ইস্তাম্বুল কেন্দ্র সম্পর্কে বলতে গেলে, পশ্চিমা দেশগুলো শুধু বিশ্ববিদ্যালয় ও বিদ্যালয়ে এবং প্রচারণার মাধ্যমে মুসলিম সন্তানদের নষ্ট করেই ক্ষান্ত ছিল না। তারা সরাসরি রাষ্ট্রের উপরও নজর দিয়েছিল, এই উদ্দেশ্যে যে শাসনব্যবস্থা পরিবর্তন করে শরিয়তের বিধানসমূহ সরিয়ে দিয়ে সেগুলোর স্থলে পশ্চিমা আইন প্রতিষ্ঠা করবে। এজন্য তারা কয়েকটি পদ্ধতি অনুসরণ করেছিল। ১৮৩৯ সালে আবদুল-মাজীদ ১ম খিলাফতের মসনদে আরোহণ করেন, তখন তার বয়স ছিল মাত্র ১৬ বছর, আর রাশিদ পাশা তখন লন্ডনে উসমানীয় রাষ্ট্রের রাষ্ট্রদূত ছিলেন। তিনি দ্রুত ইস্তাম্বুলে ফিরে আসেন এবং পররাষ্ট্রমন্ত্রী নিযুক্ত হন। দায়িত্ব গ্রহণ করার সাথে সাথেই তিনি সংসদীয় সাংবিধানিক শাসনব্যবস্থার পক্ষে প্রচারণা শুরু করেন।

As for the Istanbul Centre, the Western countries were not only satisfied with corrupting the Muslims’ children at universities and schools and through propaganda. They also focused on the State itself with the aim of changing the ruling system and the Shari’ah rules, by removing them and replacing them with Western laws. They pursued several styles to achieve this. In 1839, Abdul-Majid 1st acceded to the position of Khaleefah and he was only 16 years old, while Rashid Pasha was ambassador for the Ottoman State in London. He rushed back to Istanbul and was appointed foreign minister. He had no sooner taken up his post than he started campaigning for the parliamentarian constitutional ruling system.

তিনি এই ঘোষণাও দেন যে তিনি একটি সংবিধানের মাধ্যমে অটোমান রাষ্ট্রকে একটি উন্নত রাষ্ট্রের স্তরে উন্নীত করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ, যা নাগরিকদের অধিকারকে স্বীকৃতি দেবে, এবং রাষ্ট্রের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ত্রুটিগুলো বিলোপের ঘোষণাও তিনি দেন। রশিদ পাশা তরুণ সুলতানের সমর্থন সহজেই আদায় করতে সক্ষম হন তাঁর এই পরিকল্পনার জন্য, এবং সংবিধানের দলিলটি সম্পূর্ণ গোপনীয়তার মধ্যে প্রস্তুত করা হয়।

He also declared that he was determined to raise the Ottoman State to the level of a developed state through a constitution that would endorse the rights of the citizens, and he also declared the abolishment of the most prominent shortcomings within the State. Rashid Pasha managed easily to secure the backing of the young Sultan for his scheme, and the document of the constitution was prepared in total secrecy.

১৩৫৬ হিজরি... no — the original is in 1839 CE, so: ১৮৩৯ সালের ৩রা নভেম্বর, বাবে আলী (Sublime Porte)-এর সকল নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিত্ব, ইস্তাম্বুলের বাসিন্দাদের প্রতিনিধি, ইউরোপে বসবাসকারী রাষ্ট্রের প্রজাদের প্রতিনিধি এবং কূটনৈতিক কোরের সদস্যদের সরকারি ভবনের দক্ষিণ পাশে, মারমারা সাগরের তীরে অবস্থিত একটি মঞ্চে আমন্ত্রণ জানানো হয়, যেন তারা "খাত-ই শরীফ" নামে পরিচিত সম্মানিত লিপির পাঠ শুনতে পারেন। সাংবিধানিক দলিলটি তাদের সামনে পাঠ করা হয়। এতে ইসলামের প্রতি কিছু বিবেচনা দেওয়ার প্রচেষ্টার পাশাপাশি বহু ইউরোপীয় বিধান অন্তর্ভুক্ত ছিল। রাষ্ট্রব্যবস্থায় পশ্চিমা সাংবিধানিক আইন প্রবর্তনের এটিই ছিল প্রথম প্রচেষ্টা। তবে এই দলিলটি কাগজের উপর কালির আঁচড়ের বেশি কিছু হয়ে থাকেনি এবং তা বাস্তবায়িত হয়নি।

On 3rd November 1839, all the leading personalities of the Sublime Porte, representatives of the residents of Istanbul, representatives of the State’s subjects in Europe and members of the diplomatic corps were invited to the stand situated on the southern side of the government house along the Marmara Sea to listen to a recitation of the “Honourable Script” known as “Kalkhanah”. The constitutional document was read to them. It contained a host of European rules with an attempt at giving some consideration to Islam. This was the first attempt at introducing the Western constitutional laws into the State’s system. However, this document remained mere ink on paper and was not implemented.

তবে ১৮৫৫ সালে ইউরোপীয় রাষ্ট্রসমূহ, বিশেষত ব্রিটেন, উসমানীয় রাষ্ট্রকে সাংবিধানিক সংস্কার বাস্তবায়নের জন্য চাপ দেয়। এই রাষ্ট্রসমূহের চাপে সুলতান ১লা ফেব্রুয়ারি একটি সংস্কার ফরমান জারি করেন। এই ফরমানটি "হুমায়ূন ফরমান" নামে পরিচিত হয়। এই ফরমানে সুলতান প্রজাদের জন্য "গুলখানা" নামক সম্মানিত ফরমানে প্রদত্ত সকল অধিকারের প্রতি সমর্থন জানান।

However in 1855 the European states, particularly Britain, pressed the Ottoman State to carry out constitutional reforms. Under pressure from these states, the Sultan issued on 1st February a bill of reforms. This bill became known as the “Hemayun Script” . The Sultan endorsed in this bill all the rights granted to the subjects in the “Honourable Script” known as “Kalkhanah”.

খ্রিস্টানদের জন্য বেশ কিছু নির্দিষ্ট অধিকার নির্ধারণ করা হয়েছিল। যেমন, নাগরিক বিষয়ক প্রশাসনকে একটি নির্বাচিত কমিটির হাতে ন্যস্ত করা, যে কমিটি সাধারণ নাগরিক, আলেম ও অন্যান্য ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত হতো এবং যাদের সরাসরি জনগণ নির্বাচন করত। আরও ছিল, ইসলাম ত্যাগ করে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণকারী কোনো মুসলিমকে পুনরায় ইসলামে ফিরে আসতে বাধ্য না করা; বরং তাকে ইসলাম প্রত্যাখ্যান করে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের স্বাধীনতা দেওয়া। সামরিক সেবাও খ্রিস্টানদের ওপর মুসলিমদের মতোই বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল, অথচ এর আগে কেবল মুসলিমদের ওপরই তা বাধ্যতামূলক ছিল। এছাড়া, উসমানী রাষ্ট্রে বিদেশিদের জমির মালিকানা লাভের অনুমতিও দেওয়া হয়েছিল।

A host of specific rights were designed for the Christians, such as referring the administration of civic matters to a Select Committee made up of civilians, clerics and others directly elected by the people, the non-coercing of the Muslim who embraces Christianity into returning to Islam, rather allowing him to reject Islam and embrace the Christian faith. The military service was to be made compulsory upon the Christians as it is compulsory upon the Muslims, whereas before, it had been exclusively compulsory upon the Muslims, and also allowing foreigners the ownership of lands in the Ottoman State.

এই বিলটি নাগরিকদের মধ্যে নেতিবাচক প্রতিক্রিয়ার জন্ম দেয়; মুসলমানরা এটিকে শরিয়াহর সাথে সাংঘর্ষিক মনে করেছিল, আর খ্রিস্টানরা এর বাস্তবায়ন নিয়ে আশঙ্কিত ছিল। তথাপি ইউরোপীয় রাষ্ট্রগুলো সংস্কারের অজুহাতে এটি অনুসরণ করে। তবে রাষ্ট্র ইসলামী হওয়ায় খলিফারা এই সাংবিধানিক আইনসমূহ বাস্তবায়নে অগ্রসর হতে পারেননি।

This bill prompted a negative reaction from the citizens, for the Muslims deemed it contradictory to Shari’ah, while the Christians were apprehensive about its implementation. Nevertheless, the European states pursued it under the pretext of reform. However, with the State being Islamic, the Khulafa’ could not embark upon implementing these constitutional laws.

এই অবস্থা চলতে থাকে, যতদিন না সরকারি মহলে মিধাত পাশার নাম প্রভাবশালী হয়ে ওঠে। তিনি পশ্চিমা চিন্তাধারায় পূর্ণ ছিলেন এবং পশ্চিমা সংস্কৃতির প্রতি আকৃষ্ট ছিলেন। ফলে তিনি দেশের জন্য এমন একটি সংবিধান প্রণয়নের সিদ্ধান্ত নেন, যা পশ্চিমা চিন্তাধারার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, যাতে পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলো সন্তুষ্ট হয় এবং রাষ্ট্রটি পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলোর সমপর্যায়ে এগিয়ে যেতে পারে।

This was the case until the name of Midhat Pasha became prominent within the government circles. He was saturated with Western thoughts and seduced by Western culture. Hence, he decided to establish a constitution for the country that agreed with the Western thoughts in order to please the Western states and to allow the State to proceed on the same level as the Western states.

মিদহাত পাশা তখন আবদুল-আজিজের খিলাফতকালে মুহাম্মদ রুশদি পাশার সরকারে ন্যায়বিচার মন্ত্রী ছিলেন। তিনি আবদুল-আজিজকে পশ্চিমের গণতান্ত্রিক ব্যবস্থার আদলে একটি সংবিধা প্রণয়নে রাজি করানোর চেষ্টা করেন। তাই তিনি তাঁকে চিঠি লেখেন এবং রাষ্ট্রের বিদ্যমান অবস্থা সংশোধন করতে এর জন্য একটি সংবিধান প্রতিষ্ঠার আহ্বান জানান। রাষ্ট্রের দুর্নীতির বিবরণ দেওয়ার পর সেই চিঠিতে তিনি যা লিখেছিলেন, তার কিছু অংশ নিচে দেওয়া হলো:

Midhat Pasha was at the time minister of justice in Muhammad Rushdie Pasha’s government, during the Khilafah of Abdul-Aziz. He endeavoured to persuade Abdul-Aziz to draft a constitution from the Western democratic systems. So he wrote to him and urged him to redress the status quo of the State by establishing a constitution for it. Some of what he wrote in that letter, once he had given an account of the State’s corruption, was the following :

আপনার মহামান্যতা ভালোভাবেই জানেন যে এই রোগের কার্যকর প্রতিকার হলো এর কারণগুলো উপড়ে ফেলা, যেগুলো আমরা খুব ভালো করেই জানি। যদি কারণগুলো দূর করা যায়, তবে রোগও দূর হয়ে যাবে। অতএব, আপনি যদি একটি নতুন হুমায়ূনী ফরমান জারি করতেন, যাতে আইন ও ব্যবস্থা মেনে চলা, আইনের দৃষ্টিতে ধনী-গরিব এবং বৃদ্ধ-যুবকের মধ্যে সমতা নিশ্চিত করা হতো; যদি দাতব্য প্রতিষ্ঠানগুলো তাদের প্রকৃত মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হতো এবং দাতারা যে উদ্দেশ্যে অর্থ দান করেছিলেন সেই উদ্দেশ্যেই তা ব্যয় করা হতো; যদি রাজ্যগুলোর শাসনক্ষমতা আবার সুবলীমে পোর্টের (সরকারের) হাতে ফিরিয়ে দেওয়া হতো, যাতে তারা নিজেদের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে আপনার মহামান্যতার কাছে পেশ করতে পারে; যদি রাজ্যগুলোর আর্থিক ও সম্পত্তিগত অধিকারের উপর একচেটিয়া আধিপত্য না রাখা হতো, এবং সুবলীমে পোর্টের সম্মতি ছাড়া কোষাগার থেকে একটি পিয়াস্টারও ব্যয় না করা হতো; যদি উচ্চ ও নিম্ন পদের সরকারি কর্মচারীদের দায়িত্ব সুনির্দিষ্ট করা হতো এবং মন্ত্রীদেরকে তাদের কর্মের পরিণতির জন্য দায়ী করা হতো, আর এসব আপনার নিকটাত্মীয় ও ব্যক্তিগত কর্মচারীদের ক্ষেত্রেও কার্যকর করা হতো; তবে আল্লাহর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সাহায্যে এসব বাস্তবায়িত হলে কাঙ্ক্ষিত ফল অর্জিত হতো এবং রাষ্ট্র সেই পথে পৌঁছাত যা আপনার মহামান্যতা কামনা করেন। খলীফার কাছে চিঠিটি পেশ করার আগে মিদহাত পাশা এটি সরকারের কাছে উপস্থাপন করেন, এবং সরকার তা অনুমোদন করে। তারা আরও সম্মত হয় যে রাষ্ট্রপতি চিঠিটি সুলতান আবদুল-আযীযের কাছে পেশ করবেন। তিনি যথাযথভাবে সুলতানের সঙ্গে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁর হাতে চিঠিটি হস্তান্তর করেন। চিঠিটি পড়ে আবদুল-আযীয ক্ষুব্ধ হন এবং তাৎক্ষণিকভাবে মিদহাত পাশাকে সরকার থেকে বরখাস্ত করার এবং সালোনিকার ওয়ালী (শাসক) হিসেবে নিয়োগ দিয়ে তাঁকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ জারি করেন।

“...your excellency is well aware that the effective cure for this ailment will be to uproot its causes which we know too well. If the causes were removed, the ailment would be removed. Hence, if you were to issue a new “Hamayunian Script” in which you imposed the adherence to the laws and systems, the equality between rich and poor, and elderly and young in the eyes of the law; if you were to return the charitable institutions to their rightful owners and to spend the money on what the donors had pledged them for; if you were to hand the State’s authority back to the Sublime Porte (the government), so that it could adopt its resolutions and then submit them to your excellency; if you did not monopolise the State’s financial and proprietary rights and if the Treasury were not to spend a single piaster without the Sublime Porte’s consent; if the duties of the senior and junior civil servants were outlined and if the ministers were held liable for the consequences of their actions, and if this were to be implemented upon your relatives and private staff; if all of this were implemented, the desired result would be achieved with the help of Allah (swt) and the State would reach the path which your excellency desires.” Prior to submitting the letter to the Khaleefah, Midhat Pasha tabled it to the government and they approved of it. They also agreed that the president should submit the letter to Sultan Abdul-Aziz. He duly met him and handed him the letter. Upon reading the letter, Abdul-Aziz became furious and issued his instructions to immediately dismiss Midhat Pasha from government and alienate him by appointing him Wali over Salonika.

এই সংবিধানটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা হিসেবে বিবেচিত হওয়ায়, এতে কুফরি আইন রচিত হয়েছিল, যা ইসলামের সাথে সাংঘর্ষিক ছিল। তদনুসারে, যেহেতু বিধানগুলো নিজেরাই ইসলামের সাথে সাংঘর্ষিক ছিল, সেগুলো বাস্তবায়িত হলে তার অর্থ হতো খিলাফত ব্যবস্থার বিলুপ্তি এবং ইউরোপের অন্য যেকোনো রাষ্ট্রের মতো একটি রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা, যেমন বেলজিয়াম, যার সংবিধান এই সংবিধানের উৎস হিসেবে কাজ করেছিল। সেজন্য বাবে আলী (উসমানীয় সরকার) এটি বাস্তবায়ন করেনি, এবং আবদুল-হামিদ, পাশাপাশি আলেম সমাজ ও বিশিষ্ট মুসলিম ব্যক্তিত্বরা এর বিরোধিতা করেছিলেন।

Since this constitution was considered a democratic system, it was composed of Kufr laws which contradicted Islam. Accordingly as the rules themselves contradicted Islam, had they been implemented, their implementation would have implied the abolishment of the Khilafah system and the establishment of a state similar to any other European state, such as Belgium for instance, whose constitution served as the source of this constitution. Thus the Sublime Porte did not implement it and Abdul- Hamid, as well as the scholars and prominent Muslim figures opposed it.

এই ভাবে উসমানীয় সরকার (Sublime Porte) সংবিধান বাস্তবায়ন এবং বড় শক্তিগুলোর দাবি মেনে নেওয়া থেকে বিরত থাকতে শুরু করে।

In this way the Sublime Porte started to avoid implementing the constitution and submitting to the demands of the major powers.

আবদুল-হামিদ ব্রিটেনের প্রতারণা ও শত্রুতা টের পেলেন, এবং মনে হলো তিনি সরকারি কর্মকর্তাদের সঙ্গে যোগাযোগ করার তাদের প্রচেষ্টাও ধরে ফেলেছেন। এর ফলস্বরূপ তিনি মিদহাত পাশাকে গ্র্যান্ড ভিজিয়ার পদ থেকে বরখাস্ত করেন এবং রাষ্ট্রদ্রোহিতার অপরাধে তাঁকে নির্বাসনে পাঠান, কারণ মিদহাত পাশা ব্রিটিশদের সঙ্গে যোগাযোগ রাখছিলেন এবং পশ্চিমা রাষ্ট্রগুলোর ওপর নির্ভরতার নীতির পেছনে ছিলেন তিনিই। প্রধান শক্তিগুলো, বিশেষ করে ব্রিটেন, অটোমান রাষ্ট্রের ওপর ঘনিষ্ঠভাবে নজর রাখছিল এবং মিদহাত পাশা কর্তৃক প্রণীত সংবিধান বাস্তবায়নের জন্য চাপ দিচ্ছিল। প্রকৃতপক্ষে, ব্রিটেন বলকান, অটোমান রাষ্ট্র ও তার অভ্যন্তরীণ সংস্কারের বিষয়টি খতিয়ে দেখার জন্য একটি সম্মেলন আহ্বান করতে চেষ্টা করেছিল।

Abdul-Hamid sensed Britain’s trickery and hostility and it seemed that he had also uncovered her attempts at contacting government officials. As a result of this he dismissed Midhat Pasha from his post as Grand Vizier and banished him for perpetrating the high treason, for Midhat Pasha was in contact with the British and he was behind the policy of relying on the Western states. The major powers, especially Britain were closely folowing the Ottoman State and they pursued the implementation of the constitution drafted by Midhat Pasha. Indeed, Britain endeavoured to hold a conference to investigate the issue of the Balkans, the Ottoman State and its domestic reforms.

১৩ জুন ১৮৭৮ তারিখে বার্লিন সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়, যাতে বড় শক্তিগুলো উপস্থিত ছিল: ব্রিটেন, ফ্রান্স, রাশিয়া ও জার্মানি। সে সময় ব্রিটিশ প্রধানমন্ত্রী ছিলেন ডিসরেলি, ইহুদি ব্যক্তি, এবং তিনি এই সম্মেলনে ব্রিটেনের প্রতিনিধিত্ব করেন। অন্যদিকে বিসমার্ক জার্মানির প্রতিনিধিত্ব করেন এবং পুরো সম্মেলনজুড়ে ব্রিটেনের বিরোধিতা করে উসমানীয় রাষ্ট্রের পক্ষ নেন।