں کسی کو نہ پاؤ تو اجازت ملنے تک داخل نہ ہونا، اور اگر تم سے لوٹ جانے کو کہا جائے تو لوٹ جاؤ، یہ تمہارے لیے زیادہ بہتر ہے اور اللہ تمہارے تمام اعمال سے باخبر ہے۔“ [سورۃ النور: 28] اس کا مطلب یہ ہے کہ آپ کو اجازت مانگنے پر اصرار نہیں کرنا چاہیے، اور نہ ہی پردے (حجاب) کی رکاوٹ کو ختم کرنے کی کوشش کرنی چاہیے اور نہ ہی دروازے پر کھڑے ہو کر انتظار کرنا چاہیے۔ یہ تمام قواعد رہائشی گھروں کے معاملے میں لاگو ہوتے ہیں۔ جہاں تک ان گھروں کا تعلق ہے جن میں کوئی رہتا نہیں، تو ان کا جائزہ لینا ہوگا۔ اگر داخل ہونے والے شخص کا سامان اندر موجود ہو، تو وہ بغیر اجازت داخل ہو سکتا ہے، اور یہ گھر ان گھروں سے مستثنیٰ ہیں جن میں داخل ہونے سے پہلے اجازت لینا ضروری ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) فرماتا ہے:

“And if you find no one in, then do not enter until you are permitted. And if it is said to you to return, then return. That is better for you and Allah is knowledgeable of all that you do”. [An- Nur: 28] This means that you are not to persist in seeking permission, or in seeking to ease the barrier (Hijab) nor to stand by the door waiting. All these rules apply in the case of the residential houses. As for the houses which are not inhabited, they have to be examined. If the person who wants to enter has possessions inside, then He can enter without seeking permission, and these homes are excluded from the houses that require the seeking of permission before entering. Allah (swt) says:

”تمہارے لیے ان گھروں میں داخل ہونے میں کوئی گناہ نہیں جو رہائش کے لیے استعمال نہیں ہوتے اور جن میں تمہارا کچھ سامان موجود ہو۔ اور اللہ جانتا ہے جو کچھ تم ظاہر کرتے ہو اور جو کچھ تم چھپاتے ہو۔“ [سورۃ النور: 29] اس کا الٹ معنی یہ ہے کہ اگر وہاں تمہارا کوئی سامان نہ ہو تو تمہیں داخل نہیں ہونا چاہیے۔ چنانچہ استئذان (اجازت لینے) کے قواعد کے مطابق، غیر آباد گھر جس میں داخل ہونے والے شخص کا سامان موجود ہو، اس کے لیے استثناء کیا گیا ہے۔ اجازت لینے کے ان قواعد کے ذریعے، نجی زندگی کو ان لوگوں کی زحمت سے محفوظ رکھا جاتا ہے جو دروازہ کھٹکھٹاتے ہیں۔ اس طرح گھر کے اندر رہنے والے لوگ باہر والوں کی مداخلت سے آزاد ہو کر سکون حاصل کر سکیں گے۔

“It is no fault on your part to enter houses not used for living, in which you have some possessions. And Allah has knowledge of what you reveal and what you conceal.” [An- Nur: 29] The opposite meaning is that if you have no possessions there you are not to enter. So the exclusion is for the unoccupied house which contains possessions of the person who wants to enter. By these rules of seeking permission, the private life is protected against the inconvenience of those who knock on the door. Thus those who live inside would be able to enjoy peace, free of the interruption of the outsiders.

اوپر بیان کردہ قواعد آزاد بالغوں پر لاگو ہوتے ہیں۔ جہاں تک غلاموں اور بلوغت کی عمر سے کم بچوں کا تعلق ہے، وہ اجازت طلب کیے بغیر گھروں میں داخل ہو سکتے ہیں۔ تاہم، دن میں تین اوقات کے استثنائی حالات ہیں۔ یہ اوقات فجر کی نماز سے پہلے، دوپہر کے وقت، اور عشاء کی نماز کے بعد ہیں۔ ان تین اوقات میں انہیں اجازت طلب کرنا ضروری ہے، کیونکہ ان اوقات میں لوگ سونے کے لیے یا جاگنے کے لیے اپنے کپڑے تبدیل کرتے ہیں، جس سے ان کی عورت ظاہر ہو جاتی ہے۔ جہاں تک فجر کی نماز سے پہلے کے وقت کا تعلق ہے، تو یہ نیند سے جاگنے کا وقت ہوتا ہے اور اس وقت لوگ اپنے سونے کے کپڑے تبدیل کرتے ہیں۔ دوپہر کے وقت کے قریب، یہ آرام اور قیلولہ کا وقت ہوتا ہے۔ اس وقت بھی لوگ اپنے کپڑے تبدیل کرتے ہیں۔ جہاں تک عشاء کی نماز کے بعد کا تعلق ہے، تو یہ سونے کا وقت ہوتا ہے اور لوگ اپنے دن کے کپڑے سونے کے لباس سے تبدیل کرتے ہیں۔ ان اوقات کے علاوہ، غلاموں اور بلوغت کی عمر سے کم بچوں کو داخل ہونے کے لیے اجازت لینے کی ضرورت نہیں ہے۔ وہ کسی بھی دوسرے وقت جب چاہیں بغیر اجازت گھروں میں داخل ہو سکتے ہیں۔ جب بچے بلوغت کی عمر کو پہنچ جاتے ہیں، تو وہ داخل ہونے کا یہ امتیاز کھو دیتے ہیں۔ وہ باقی سب لوگوں کی طرح ہو جاتے ہیں۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

The above rules apply to free adults. As for the slaves and the children below the age of puberty, they may enter houses without seeking permission. However, three times of the day are made exceptions. These times are before the prayer of Fajr, at noon, and after the Salah of Ishaa (night prayer). In these three times, they must seek permission, for at such times people change their clothes to go to sleep or to wake up, thus revealing their 'Awrah. As for the time prior to Fajr Salah, it is the time to wake up from sleep and when people change from their sleeping clothes. Around noontime, it is a rest and naptime. At this time people also change their clothes. As for after the Salah of Ishaa, it is a time of sleep and people change their day clothes for their sleeping attire. Other than these times, slaves and children under the age of puberty need not seek permission to enter. They may enter the houses at any other times they wish without permission. Once children reach the age of puberty, they lose their privilege to enter. They become like everyone else. Allah (swt) said:

”اے ایمان والو! دن کے تین اوقات میں (آنے سے پہلے) تم سے اجازت لو: فجر کی نماز سے پہلے، اور جب تم دوپہر کے وقت اپنے کپڑے اتار کر آرام کرتے ہو، اور عشاء کی نماز کے بعد؛ یہ وہ تین اوقات ہیں جن میں تمہارے بدن کے کھل جانے کا امکان ہوتا ہے۔ ان (اوقات) کے علاوہ اگر تم میں سے کوئی تمہارے پاس آ و تا رہے یا ایک دوسرے کے کام کاج کے لیے ادھر ادھر حرکت کرے تو اس میں نہ تمہارا کوئی گناہ ہے اور نہ ان کا۔ اللہ تعالیٰ اپنی آیات تمہیں واضح طور پر سمجھاتا ہے، اور اللہ سب کچھ جاننے والا اور حکمت والا ہے۔“ [سورۃ النور: 58] یہ گھر کی نجی زندگی کو ان باہر والوں سے بچانے کے قواعد ہیں جو بغیر اجازت داخل ہونا چاہتے ہیں، چاہے وہ کوئی اجنبی ہو جس سے عورت کا نکاح ہو سکتا ہے، یا کوئی محرم جس سے نکاح نہیں ہو سکتا، یا کوئی سسرالی رشتہ دار۔ اس نجی زندگی میں عورت یا تو خواتین کے ساتھ رہتی ہے یا اپنے محرم مردوں کے ساتھ، کیونکہ وہی وہ لوگ ہیں جن کے سامنے وہ اپنے بدن کے زینت والے اعضاء دکھا سکتی ہے، جو وہ فطری طور پر اپنی نجی زندگی میں دکھاتی ہے۔ خواتین اور محرم مردوں کے علاوہ عورت کسی اور کے ساتھ (اس طرح) نہیں رہ سکتی کیونکہ اسے ان کے سامنے اپنے بدن کے ان حصوں کو دکھانے کی اجازت نہیں ہے جو گھر کے کام کاج کے دوران چہرے اور ہاتھوں کے علاوہ عام طور پر ظاہر ہو جاتے ہیں۔ چنانچہ نجی زندگی صرف خواتین اور محرم مردوں تک محدود ہے۔ اس میں مسلم یا غیر مسلم خواتین کے درمیان کوئی فرق نہیں ہے، وہ سب عورتیں ہی ہیں۔ یہ حقیقت کہ عورت کو ان لوگوں کے سامنے اپنے بدن کے زینت والے اعضاء نہ دکھانے کا حکم دیا گیا ہے جن سے اس کا نکاح ہو سکتا ہے، اور یہ حقیقت کہ اسے اپنے محرموں کو وہ دکھانے کی اجازت ہے، اس بات کی واضح دلیل ہے کہ نجی زندگی صرف محرم تک محدود ہے۔ اللہ (سبحانہ و تعالیٰ) نے فرمایا:

“Oh you who believe at three times of day let those whom you possess as well as those from among you who have not yet attained puberty, ask permission from you (before intruding upon your privacy): before the prayer of daybreak, and whenever you lay aside your garments in the middle of the day, and after the prayer of nightfall: the three occasions on which your nakedness is likely to be bared. Beyond these (occasions) neither you nor they will incur any sin if they move (freely) about you, attending to (the needs of) one another. In this way Allah makes clear unto you his messages: for Allah is all knowing and wise!”. [An- Nur: 58] These are the rules to protect the private life at home against outsiders who wish to enter with no difference between a person whom the woman can marry (Ajnabi) or a close person whom she cannot marry (Mahram) or in-law. In this private life, the woman lives with women or her mahram men, since they are the ones whom she can show the places of charm of her body, which she naturally shows in her private life. Other than women and her Mahram men, the woman may not live with anyone because she is not allowed to show before them the places of her body which are usually apparent when she carries out her home duties, further to the face and hands. So private life is restricted to women and mahram men. There is no difference between Muslim or non-Muslim women. They are all women. The fact that women are commanded not to show the places of charm of her body to people whom she can marry and the fact that she is allowed to show them to her Mahrams, are a clear evidence that private life is restricted to the mahram alone. Allah (swt) said:

"اور مومن عورتوں سے کہہ دو کہ وہ اپنی نظریں نیچی رکھیں، اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں اور اپنے زینت کے مقامات کو ظاہر نہ کریں سوائے اس کے جو خود بخود ظاہر ہو جائے، اور وہ اپنے دوپٹوں (خمر) کے ذریعے اپنے گریبانوں (جُیوب) کو ڈھانپ لیا کریں۔ اور وہ اپنی زینت کو ان کے سوا کسی پر ظاہر نہ کریں جو ان کے شوہر ہوں، یا ان کے باپ ہوں، یا ان کے شوہروں کے باپ ہوں، یا ان کے بیٹے ہوں، یا ان کے شوہروں کے بیٹے ہوں، یا ان کے بھائی ہوں، یا ان کے بھائیوں کے بیٹے ہوں، یا ان کے بھتیجوں کے بیٹے ہوں، یا ان کی اپنی عورتیں ہوں، یا ان کی لونڈیاں ہوں، یا وہ مرد خادم جن میں عورتوں کی طرف کوئی رغبت نہ ہو، یا وہ بچے جو عورتوں کی شرمگاہوں کے بارے میں ابھی واقف نہ ہوں۔" [سورۃ النور: 31] محرم مردوں کے انہی احکامات کے تحت وہ غلام بھی آتے ہیں جو ان کی ملکیت ہوں، اور وہ مرد جن میں عورتوں کی طرف کوئی رغبت نہ ہو جیسے کہ بوڑھے، مجنون، خصی، وہ جس کا عضوِ تناسل نہ ہو اور اس جیسے دیگر۔ ایسے لوگ نجی زندگی (خلوت) میں موجود ہو سکتے ہیں۔ ان کے علاوہ، یعنی غیر محرم مرد، اگرچہ وہ رشتہ دار ہی کیوں نہ ہوں، انہیں بالکل بھی نجی زندگی میں موجودگی کی اجازت نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ عورت کو ان کے سامنے اپنے جسم کے وہ حصے ظاہر کرنے کی اجازت نہیں ہے جو عام طور پر گھر میں ظاہر ہوتے ہیں۔

“And tell the believing women to lower their gaze, protect their private parts and not to show their places of charm in public beyond what may (decently) be apparent thereof; hence let them draw their head-coverings (khumur) over their necks and bosoms (juyub). And let them not display (more of) their charms to any but their husbands, their fathers, their husbands fathers, their sons, their husbands sons, their brothers, their brothers sons, their sisters sons, their women folk, their concubines, such male attendants as are beyond all sexual desire, or children that are as yet unaware of women's nakedness;” [An- Nur: 31] Falling under the same rules of the mahram men are the slaves they own, and those men who have no desire in women such as the elderly, insane, castrated, the one with no penis and the like. Such people may be present in the private life. Other than them, i.e. non-Mahram men, even if they were relations, they are not allowed at all to be in the private life. This is because the woman is not allowed to show before them the places of her body, which usually appear at home.

چنانچہ، غیر محرم مردوں کے لیے خواتین سے نجی زندگی میں ملنا یقینی طور پر حرام ہے۔ استثنیٰ صرف وہی ہیں جو قانون ساز (اللہ) نے متعین فرمائے ہیں، جیسے کہ کھانے پینے کے لیے اور قریبی رشتہ داروں (رحم) کی زیارت کے لیے۔ تاہم، ایسے استثنیٰ کی اجازت صرف اسی صورت میں ہے اگر عورت کے ساتھ ایک محرم مرد موجود ہو اور اس کی تمام عورت ڈھکی ہوئی ہو۔

Thus, it is definitely Haram for non-mahram men to meet women in private life. Exceptions are only those which the legislator defined such as for food and visiting the close relatives (Rahm). Such exceptions, however, are allowed only if the woman is accompanied by a Mahram man and has her entire Awrah covered.