সুতরাং খিলাফতের রাজধানীতে জাতীয়তাবাদী প্রবণতা ও স্বদেশপ্রেমের নামে উগ্র অন্ধ-আবেগ জাগিয়ে তোলার কৌশল ফল দিল, এবং ইউরোপীয় দেশগুলো, বিশেষত ব্রিটেন ও ফ্রান্স, ইসলামী রাষ্ট্রের উপর এক ভয়ংকর ও বিধ্বংসী আঘাত হানতে বড় সাফল্য অর্জন করল। তবে ইউরোপীয় দেশগুলো, এবং বিশেষভাবে ব্রিটেন, এই কৌশল ও এর ভয়াবহ ফলাফল সত্ত্বেও শুধু এতেই সীমাবদ্ধ থাকেনি। কারণ ষোড়শ শতাব্দী থেকে তারা ইসলামের বিরুদ্ধে আরেকটি কৌশল গ্রহণ করেছিল। এর কারণ ছিল ইসলামের প্রতি তাদের অন্তরে ধুমায়িত বিদ্বেষ এবং ইসলাম ও ইসলামের চিন্তা ও বিধানের বিরুদ্ধে তাদের হৃদয়ে ক্ষয় করা আক্রোশ। তাই এই কৌশলের পাশাপাশি তারা ইসলামী আকীদার (বিশ্বাসের মূলনীতি) উপর আঘাত হানার জন্য আরেকটি কৌশল অনুসরণ করত।

Therefore, the styles of evoking the nationalist tendency and patriotic chauvinism in the capital of the Khilafah bore fruit and the European countries, especially Britain and France, achieved a great success in dealing the Islamic State a horrific and devastating blow. However, the European countries and Britain in particular did not restrict themselves to this style, despite its wickedness and its horrific results. For since the 16th century they adopted another style against Islam. This was due to the animosity simmering in their souls and the grudge eroding their hearts against Islam and against the thoughts and rules of Islam. Hence, alongside this style, they used to proceed with another style to hit the Islamic Aqa’id (doctrines)

এবং ইসলামী আইন-বিধানের ক্ষেত্রেও। কাফিররা ইস্তাম্বুল ও বৈরুতকে তাদের প্রধান দুটি ঘাঁটি হিসেবে গ্রহণ করেছিল, এবং কায়রোকেও আরেকটি ঘাঁটিতে পরিণত করার চেষ্টা করেছিল। বৈরুত কেন্দ্রের জন্য যে পরিকল্পনা করা হয়েছিল, তার উদ্দেশ্য ছিল ইসলামের প্রতি বিদ্বেষী তরুণ প্রজন্ম গড়ে তোলা এবং সাধারণ মুসলমানদের চিন্তাধারায় প্রভাব ফেলা, যার দীর্ঘমেয়াদি ফল পাওয়া যাবে। তারা মিশনারি আগ্রাসন ও বিজ্ঞানের আবরণে সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের মাধ্যমে এই পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করতে থাকে এবং এর জন্য বিপুল অর্থ ব্যয় করে। ফলে তারা মিশনারি কমিটি গঠন করে, যার অধিকাংশই ছিল ব্রিটিশ, ফরাসি ও আমেরিকান কমিটি। মিশন ও মিশনারিদের মাধ্যমে তারা সাংস্কৃতিক আগ্রাসনও চালায়, যাতে খ্রিস্টান নাগরিকদের নিজেদের পক্ষে টানা যায়, মুসলমানদের মনে তাদের দ্বীন সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করা যায় এবং তাদের আকীদাহ নড়বড়ে করে দেওয়া যায়।

and the Islamic legislation. Istanbul and Beirut were the two main centres taken up by the Kuffar as their base and they also attempted to turn Cairo into another centre. As for the Beirut centre, the plan designed for it was meant to have a long term effect by graduating the youth who would be hostile to Islam and by affecting the thoughts of the common Muslims. They proceeded with this plan by way of missionary invasion and cultural invasion under the guise of science and they dedicated for this huge expenditures. Hence, they established missionary Committees, most of which were British, French and American Committees. They also proceeded with the cultural invasion via the missions and the missionaries in order to win over the Christian citizens to their side and to raise the doubts of the Muslims about their Deen and to shake their Aqeedah.

কাফিররা শতাব্দীর শেষের দিকে মাল্টায় একটি বড় মিশনারি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করেছিল, যা তারা ইসলামী ভূমিতে তাদের মিশনারি ও সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহার করত। সেখান থেকেই মিশনারি বাহিনী প্রেরণ করা হতো। তারা কিছু সময়ের জন্য মাল্টায় বসতি স্থাপন করেছিল, কিন্তু শীঘ্রই তারা তাদের কার্যক্রম সম্প্রসারণের প্রয়োজন অনুভব করে। সেজন্য তারা ১৬২৫ সালে আল-শামের দিকে স্থানান্তরিত হয়।

The disbelievers established at the end of the century a large missionary centre in Malta which they used as a base for their missionary and cultural invasion of the Islamic lands. It is from there that missionary forces used to be despatched. They settled in Malta for a while but soon they sensed the need to expand their activity. Hence they moved to Al-Sham in 1625

এবং ধর্মপ্রচারমূলক আন্দোলন প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেন। তবে তাঁদের কার্যক্রম সীমিত ছিল এবং কয়েকটি ছোট বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা ও কিছু ধর্মীয় বই প্রকাশের বাইরে তা বিস্তৃত হয়নি। তাঁরা বিস্তর দুর্ভোগ সহ্য করেন, যার মধ্যে ছিল নিপীড়ন, প্রত্যাখ্যান এবং মুসলিম ও খ্রিস্টান নির্বিশেষে সবার পক্ষ থেকে শত্রুতা। তথাপি তাঁরা ১৭৭৩ সাল পর্যন্ত অবিচল থাকেন, যার পরে জেসুইট ধর্মপ্রচার কমিটিগুলো বিলুপ্ত হয় এবং তাদের প্রতিষ্ঠানগুলো বন্ধ করে দেওয়া হয়, তবে "আযারিয়্যিন" মিশনারিদের কমিটির মতো কিছু দুর্বল ধর্মপ্রচার কমিটি এর ব্যতিক্রম ছিল।

and attempted to establish missionary movements. However, their activity was limited and did not extend beyond establishing a few small schools and publishing some religious books. They endured a great deal of suffering, ranging from persecution, rejection and hostility from everyone, both Muslims and Christians. However, they persevered until 1773, whereafter the missionary Committees of the Jesuits were abolished and their institutions shut down, except for some of the weaker missionary Committees such as the Committee of the "Azariyyin" missionaries.

যদিও মিশনারি কমিটিগুলোর উপস্থিতি সত্ত্বেও মিশনারিদের প্রভাব ম্লান হয়ে যায় এবং তাদের কার্যক্রম কেবল মাল্টায় সীমাবদ্ধ থাকে। তবে ১৮২০ সালে তারা আবার তাদের কার্যক্রম নতুন করে শুরু করে এবং বৈরুতে প্রথম মিশনারি কেন্দ্র প্রতিষ্ঠা করে। তাদের প্রধান মনোযোগ ছিল ধর্মীয় মিশনারি কাজ ও ধর্মীয় সংস্কৃতির প্রতি, আর শিক্ষার প্রতি তাদের আগ্রহ ছিল আংশিক।

Despite the presence of the missionary Committees, the effect of the missionaries withered and their activity was confined to Malta. However, in 1820, they renewed their activity and they established the first missionary centre in Beirut. Their main attention was devoted to religious missionary work and religious culture, and their concern with education was partial.

১৮৩৪ সালে মিশনারি অভিযানগুলো সমগ্র আল-শামজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। এর কারণ ছিল ইবরাহীম পাশার উৎসাহ, মিশনারিদের সামনে এলাকাটি ব্যাপকভাবে উন্মুক্ত করে দেওয়া, তাদের প্রতি তাঁর সহানুভূতি এবং ফরাসিদের প্রভাব ও নির্দেশনার অধীনে তাদের প্রতি তাঁর সমর্থন। ততদিনে তিনি আল-শাম—ফিলিস্তিন, লেবানন ও সিরিয়া—দখল করে ফেলেছিলেন। ফলে ইবরাহীম পাশার সরকার মিশনারিদের সাদরে অভ্যর্থনা ও স্বাগত জানায়, আর তাতে তাদের কার্যক্রম আরও জোরালো হয়ে ওঠে।

In 1834, the missionary expeditions spread throughout the whole of Al- Sham. This was due to the encouragement of Ibrahim Pasha, his opening of the area widely before the missionaries, his sympathy towards them and his support for them under the influence and the instructions of the French. By that time he had occupied Al-Sham : Palestine, Lebanon and Syria. Hence, the missionaries were warmly greeted and welcomed by the government of Ibrahim Pasha and consequently their activity intensified.

ফলস্বরূপ, লেবাননের আইনতুরাহ গ্রামে একটি কলেজ খোলা হয় এবং আমেরিকান মিশন বই ছাপানো ও প্রকাশের জন্য তাদের প্রেস বেইরুতে স্থানান্তর করে। কুখ্যাত আমেরিকান মিশনারি ইলাই স্মিথ উল্লেখযোগ্যভাবে সক্রিয় হয়ে ওঠেন। তিনি মাল্টায় স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে কাজ করেছিলেন এবং মিশনের প্রেস তত্ত্বাবধান করতেন। তিনি ১৮২৭ সালে বেইরুতে আসেন, কিন্তু মুসলিমদের প্রতি ভীত হয়ে পড়েন এবং উৎপাদনশীলতার অভাবে ক্লান্ত হয়ে পড়েন।

Consequently, a college was opened in the village of Ainturah in Lebanon and the American mission transferred its press to Beirut in order to print and publish books. The infamous American missionary Eli Smith became remarkably active. He had been working in Malta as a volunteer and used to supervise the mission’s press. He came to Beirut in 1827 but became terrified of the Muslims and weary of the lack of productivity.

তিনি আর সহ্য করতে না পেরে মাল্টায় চলে যান। এরপর ১৮৩৪ সালে বৈরুত যখন মুহাম্মাদ আলী ও তাঁর পুত্র ইবরাহিমের কারণে ফরাসি প্রভাবের আওতায় আসে, তখন তিনি সেখানে ফিরে আসেন। মিশনারি ও তাঁর স্ত্রী একটি নারী বিদ্যালয় চালু করেন, এরপর তাঁর কর্মপরিধি বিস্তৃত হয়। ফলে তিনি বিশেষভাবে বৈরুতে এবং সাধারণভাবে আশ-শাম অঞ্চলে কাজ করে জীবন উৎসর্গ করেন। এভাবে এসব প্রচেষ্টা মিশনারি আন্দোলনকে গতি দিতে সহায়তা করে।

১৮৪০ সালে ইব্রাহিম পাশা যখন আশ-শামথেকে সরে গেলেন, তখন আশ-শামে অশান্তি, বিশৃঙ্খলা ও গোলযোগ ছড়িয়ে পড়ে। পশ্চিমা দূতেরা, বিশেষ করে মিশনারিরা, উসমানী রাষ্ট্রের প্রভাবের অভাবের সুযোগ নিয়ে জনগণের মধ্যে বিভেদ-বিদ্বেষ উসকে দেয়। ফলে ১৮৬০ সালের গণহত্যা সংঘটিত হয়। এই গণহত্যার পর পশ্চিমা দেশগুলো হস্তক্ষেপ করে এবং আশ-শামের উপকূলে তাদের যুদ্ধজাহাজ পাঠায়। ফ্রান্স বৈরুতে স্থলসেনা নামায়, যার ফলে মিশনারিদের প্রভাব বাড়ে এবং তাদের অবস্থান আরও শক্তিশালী হয়। ফরাসিরা বিদ্যালয় ও কলেজ প্রতিষ্ঠায় সক্রিয় হয়ে ওঠে এবং জেসুইটরা তাদের বিদ্যালয় ও কলেজ খোলে, যার মধ্যে ছিল সেন্ট জোসেফ জেসুইট ইউনিভার্সিটি নামে পরিচিত জেসুইট কলেজ। ১৮৬৬ সালে আমেরিকানরা প্রটেস্ট্যান্ট কলেজ খোলে, যা আজ আমেরিকান ইউনিভার্সিটি অফ বৈরুত নামে পরিচিত। এই বিশ্ববিদ্যালয়কে ইসলামী ভূমির সবচেয়ে ভয়ংকর কুফরি প্রতিষ্ঠান বলে গণ্য করা হয়, কারণ এটি ইসলামী চিন্তা ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে প্রচণ্ড অভিযান চালিয়েছে এবং হাজারো মুসলিম যুবককে কুফরি চিন্তার প্রতি আনুগত্য বদলে দিতে সক্ষম হয়েছে।

When Ibrahim Pasha withdrew from Al-Sham in 1840 unrest, chaos and disturbance spread in Al-Sham and the Western emissaries, especially the missionaries took advantage of the Ottoman State’s lack of influence to flare up strife among the population. Hence, the massacres of 1860 took place. In the wake of these massacres, the Western countries intervened and dispatched their warships to the coasts of Al-Sham. France disembarked a land force in Beirut and this increased the influence of the missionaries and strengthened their hand. The French became active in establishing schools and colleges and the Jesuits opened their schools and colleges, among which were the Jesuit College known as the “St Joseph Jesuit University” and in 1866, the Americans opened the Protestant College known today as the American University of Beirut. This university is considered to be the most horrific Kufr institution in the Islamic lands, for it has launched the fiercest campaigns against the Islamic thoughts and against the Muslims and has managed to shift the allegiance of thousands of Muslim youth towards the Kufr thoughts.

মিশনারি ও সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের প্রতি যে মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল, তা কেবল আমেরিকা, ফ্রান্স ও ব্রিটেনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না; বরং তা অধিকাংশ কাফির দেশকেও গ্রাস করেছিল, যেমন জারতন্ত্রী রাশিয়া, যারা প্রচুর মিশনারি অভিযান প্রেরণ করেছিল। একটি প্রুশীয় অভিযানও এই দেশে এসেছিল, যা কারোদ্ট নান দ্বারা গঠিত ছিল, যারা ইসলামের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে অন্যান্য মিশনারি অভিযানের সাথে নিজেদের ভূমিকা পালন করেছিল। মিশনারি অভিযান ও অন্যান্য পশ্চিমা দূতদের মধ্যে রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গির পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, তাদের রাজনৈতিক পদ্ধতি ও স্বার্থের বিষয়ে তারা উদ্দেশ্যের ব্যাপারে একমত ছিল। সেই উদ্দেশ্য ছিল: প্রাচ্যে পশ্চিমা সংস্কৃতি প্রোথিত করা, দ্বীনকে রাষ্ট্র থেকে আলাদা করার আকীদাকে মুসলিমদের জন্য একটি আকীদা হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা, মুসলিমদের মনে তাদের দ্বীন সম্পর্কে সন্দেহ জাগানো, এবং তাদের নিজেদের ইতিহাসের প্রতি বিদ্বেষ ও তাচ্ছিল্য পোষণ করতে এবং পশ্চিম ও তার সংস্কৃতিকে মহিমান্বিত করতে উস্কে দেওয়া। এ সবকিছুই ছিল ইসলাম ও মুসলিমদের প্রতি গভীর ঘৃণা ও অবজ্ঞা নিয়ে।