এতৎসত্ত্বেও, যদি ব্রিটিশরা পরবর্তীতে মুস্তফা কামালকে তাঁর নিজে শুরু করা বিদ্রোহ চালিয়ে যেতে ছেড়ে দিত, তবুও তিনি যে লক্ষ্য পরে অর্জন করেছিলেন, সেদিকে এক পা-ও অগ্রসর হতে পারতেন না। কারণ, তুরস্কে এমন কাউকে খুঁজে পাওয়া সম্ভব হলেও, যে আরবি-ভাষী ইসলামি ভূখণ্ডগুলোকে উসমানী রাষ্ট্র থেকে বিচ্ছিন্ন করতে রাজি হতো এবং শুধু তুর্কি ভূখণ্ড নিয়েই সন্তুষ্ট থাকত, তবুও খিলাফত বিলুপ্ত করতে সম্মত হবে, কিংবা তাতে রাজি হবে, এমন লোক খুঁজে পাওয়া অত্যন্ত কঠিন হতো; মুস্তফা কামাল এবং মুষ্টিমেয় কয়েকজন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ এতে রাজি হতো না। সাধারণ জনমত ছিল খিলাফত বজায় রাখার পক্ষে। খিলাফতের প্রতি ভালোবাসা এবং তার প্রতি আনুগত্য মানুষের হৃদয়ে গভীরভাবে প্রোথিত ছিল, এবং যখনই "বাদশাহীন তাজ ইয়াশা" বাক্যাংশটি উচ্চারিত হতো, প্রত্যেক তুর্কির হৃদয়ে এর প্রভাব পড়ত এবং তার সবচেয়ে গভীর আবেগ জাগ্রত হতো। সুতরাং, উম্মাহর কোনো প্রতিনিধির পক্ষে খিলাফত বিলুপ্ত করার সিদ্ধান্ত নেওয়া অকল্পনীয় হতো।

Despite all this, had the British afterwards left Mustafa Kemal to pursue the rebellion he had started by himself, he would not have been able to take one further step towards the objective which he later achieved. This is so because even if it had been possible to find anyone in Turkey who would have agreed to the severance of the Arabic speaking Islamic lands from the Ottoman State and who would have been contented only with the Turkish lands, it would have been extremely difficult to have come across anyone who would have consented to the abolishment of the Khilafah or agreed to it, apart from Mustafa Kemal and some individuals whose number did not exceed a handful. The general consensus was in favour of maintaining the Khilafah. The love of the Khilafah and the loyalty to her were deeply rooted in the hearts of people, and whenever the phrase of “Badshahin Tajuk Yasha” was mentioned, a chord in every single Turk was touched, and his strongest emotions were evoked. Hence, it would have been inconceivable for any representatives of the Ummah to have decided to abolish the Khilafah.