Unter den meisten muslimischen Gelehrten herrscht Übereinstimmung darüber, dass auch der Inhalt der Sunna von Allah stammt. Daher haben sie ihn als etwas beschrieben, das ebenfalls das Ergebnis einer Form von Eingebung ist. [Einzelheiten dazu finden sich in Kitab al-Risala von Imam al-Shafi'i, Kairo, o. J., besonders S. 28–9. Auf Englisch: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, Kapitel 5, besonders S. 121–2.] Der Inhalt der Sunna wird jedoch durch die eigenen Worte oder Handlungen des Propheten ﷺ ausgedrückt, während im Falle des Qur'an der Engel Gabriel dem Propheten ﷺ den genauen Wortlaut und Inhalt überbrachte. Dieser empfing ihn als Offenbarung und verkündete ihn dann genau in der Weise, in der er ihn empfangen hatte.
There is agreement among most Muslim scholars that the contents of the sunna are also from Allah. Hence they have described it as also being the result of some form of inspiration. [For details see kitab al-risala, by Imam al-Shafi'i, Cairo, n.d., especially pp. 28-9. In English: Khadduri Majid, Islamic Jurisprudence. Shafi'i's Risala, Baltimore, 1961, chapter 5, especially pp. 121-2.] The contents of the sunna are however expressed through the Prophet's own words or actions, while in the case of the Qur'an the Angel Gabriel brought the exact wording and contents to the Prophet, who received this as revelation and then announced it, in the very same manner that he received it.
Der Unterschied zwischen diesen beiden Formen wurde von As-Suyuti (unter Berufung auf Al-Juwaini) auf folgende Weise veranschaulicht:
The difference between these two forms has been illustrated by Suyuti (following Juwaini) in the following manner:
„Die offenbarte Rede Allahs ist von zweierlei Art: Was die erste Art betrifft, so sagt Allah zu Gabriel: Sag dem Propheten, zu dem ich dich gesandt habe, dass Allah ihm dies und dies gebietet, und Er hat ihm etwas befohlen. Da verstand Gabriel, was ihm sein Herr gesagt hatte. Dann stieg er mit diesem zum Propheten herab und teilte ihm mit, was sein Herr ihm gesagt hatte, doch der Ausdruck ist nicht derselbe Ausdruck, so wie ein König zu jemandem, auf den er sich verlässt, sagt: Sag so-und-so: Der König sagt dir: Bemühe dich in seinem Dienst und versammle dein Heer zum Kampf ... und wenn der Bote (hingeht und) sagt: Der König lässt dir ausrichten: Lass nicht nach in meinem Dienst, und lass das Heer nicht auseinanderfallen, und ruf zum Kampf auf, usw., dann hat er weder gelogen noch (die Botschaft) verkürzt ...“
'The revealed speech of Allah is of two kinds: As to the first kind, Allah says to Gabriel: Tell the Prophet to whom I sent you that Allah tells him to do this and this, and He ordered him something. So Gabriel understood what His Lord had told him. Then he descended with this to the Prophet and told him what His Lord had told him, but the expression is not this (same) expression, just as a king says to someone upon whom he relies: Tell so-and-so: The king says to you: strive in his service and gather your army for fighting ... and when the messenger (goes and) says: The king tells you: do not fail in my service, and do not let the army break up, and call for fighting, etc., then he has not lied nor shortened (the message) ...
„Und was die andere Art betrifft, so spricht Allah zu Gabriel: Trage dem Propheten dieses Schreiben vor. Da stieg Gabriel mit ihm von Allah herab, ohne es im Geringsten zu verändern, so wie ein König eine schriftliche Anweisung verfasst, sie seinem vertrauenswürdigen Diener übergibt und sagt: Trage es so-und-so vor.
'And as to the other kind, Allah says to Gabriel: Read to the Prophet this (piece of) writing, and Gabriel descended with it from Allah, without altering it the least, just as (if) the king writes a written (instruction) and hands it over to his trustworthy (servant) and says (to him): Read it to so-and-so.
Suyuti sagte: Der Koran gehört zur zweiten Art, und die erste Art ist die Sunna, und daraus leitet sich die Überlieferung der Sunna nach ihrer Bedeutung ab, im Unterschied zum Koran." [Sabuni, Tibyan, S.52] Allgemein anerkannt ist, dass der Unterschied zwischen Koran und Sunna folgender ist:
Suyuti said: The Qur'an belongs to the second kind, and the first kind is the Sunna, and from this derives the reporting of the Sunna according to the meaning unlike the Qur'an." [Sabuni, tibyan, p.52] It is generally accepted that the difference between Qur'an and sunna is as follows:
Die Ahadith vom oder über den Propheten Muhammad ﷺ sind:
The ahadith from or about the Prophet Muhammad are:
Die Worte oder Handlungen eines Menschen, und nicht die Rede Gottes, wie es der Koran ist.
The words or actions of a human being, and not the speech of God as the Qur'an is.
Nicht unbedingt im genauen Wortlaut überliefert, so wie der Qur'an überliefert ist.
Not necessarily reported in their precise wording, as the Qur'an is.
Nicht notwendigerweise durch Tawatur überliefert, außer in einigen Fällen.
Not necessarily transmitted by tawatur, except in some instances.