তাহলে এখানে একটি প্রশ্ন উঠতে পারে: কাফিররা কি এতটাই সহজে খিলাফতকে ধ্বংস করে রাজনৈতিক অঙ্গন থেকে ইসলামকে মুছে ফেলতে পেরেছিল, অথচ মুসলিমদের সংখ্যা শত শত মিলিয়ন হওয়া সত্ত্বেও তারা না নিজেদের দ্বীনের প্রতিরক্ষা করেছে, আর না নিজেদের রাজনৈতিক সত্তার প্রতিরক্ষা করেছে? এর উত্তর হলো: হ্যাঁ! কাফিরদের জন্য খিলাফতকে উৎখাত করা এবং রাজনৈতিক অঙ্গন থেকে ইসলামকে মুছে ফেলা সত্যিই এতটাই সহজ ছিল; আর মুসলিমরা তা রক্ষা করেনি। পরাজিত পক্ষ যুদ্ধক্ষেত্র ত্যাগ করার আগে যেমন শেষ পর্যন্ত লড়াই করে, তারা সেভাবেও শেষ পর্যন্ত লড়াই করেনি। এমনটি ঘটার কারণ ছিল, উম্মাহ এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোকে এমন বিষয় হিসেবে দেখেনি যেখানে জীবন-মৃত্যুর পর্যায়ের ব্যবস্থা নেওয়া আবশ্যক। ফলে উম্মাহ এই মারাত্মক আঘাত প্রতিহত করার পূর্ণ প্রচেষ্টা ছাড়াই তা গ্রহণ করল। কারণ উম্মাহ যা ঘটেছে তাকে এমন একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় মনে করেনি, যার উপর তার টিকে থাকা বা ধ্বংস হওয়া নির্ভর করে। সুতরাং, সে এই বিপর্যয়কে সেই গুরুত্ব দিয়ে দেখেনি যে গুরুত্ব দিয়ে সাধারণত সে সেই বিষয়গুলোকে দেখে যেগুলোর উপর তার অস্তিত্ব নির্ভর করে। ফলস্বরূপ, সে এই বিপর্যয়ের সমাধানে জীবন-মৃত্যুর তাগিদ নিয়ে অগ্রসর হয়নি। এর ফল হিসেবে কাফিররা খিলাফতকে উৎখাত করতে এবং ইসলামের ব্যবস্থাকে অস্তিত্ব থেকে মুছে ফেলতে সক্ষম হলো।

Here one may ask: “Was it with such ease that the Kuffar managed to destroy the Khilafah and wipe out Islam from the political scene, and while the Muslims number hundreds of millions, yet they do not defend their Deen nor do they defend their political entity?” The answer to this is: “Yes! It was that easy for the Kuffar to topple the Khilafah and wipe out Islam from the political scene; and the Muslims did not defend it; they did not even fight to the last ditch, like the vanquished would do before leaving the battlefield. The reason why this occurred was because these vital issues were not perceived by the Ummah as those which necessitated life and death measures to be taken. Thus the Ummah was dealt this fatal blow without a complete effort to repel it. This was because the Ummah did not consider what took place as being a vital issue upon which her survival or her demise depended. Hence, she did not view this calamity with the importance with which she would normally view issues upon which her survival depends. Consequently, she did not undertake the resolution of this calamity with the urgency of life and death. As a result, the Kuffar managed to topple the Khilafah and to wipe out the system of Islam from existence.

বেঁচে থাকার সহজাত প্রবৃত্তির কারণে পৃথিবীর প্রতিটি জাতি ও প্রতিটি জনগোষ্ঠীর জন্য আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় নিজস্ব কিছু জীবনমরণ বিষয়, যার জন্য একটি জাতি বা জনগোষ্ঠী সম্মতির সঙ্গে ও পরম আগ্রহে রক্ত দিতে প্রস্তুত থাকে, কোনো দ্বিধা, কোনো যুক্তিতর্ক বা বিতর্ক ছাড়াই। এই বিষয়গুলো হলো হয় ধ্বংস হওয়া বা টিকে থাকার সঙ্গে সম্পর্কিত, অথবা কোনো জনগোষ্ঠীকে অস্তিত্ব থেকে মুছে ফেলা কিংবা তাদের টিকে থাকা নিশ্চিত করার সঙ্গে সম্পর্কিত।

The instinct of survival makes it incumbent upon every nation in the world and every people on Earth to have its own vital issues, for which a nation or a people would give its blood with consent and with utmost fervour, without any hesitation or any argument or debate. These issues are those related to either perishing or staying alive, or related to the removal of a people from existence or the safeguard of their survival.

এই ধরনের ব্যবস্থাগুলো অনন্য এবং প্রায় সব মানুষের ক্ষেত্রেই একই রকম, এবং তাদের প্রতি গৃহীত ব্যবস্থাগুলো সব মানুষের জন্য একই বা অনেকটা একই রকম, কারণ এগুলো বাস্তবিকভাবে জীবনের জন্য হুমকিস্বরূপ। তাই বিষয়গুলোও একই এবং ব্যবস্থাগুলোও একই। তবে আত্মরক্ষার প্রবৃত্তির সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলোই সব গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নয়, আর গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোও কেবল আত্মরক্ষার প্রবৃত্তির সাথে সম্পর্কিত নয়; কারণ আধ্যাত্মিক প্রবৃত্তি এবং বংশবৃদ্ধির প্রবৃত্তির সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ও রয়েছে।

Such measures are unique and almost identical to all people and the measures undertaken towards them are similar or very similar to all people, because they are tangibly life threatening. Hence, the issues are the same and the measures are also the same. However, the issues related to the survival instinct do not compose all of the vital issues, nor are the vital issues only those related to the survival instinct; for there are other vital issues related to the spiritual instinct and to the procreation instinct.

তবে এই বিষয়গুলোতে মানুষ জীবন সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য অনুযায়ী ভিন্ন মত পোষণ করে; ফলে এগুলোর ক্ষেত্রে তারা যে ব্যবস্থা গ্রহণ করে তাতেও তারা ভিন্ন হয়। কারণ এই বিষয়গুলোকে গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে জীবন সম্পর্কে নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গিই; তাই এগুলো ভিন্ন হয় এবং তারা যে ব্যবস্থা গ্রহণ করে তাও ভিন্ন হয়। অতএব, জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য অনুযায়ী কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় জাতি ও জনগোষ্ঠীর মধ্যে ভিন্ন হয়। মুসলিমরা এক উম্মাহ এবং নিঃসন্দেহে তাদের অনেক গুরুত্বপূর্ণ বিষয় রয়েছে। উম্মাহর গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো, তা জীবনধারণের প্রবৃত্তি, আধ্যাত্মিক প্রবৃত্তি বা প্রজনন প্রবৃত্তির সঙ্গে সম্পর্কিত হোক না কেন, তা হওয়া উচিত তাদের জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি অনুযায়ী। তাদের জীবন সম্পর্কে দৃষ্টিভঙ্গি নির্ধারিত হয় শুধুমাত্র ইসলাম দ্বারা। সুতরাং, ইসলামই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো নির্ধারণ করে এবং যে ব্যবস্থাগুলো নেওয়া প্রয়োজন তাও নির্ধারণ করে।

However, people differ in these issues according to the difference in their viewpoint about life; thus they differ in the measures undertaken towards them; this is so because what makes these issues vital is the specific viewpoint about life; thus they differ and the measures they undertake also differ. Therefore, some vital issues differ between peoples and nations according to the difference in their viewpoint about life. The Muslims are one Ummah and they undoubtedly have a host of vital issues. The Ummah’s vital issues, whether these were related to the survival instinct or the spiritual instinct or the procreation instinct, should be according to their viewpoint about life. Their viewpoint about life is determined by Islam alone. Hence, it is Islam that determines the vital issues and also determines the measures which need to be taken.

ইসলাম মানুষকে জানিয়ে দিয়েছে কোনগুলো জীবনের অত্যাবশ্যকীয় বিষয় (ضروريات), এবং এগুলোর প্রতি জীবন ও মৃত্যুর মাপকাঠি রাখাকে বাধ্যতামূলক করেছে। সুতরাং, অত্যাবশ্যকীয় বিষয় নির্ধারণে মুসলিমদের কোনো ইখতিয়ার নেই। ইসলাম যে বিষয়কে অত্যাবশ্যকীয় বিষয় বলে গণ্য করে, মুসলিমদেরও তাকে সেভাবেই দেখতে হবে।

Islam has explained to people what are the vital issues, and made the measure of life and death towards them an obligation. Hence, the Muslims have no choice in determining their vital issues. That which is considered by Islam to be a vital issue must be viewed by the Muslims as such.

একইভাবে, এই ধরনের বিষয়ে জীবন ও মৃত্যুর মাপকাঠি নির্ধারণে তাদেরও কোনো পছন্দের সুযোগ নেই; কারণ ইসলাম যখন জীবনের গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো নির্ধারণ করেছে, তখন সেগুলোর ক্ষেত্রে মুসলমানদের কী পদক্ষেপ নিতে হবে সেই মাপকাঠিও নির্ধারণ করে দিয়েছে।

Likewise, they have no choice in the measure of life and death undertaken towards such issues; because when Islam determined the vital issues, it also determined the measure that Muslims should undertake towards them.

ইসলামের জন্য এমন ঘটনার মুখোমুখি হওয়া, যা তার অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল, এবং মুসলিমরা মুসলিম হিসেবে তাদের অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিষয়গুলোর সম্মুখীন হওয়া, ছিল অনিবার্য। জীবনের যেকোনো আন্দোলন তার অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিষয়ের মুখোমুখি হবে, এটি স্বতঃসিদ্ধ; বিশেষ করে সংস্কার আন্দোলন, এবং আরও নির্দিষ্টভাবে বললে সঠিক আন্দোলনগুলো। ইসলামের সূচনালগ্ন থেকেই ইসলাম ও কুফরের মধ্যে সংগ্রাম ছিল তীব্র। এই সংগ্রাম ছিল কুফরের পরিণতি ও ইসলামের পরিণতি নিয়ে। মদীনায় ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পর থেকে বুদ্ধিবৃত্তিক সংগ্রামের সঙ্গে যুক্ত হওয়া রক্তক্ষয়ী সংগ্রাম ছিল মৌলিক বিষয়সমূহের প্রতিরক্ষার জন্য। সুতরাং মুসলিমদের কাছে মৌলিক বিষয়সমূহের অস্তিত্ব ছিল অনিবার্য ও স্বতঃসিদ্ধ, এবং সেগুলোর জন্য জীবন-মরণের মাপকাঠি গ্রহণ করাও ছিল অনিবার্য ও স্বতঃসিদ্ধ। এটি এমন একটি বিষয়, যার জন্য জিহাদকে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কর্তব্যগুলোর একটিতে পরিণত করা হয়েছে, যেখানে আল্লাহর রাসূল ﷺ

For Islam to have faced events which threatened it and for Muslims to have come up against what threatened their existence, in their capacity as Muslims, was inevitable. It is self evident that any movement in life would face that which threatens its existence, especially the movements of reform and more specifically the sound movements. Ever since the dawn of Islam, the struggle has been fierce between Islam and Kufr. This struggle has been about the fate of Kufr and the fate of Islam. The bloody struggle that was added to the intellectual struggle since the establishment of the Islamic State in Madinah was in defence of the vital issues. Hence, the existence of vital issues was to the Muslims inevitable and axiomatic, and their undertaking of the measure of life and death towards them was also inevitable and axiomatic. It is a matter for which Jihad has been made one of the most important duties, in which the Messenger of Allah (saw)

মূল বিষয়ের শীর্ষ হলো ইসলাম, তার স্তম্ভ হলো সালাত, এবং তার কুঁজের চূড়া হলো জিহাদ। এটি এমন একটি বিষয় যার জিহাদ কিয়ামত আসা পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে, কারণ তিনি ﷺ বলেছেন: আল্লাহ আমাকে প্রেরণ করার পর থেকে জিহাদ অবিচ্ছিন্নভাবে চলছে, এবং আমার উম্মতের শেষ প্রজন্ম দাজ্জালের সাথে যুদ্ধ করা পর্যন্ত তা চলতে থাকবে; কোনো অত্যাচারীর অত্যাচার একে বাতিল করতে পারবে না, এবং কোনো ন্যায়পরায়ণের ন্যায়পরায়ণতাও না। আল্লাহর রাসূল ﷺ আরও বলেছেন:

said: “The head of the matter is Islam, its pillar is the Salah and the peak of its hump is Jihad.” It is also a matter for which Jihad will continue until the Hour comes, for he (saw) said: “And Jihad has been constant since Allah sent me until the last generation of my Ummah fight the Dajjal, it will not be revoked by the tyranny of a tyrant nor by the justness of a just.” The Messenger of Allah (saw) also said:

জিহাদ পুণ্যবান ও পাপী উভয়ের মধ্যেই অব্যাহতভাবে চলমান। এ কারণে মুসলিমগণ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো রক্ষায় এক মুহূর্তের জন্যও শিথিলতা দেখাননি, এবং প্রতিটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের জন্য জীবন-মরণের পরীক্ষায় অবতীর্ণ হতে কখনো দ্বিধা করেননি।

“Jihad is constant with the pious and the dissolute.” Hence, the Muslims did not slacken for one moment in defending the vital issues, nor did they ever hesitate in undertaking the measure of life and death towards every vital issue.

অতএব, ক্রুসেডের সময় যখন তাদের উম্মাহ ও রাষ্ট্র হিসেবে তাদের ভাগ্যকে হুমকির মুখে ঠেলে দেওয়া বিষয়গুলোর মুখোমুখি হতে হয়েছিল, তখন মুসলমানরা এমন ব্যবস্থা গ্রহণ করে, যা জীবন-মরণের প্রশ্ন নিশ্চিত করেছিল। ফলে তারা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে কাফির ক্রুসেডারদের বিরুদ্ধে প্রচণ্ড যুদ্ধে লিপ্ত থাকে। ইসলামী উম্মাহ তাকে ঘিরে ধরা মারাত্মক আঘাত প্রতিহত করতে সক্ষম হয়। একইভাবে, মঙ্গোলরা যখন ইসলামী ভূমিতে আক্রমণ চালায়, তখনও মুসলমানরা একই পথ অবলম্বন করে। ইসলামী উম্মাহ এই আক্রমণকে তার অস্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ বিবেচনা করে, ফলে সে এর মোকাবিলায় জীবন-মরণের পদক্ষেপ গ্রহণ করে। মুসলমানরা মঙ্গোলদের সঙ্গে এমন যুদ্ধে লিপ্ত হয় যেখানে তারা পার্থিব কোনো লাভের আশা না করেই জীবন উৎসর্গ করে, যতক্ষণ না চূড়ান্ত বিজয় তাদের হস্তগত হয়।

Therefore, when they were faced with what threatened their fate as an Ummah and as a state during the crusades, the Muslims undertook measures which necessitated life and death. Thus, they engaged the Kuffar crusaders in a fierce war for more than a century. The Islamic Ummah managed to repel the fatal blow that threatened her. Likewise, the Muslims acted in the same way when the Mongols invaded the Islamic lands. The Islamic Ummah considered this invasion as a matter that threatened her existence, thus she undertook towards it the measure of life and death, and the Muslims engaged the Mongols in a war in which they sacrificed their lives without seeking any worldly gains until the decisive victory was theirs.

সুতরাং মুসলিমরা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো উপলব্ধি করত এবং সেগুলোর প্রতি তাদের ওপর যা বাধ্যতামূলক তা পালন করত, আর সেটাই ছিল জীবন ও মৃত্যুর মানদণ্ড। এর কারণ ছিল, ইসলাম গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর যে ব্যাখ্যা দিয়েছে, মুসলিমরা তাকে অকাট্য সত্য হিসেবে গণ্য করত এবং দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরত, আর যেকোনো বিপদের উপলব্ধি তাদের কাছে সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ পেত। তাই ইসলাম তাদের ওপর যা বাধ্যতামূলক করেছে, অর্থাৎ জীবন ও মৃত্যুর মানদণ্ড, সেটি পালন না করে অস্তিত্বের হুমকিস্বরূপ কোনো পরিস্থিতির মুখোমুখি হওয়া তাদের কাছে কল্পনাতীত ছিল। অতীতে ইসলামী উম্মাহ বা ইসলামী রাষ্ট্র কখনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো উপলব্ধি ও সচেতন হতে ব্যর্থ হয়নি। কিন্তু যখন ইসলামের উপলব্ধি বিচ্যুতির স্তরে নেমে এল এবং অন্তরের তাকওয়া এতটাই দুর্বল হলো যে প্রকাশ্য কুফরের ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করা হলো, তখন এই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো আর গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হলো না, এবং সেগুলোর প্রতি জীবন ও মৃত্যুর মানদণ্ড প্রয়োগ করা হলো না। ফলে অস্তিত্বের হুমকি ঘনিয়ে এল, আর মুসলিমরা এই হুমকি প্রতিহত করার জন্য উদারভাবে নিজেদের রক্ত ও জীবন উৎসর্গ করতে ব্যর্থ হলো। এর ফলে খিলাফত ধ্বংস হলো, ইসলামের ব্যবস্থা বিলুপ্ত হলো, এবং পুরো ইসলামী উম্মাহ বিলুপ্তির হুমকির মুখে পড়ল।

Therefore, the Muslims used to perceive the vital issues and used to undertake towards them what was obligatory upon them, that is the measure of life and death. This was so because that which Islam had explained in terms of vital issues was considered as facts by the Muslims, which they clutched with a tight grip, and the perception of any danger was clearly manifested to them. Hence, it was inconceivable for them to face a situation that threatened their existence without undertaking towards it that which Islam has obliged upon them, that is the measure of life and death. Neither the Islamic Ummah, nor the Islamic State ever failed in the past to perceive and be aware of the vital issues. However, when the perception of Islam receded to the level of deviation and when the piety in the souls weakened to the level of keeping silent over the flagrant Kufr, these vital issues lost their consideration as being vital, and the measure of life and death was not undertaken towards them. Consequently, the threat to the existence loomed and the Muslims failed to give their blood and their lives generously in order to repel this threat. Hence, the Khilafah was destroyed, the system of Islam was abolished and the whole of the Islamic Ummah was threatened with extinction.

অতএব, গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোকে ইসলামের দৃষ্টিকোণ থেকে উপলব্ধি করা অপরিহার্য, যেমন ইসলাম কিতাব ও সুন্নাহতে তা নির্ধারণ করেছে। একইভাবে, সেসবের প্রতি যে বাধ্যতামূলক পদক্ষেপ গ্রহণ করা উচিত, তাও উপলব্ধি করা অপরিহার্য, যেমন কুরআন ও আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর হাদীসে তা নির্দেশিত হয়েছে। কেবল তখনই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলো এবং সেগুলোর প্রতি বাধ্যতামূলক পদক্ষেপ সম্পর্কে সচেতনতা সৃষ্টি হবে, আর তখন সেগুলোর প্রতি অবহেলা করা অকল্পনীয় হয়ে দাঁড়াবে।

Thus, it is imperative to perceive the vital issues from the Islamic viewpoint as Islam decreed in the Book and the Sunnah. It is also imperative to perceive the compulsory measures which ought to be undertaken towards them as outlined by the Qur’an and by the Hadith of the Messenger of Allah (saw). Only then would awareness of the vital issues and of the compulsory measure towards them be generated and their neglect would then become inconceivable.